鐘讀花

容膝，指僅能容下兩個(gè)膝蓋，形容空間之小，借指居所狹窄。

賦予“容膝”一詞積極的意義，且讓其意義日漸廣泛化的，是陶淵明的《歸去來兮辭》：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”雖然居室狹窄僅能“容膝”，但陶淵明“易安”——雖簡(jiǎn)而安。

在詩中，容膝彰顯了一種生活態(tài)度：小得即安，或者說當(dāng)下即圓滿。

受之影響，每次讀陶淵明的《歸去來兮辭》，我都會(huì)情不自禁地想到自己剛參加工作時(shí)居住在鄉(xiāng)間的情景。

草房?jī)砷g，一為外室，一為內(nèi)室。外室，僅有一灶、一桌。灶供做飯，桌供就餐，無客廳可言。內(nèi)室，一床鋪、一書櫥、一寫字臺(tái)而已。寫字臺(tái)置于南窗之下，床鋪則靠北墻而設(shè)，寫字臺(tái)與床鋪之間僅可旋身。

可想起那段日子，我依然覺得非常幸福。有房屋可居以避風(fēng)雨，有剛剛參加工作的熱情，更美好的是，有一架圖書——工作之余，沉浸在閱讀中，我感覺人生最幸福的事莫過于此。

多年之后，我明白了：其實(shí)，當(dāng)時(shí)之所以覺得幸福，根本原因還在于心態(tài)好，易滿足，滿足于當(dāng)下。故而，住所狹窄，又有何妨？因此，也可以說，容膝之樂很重要的一點(diǎn)在于心態(tài)：一份悠然，甚至于超然的心態(tài)。

事實(shí)上，中國文人素有此種心態(tài)。因之，容膝之樂也就得到廣泛的認(rèn)可和踐行。

“元四家”之一的倪云林，畫過一幅畫，名為《容膝齋圖》。畫面上遠(yuǎn)山迢迢，近水泱泱，岸邊枯樹四株，草亭一間——根本無房屋可言。畫無房屋，卻又名之曰《容膝齋圖》，何也？

在這兒，倪云林的境界又上了一層：他表達(dá)的是“物之大小，在心不在境”。畫面上雖無房屋，但他的心中有房屋，故可以容膝矣。

所以說，容膝之樂不僅僅在于小得即安，不僅僅在于“當(dāng)下俱足，充滿圓融”，還在于它有一個(gè)更高的境界——在心。

心足，則無不足；心既足，則可“無中生有”。

其實(shí)，又何止于居所？天下萬物，對(duì)人來說，莫不如此。你心不足，貪得無厭；你心易足，芥子須彌。

（雙 花摘自微信公眾號(hào)“潮州日?qǐng)?bào)”，張伯陶?qǐng)D）