陳杰

2023年10月，全國宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出了習(xí)近平文化思想，這在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。習(xí)近平文化思想的提出，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。作為一名基層文藝愛好者，要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的精髓，準(zhǔn)確把握其核心要義與內(nèi)在特征，切實(shí)增強(qiáng)做好工作的責(zé)任感使命感。要進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)，拓展理論視野，堅(jiān)持在干中學(xué)、在學(xué)中干，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，不斷練就過硬本領(lǐng)，推動(dòng)文藝工作健康繁榮發(fā)展。

一、深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)和精髓要義

習(xí)近平總書記指出：“理論自覺、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量；價(jià)值先進(jìn)、思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來源。國家之魂，文以化之，文以鑄之?！备脫?dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，最關(guān)鍵就是要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，持續(xù)加強(qiáng)對(duì)這一重要思想的學(xué)習(xí)、研究、闡釋，用好這一強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，并自覺貫徹落實(shí)到宣傳思想文化工作各方面和全過程，強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，勇于改革創(chuàng)新，敢于善于斗爭，不斷開創(chuàng)新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面，為奮力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的姚安篇章提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。

一是深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的重大意義。習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了科學(xué)行動(dòng)指南。要聚焦“新的文化使命”“七個(gè)著力”等要求，深刻理解和把握習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論的與時(shí)俱進(jìn)，這一思想高屋建瓴、精辟深邃、內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、指導(dǎo)性，充分彰顯了我們黨在理論上的自立、實(shí)踐上的自強(qiáng)、精神上的自覺、文化上的自信。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。奮力開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化姚安發(fā)展新局面，推動(dòng)高質(zhì)量跨越式發(fā)展，文化建設(shè)既是其中的重要內(nèi)容和重大任務(wù)，同時(shí)又是堅(jiān)強(qiáng)思想保證與強(qiáng)大精神力量。我們發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)、做好各項(xiàng)工作，必須有強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力的支撐，必須把文化建設(shè)擺在更加突出的位置、發(fā)揮更加強(qiáng)大的作用。

二是深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵。習(xí)近平文化思想是文化發(fā)展的系統(tǒng)論述的集中呈現(xiàn)，它既是當(dāng)下文化發(fā)展的實(shí)踐成果的體現(xiàn)，也是理論的全面概括與總結(jié)；既回應(yīng)時(shí)代重大問題，也總結(jié)了中國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)；既全面論述了當(dāng)下文化發(fā)展的各個(gè)方面，也為未來的中國文化發(fā)展指明了方向。在2018年8月全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記用“九個(gè)堅(jiān)持”高度概括了我們黨對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；在2023年6月文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，明確了文化建設(shè)方面的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，鮮明提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”、擔(dān)負(fù)新的文化使命等重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大任務(wù)；2023年10月，全國宣傳思想文化工作會(huì)議召開，習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，提出“七個(gè)著力”的要求。從“九個(gè)堅(jiān)持”到“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，再到“七個(gè)著力”的重要要求，體現(xiàn)出習(xí)近平總書記探索文化建設(shè)規(guī)律的不斷深入、不斷提升、不斷拓展。習(xí)近平文化思想，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。這一思想從理論維度豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，從實(shí)踐層面深化了黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；厘清了新時(shí)代應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義文化、怎么擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，為推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了強(qiáng)有力的思想武器，也為賡續(xù)文脈、繼往開來，鑄就社會(huì)主義新輝煌提供了科學(xué)的行動(dòng)指南。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的科學(xué)方法論，不斷夯實(shí)思想根基，持續(xù)強(qiáng)化理論武裝，通過在“七個(gè)著力”上下功夫、用實(shí)勁，努力創(chuàng)造宣傳思想文化工作新局面，使社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)呈現(xiàn)新氣象、展現(xiàn)新作為。

三是深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，不僅要深刻把握習(xí)近平文化思想的重大意義、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，更要堅(jiān)持學(xué)以致用，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。我們要堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，切實(shí)增強(qiáng)做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作的責(zé)任感使命感，將學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為姚安大地勇于改革創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)作為的實(shí)干姿態(tài)，為姚安各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力支撐。

二、準(zhǔn)確理解把握習(xí)近平文化思想的核心要義與內(nèi)在特征

習(xí)近平文化思想是規(guī)律性與人民性、守正與創(chuàng)新、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、歷史性與時(shí)代性、主體性與世界性五個(gè)維度的辯證統(tǒng)一。這五個(gè)維度既是習(xí)近平文化思想的核心要義，也是習(xí)近平文化思想的內(nèi)在特征，蘊(yùn)藉了鮮明的文化思維、堅(jiān)定的文化立場、博大的文化胸襟、深厚的文化關(guān)懷，為我們?cè)谛聲r(shí)代接續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國和中華民族現(xiàn)代文明提供了強(qiáng)大的思想引領(lǐng)和行動(dòng)指南。

一是規(guī)律性與人民性的辯證統(tǒng)一。人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而文化是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)主體有意識(shí)有目的地創(chuàng)造出來的，這就決定了文化本身具有兩方面的屬性，即文化的發(fā)展一方面是自然歷史過程，具有客觀規(guī)律性，因此文化的發(fā)展不能違背自然界本身固有的“外在尺度”（規(guī)律性）；另一方面，文化的發(fā)展離不開人類主體的有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性，因此文化的發(fā)展又要遵循服務(wù)人類自身的“內(nèi)在尺度”（人民性）。按照這一邏輯思路，要實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，必須要遵循“兩個(gè)尺度”，把內(nèi)在尺度和外在尺度有機(jī)結(jié)合，在不斷實(shí)現(xiàn)主觀（人民性）與客觀（規(guī)律性）的統(tǒng)一中推動(dòng)文化的發(fā)展。習(xí)近平文化思想正是在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中遵循內(nèi)在尺度和外在尺度有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，凸顯了規(guī)律性和人民性的辯證統(tǒng)一。一方面，習(xí)近平文化思想的創(chuàng)立遵循了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；另一方面，習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)實(shí)踐的結(jié)果，必然具有其鮮明的人民性，這一思想以堅(jiān)持人民至上為價(jià)值指向，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為奮斗目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展為最終歸宿。

二是守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提?！绷?xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“魂脈”與“根脈”的辯證統(tǒng)一，就是要堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，就是推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，堅(jiān)守馬克思主義之“魂”是文化創(chuàng)新發(fā)展的立身之基。只有以馬克思主義之“魂”守理論之正，才能保證文化創(chuàng)新方向不偏，才能凝神聚氣。另一方面，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”是文化創(chuàng)新發(fā)展的立身之本。中華文明之所以能夠延綿不絕、歷久彌新，一個(gè)最重要的原因就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承。只有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”創(chuàng)新時(shí)代文化之新，才能使文化創(chuàng)新的源頭活水綿延不斷。

三是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的辯證統(tǒng)一。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題，是近百年來縈繞中國文化發(fā)展的核心問題。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出，“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國”，從文明的高度強(qiáng)調(diào)中華文化和中國歷史對(duì)于中國特色社會(huì)主義道路的源頭性意義。這一重要論斷超越了近代以來一個(gè)多世紀(jì)的“中西古今”之辯，不是以二元對(duì)立的立場割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，而是以融貫性、開放性、發(fā)展性的思維把握傳統(tǒng)與當(dāng)下的內(nèi)在連通性。中國特色社會(huì)主義并非憑空而來，而是基于中華文化沃土。不理解中華文明的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和核心價(jià)值，則無以從深層次解釋中國特色社會(huì)主義道路的底層邏輯。在當(dāng)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，“兩個(gè)結(jié)合”是推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的土壤，馬克思主義作為一種現(xiàn)代資源，用真理的力量激活了中華文明，成為中國進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的思想入口。中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)代所進(jìn)行的文明創(chuàng)造并非拋棄傳統(tǒng)，亦非簡單復(fù)古，而是在馬克思主義指導(dǎo)下，以中國特色社會(huì)主義實(shí)踐為古老文明傳統(tǒng)賦能，推動(dòng)中華民族的文化血脈在薪火相傳中開拓創(chuàng)新，建構(gòu)符合歷史趨勢和時(shí)代要求的文明體系和價(jià)值體系。

四是歷史性與時(shí)代性的辯證統(tǒng)一。歷史上的中國是作為一個(gè)文明體存在的，“文化立國”是我們的重要傳統(tǒng)和鮮明特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)承續(xù)著文明傳統(tǒng)和承擔(dān)著文明使命的政黨，從建黨之初就高度重視文化陣地建設(shè)，形成了“思想建黨”的傳統(tǒng)。從毛澤東1940年在《新民主主義論》提出建設(shè)一個(gè)“被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”的愿景，到改革開放以來對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的拓展和完善，到新時(shí)代的“四個(gè)自信”與“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新，再到“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的文化使命的提出，中國共產(chǎn)黨的文明理想和文化抱負(fù)一脈相承。中國共產(chǎn)黨的文化使命，就是要建立一種體現(xiàn)中華民族的主體性的、代表人類文明進(jìn)步的文化方向、有著最廣泛階級(jí)基礎(chǔ)的嶄新的現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人民的解放。對(duì)于文明理想的追求奠定了中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義道路的基本底色。習(xí)近平文化思想遵循實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿這一馬克思主義基本原理的指引，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信、加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、制定文化強(qiáng)國戰(zhàn)略、始終堅(jiān)持人民立場，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。

五是主體性與世界性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記高度重視文明主體性的問題，強(qiáng)調(diào)“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。只有具備了文化主體性，才能在世界文明激蕩中站穩(wěn)腳跟，清楚地知道自己的根脈所在，這是關(guān)系到民族精神走向的重大問題。與此同時(shí)，中華文明具有胸懷天下、協(xié)和萬邦的胸襟和氣度。習(xí)近平總書記提出了“人類命運(yùn)共同體”“全人類共同價(jià)值”“人類文明新形態(tài)”等重要命題，站在全人類的立場，探尋具有世界性意義的共同法則和價(jià)值，追求人類普遍利益。其中蘊(yùn)含著一種新的理解國際關(guān)系的邏輯，意味著突破狹隘的民族國家視角和西方中心主義的單一現(xiàn)代性模式的局限，從人類共同利益出發(fā)，在多維世界中尋求價(jià)值共識(shí)。習(xí)近平文化思想既強(qiáng)調(diào)要明確當(dāng)前我國文化建設(shè)的使命和任務(wù)，大力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；又強(qiáng)調(diào)要善于打破文化交往的壁壘，為世界文化大繁榮大發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量；既鼓勵(lì)中華優(yōu)秀文化“走出去”，又推動(dòng)世界優(yōu)秀文化“走進(jìn)來”；既尊重世界民族不同文化形態(tài)的差異性，又強(qiáng)調(diào)從各種文化中尋找共同價(jià)值、挖掘共通文化，尋求最大公約數(shù)。習(xí)近平文化思想主體性與世界性的辯證統(tǒng)一，就是要堅(jiān)持主體性與多樣性相融匯，堅(jiān)持普遍性和特殊性相協(xié)調(diào)，秉持開放包容的價(jià)值理念，取人之長補(bǔ)己之短，讓文化互鑒超越文化沖突，在“各美其美，美人之美”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”。

三、深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，切實(shí)擔(dān)負(fù)起姚安新時(shí)代新的文化使命

習(xí)近平總書記指出，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝；要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。這些重要論述告訴我們，源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。只有堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，把滿足人民對(duì)美好生活的向往作為價(jià)值追求和實(shí)踐目標(biāo)，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民，才能推出更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，使人民的精神生活不斷豐盈。對(duì)于一名基層文藝愛好者而言，只有深學(xué)細(xì)悟篤行習(xí)近平文化思想，扛牢新時(shí)代宣傳思想文化工作新使命，不斷加強(qiáng)自身能力建設(shè)，認(rèn)真履職盡責(zé)、奮勇?lián)?dāng)作為，才能在推動(dòng)姚安文化繁榮發(fā)展等工作中貢獻(xiàn)力量。

一是踐行習(xí)近平文化思想，鍛造堪當(dāng)加快推進(jìn)姚安發(fā)展重任的過硬本領(lǐng)。首先，深入生活深入群眾。要沉下心氣、投入心力、端正態(tài)度，走出舒適區(qū)，邁開雙腳丈量大地和山水，深入一線、深入基層、直面生活，在路上掌握實(shí)際情況，在現(xiàn)場聆聽前沿聲音。要緊貼群眾的新變化，提煉細(xì)節(jié)，以新應(yīng)新、以變應(yīng)變，用群眾喜聞樂見的形式，推出更多接地氣、有溫度、有分量的文藝佳作。要善于立足全縣“一城兩業(yè)三區(qū)”發(fā)展思路，緊緊圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展、營商環(huán)境、招商引資、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明建設(shè)、基層治理、民族團(tuán)結(jié)、基層黨建等方面重點(diǎn)工作大局，以更多沾泥土、帶露珠、冒熱氣的“小切口”選題創(chuàng)作更好的作品服務(wù)群眾。其次，激發(fā)創(chuàng)新能力。我們尋求突破的根本，就在創(chuàng)新力上。創(chuàng)新力需要思想對(duì)碰，要從思想中做文章，思想碰撞是改革發(fā)展的動(dòng)力，每一次文藝創(chuàng)作都是思想碰撞，每一次總結(jié)反思也能碰撞出火花。實(shí)踐證明，凡是影響深遠(yuǎn)、為人稱道的優(yōu)秀作品，都內(nèi)含著強(qiáng)大的思想力。文藝創(chuàng)作屬于腦力勞動(dòng)、精神勞作，腦力指揮著腳力、眼力、筆力的發(fā)揮，只有善于利用“腦力”這個(gè)“支點(diǎn)”，創(chuàng)造更有思想力的精品佳作，才能更好地承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。最后，提升質(zhì)效。要不斷掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，敢于“挑擔(dān)子”，始終以“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣魄力，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，以扎實(shí)作風(fēng)和務(wù)實(shí)行動(dòng)，講好姚安故事、傳遞姚安好聲音。

二是踐行習(xí)近平文化思想，守正創(chuàng)新用好姚安地方文化資源。首先，要充分認(rèn)識(shí)地方文化資源價(jià)值，深入挖掘探索整理。賡續(xù)文脈、守正創(chuàng)新，離不開接地氣的扎扎實(shí)實(shí)調(diào)查研究工作，離不開有正氣、有才氣的文化人才，離不開點(diǎn)點(diǎn)滴滴的地方文化積累。姚安歷史文化底蘊(yùn)厚重，有大量的文物古跡、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)民俗、民族文化、紅色文化等物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。要結(jié)合實(shí)際，深入調(diào)查、認(rèn)真挖掘地方文化中所蘊(yùn)含的家風(fēng)家訓(xùn)、村規(guī)民約、先進(jìn)榜樣、鄉(xiāng)賢能人等資源，讓其充分發(fā)揮統(tǒng)一思想、凝聚人心，引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民，服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。其次，要切實(shí)加強(qiáng)文化隊(duì)伍建設(shè)，重視育才引才用才。文化的發(fā)展離不開地方文化人才的支撐，要充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)胤沁z傳承人、文藝愛好者、致富帶頭人、新鄉(xiāng)賢能人的積極性，鼓勵(lì)廣大農(nóng)民群眾積極投入傳承發(fā)揚(yáng)和保護(hù)利用本土文化，特別是非遺文化，大力培育一批本土文化人才。要通過部門協(xié)作、搭建平臺(tái)、資金扶持、傳授技藝等措施，建立健全地方文化隊(duì)伍；要著力改善鄉(xiāng)村環(huán)境、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，引進(jìn)文化工作者、文化志愿者走進(jìn)鄉(xiāng)村；要為鄉(xiāng)村文化發(fā)展注入活力，引領(lǐng)鄉(xiāng)村全面振興向社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確的方向發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建多元和諧的鄉(xiāng)村文化共同體，共同建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村成為讓人流連忘返的地方。最后，要保護(hù)傳承和開發(fā)利用相結(jié)合，堅(jiān)持守正創(chuàng)新并舉。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展，既要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，也要隨著時(shí)代進(jìn)步不斷創(chuàng)新。鄉(xiāng)土文化中包含的忠孝廉節(jié)、家庭為本、尊祖尚禮、鄰里和睦、勤儉持家等傳統(tǒng)觀念都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核一致。我們要積極探索“非遺+文旅”“非遺+節(jié)會(huì)”“非遺+媒體”等深入融合發(fā)展模式，在鄉(xiāng)村、景點(diǎn)、場所等地建立活動(dòng)館所、舞臺(tái)、傳習(xí)所、展區(qū)等，并組織文化藝人廣泛開展豐富多彩的群眾性文化活動(dòng)，推動(dòng)非遺文化進(jìn)入尋常百姓家，融入日常生活。同時(shí)，充分利用紅色文化資源，發(fā)揮其革命教育功能和產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)功能，把紅色文化元素融入作為推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大引擎。

三是踐行習(xí)近平文化思想，著力推動(dòng)姚安文化繁榮發(fā)展。姚安歷史悠久綿長、文化資源厚重、旅游資源獨(dú)特、民族風(fēng)情濃郁，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展最基本、最深沉、最持久的力量。我們要汲取文化之力，以文興業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂，激揚(yáng)自信自強(qiáng)的精神力量。我們要以習(xí)近平文化思想為指引，依托姚安彝族梅葛、花燈、壩子腔三項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，加大對(duì)歷史文化、文物古跡、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)民俗、地域風(fēng)情、紅色文化等豐富多彩的文化資源的發(fā)掘力度，推出更多的文化旅游精品，采用政企合作模式，將公益性演出與商業(yè)化運(yùn)作有效結(jié)合，在提升姚安傳統(tǒng)文化知名度的同時(shí)，也讓姚安優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正“走出去”。要加大農(nóng)文旅有機(jī)融合、互動(dòng)互促，從更大格局、更寬視野、更深層次推進(jìn)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展。要堅(jiān)持以人民為中心，組織各文藝協(xié)會(huì)創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感、幸福感和滿意度。