〔摘 要〕盤鼓舞是漢代較為重要的舞蹈形式，帶有漢代文化的獨(dú)特風(fēng)貌。畫像中舞人表演時(shí)的擊盤、踏鼓、舞袖等技術(shù)難度較高，情感表現(xiàn)豐富多彩。從遺存的漢畫像石中，可以真切地感受到盤鼓舞的動(dòng)作形態(tài)，領(lǐng)略到盤鼓舞的神韻。本文以漢畫像石中的盤鼓舞為切入點(diǎn)，一方面探討盤鼓舞的審美特征，另一方面挖掘盤鼓舞的當(dāng)代價(jià)值，以此豐富盤鼓舞的理論研究?jī)?nèi)容，同時(shí)為推動(dòng)舞蹈學(xué)科建設(shè)提供基礎(chǔ)性研究。

〔關(guān)鍵詞〕漢畫像石；盤鼓舞；審美特征；當(dāng)代價(jià)值

漢代是文化底蘊(yùn)深厚、藝術(shù)發(fā)展繁榮的朝代，漢代舞蹈也自然受其深刻影響。漢代舞蹈活動(dòng)興盛，舞蹈水平大幅度提升，涌現(xiàn)出一批舞蹈形式，盤鼓舞就是其中之一。在漢代豐富的文化生活中，幾乎門庭若市、高朋滿座的場(chǎng)合都有盤鼓舞表演。盤鼓舞是漢代樂舞中廣為流行的一種以盤、鼓為基本舞具，舞人隨節(jié)拍跳踏的獨(dú)特舞蹈類型。盤鼓舞具有高超的技術(shù)性，但又不失舞蹈的美感，在舞者的肢體中體現(xiàn)著漢代繁榮昌盛的氛圍，呈現(xiàn)出漢代獨(dú)特的審美特征。目前最能直接反映漢代盤鼓舞形象的史料，除了文獻(xiàn)資料中對(duì)盤鼓舞動(dòng)作、場(chǎng)景的記載，出土的漢畫像石舞蹈圖像更是印證了盤鼓舞的生動(dòng)，這些圖像資料將漢代盤鼓舞的形態(tài)風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致。

一、漢畫像石中的盤鼓舞

漢畫像石是漢畫藝術(shù)的一種，興起于西漢，盛行于東漢。漢畫像石中的內(nèi)容包羅萬象，琳瑯滿目，與漢代政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化有著密切聯(lián)系。漢代人將對(duì)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景以及逝者升天世界的想象刻畫在磚石之上，是漢代社會(huì)和民俗風(fēng)情的縮影。在眾多的漢畫像石中，舞蹈圖像是一個(gè)非常顯著且重要的存在。迄今為止，已知的漢畫像石中存在的舞蹈圖像大致有建鼓舞、盤鼓舞、長(zhǎng)袖舞、拂舞、巾舞、鞞舞、鐸舞等。其中，盤鼓舞圖像出土的數(shù)量較多，多發(fā)現(xiàn)于地上建筑和墓葬中。盤鼓舞，是將盤、鼓等道具放置于地面，舞人在盤、鼓上，或環(huán)繞盤、鼓進(jìn)行表演的舞蹈。舞人在進(jìn)行舞蹈時(shí)通常會(huì)隨舞而歌，并用足擊打鼓面敲出節(jié)奏。不同場(chǎng)合表演的盤鼓舞有著一定的差異，從性別上看，不僅有女性舞人，亦有男性舞人；從表演人數(shù)上看，有獨(dú)舞、雙人舞、三人舞和群舞；從道具上看，盤、鼓的數(shù)量、擺放的位置會(huì)有所變化。盤鼓舞圖像在漢畫像石中往往不是獨(dú)立存在，常融于豐富的生活場(chǎng)景中，或涵蓋在百戲中，或與其他藝術(shù)形式同時(shí)表演。比如，山東省濟(jì)寧市青山鎮(zhèn)畫像石墓西壁石，圖像中有一名盤鼓舞舞人正充滿激情地上揚(yáng)、揮動(dòng)著衣袖，足下踩踏、敲擊著鼓面。圖像的另一邊則跽坐著四人，這四人像是正在為盤鼓舞的表演進(jìn)行伴奏。此外，庭院內(nèi)還坐著許多正在觀賞盤鼓舞表演的賓客。

二、漢畫像石中盤鼓舞的審美特征

漢代舞蹈具有開放、創(chuàng)新、包容的特征，舞蹈種類、技巧、動(dòng)作較有特色。漢代工匠們將盤鼓舞動(dòng)人的技藝在漢畫像石中雕刻得栩栩如生、惟妙惟肖。通過漢畫像石可領(lǐng)略到盤鼓舞形神兼?zhèn)?、意境深邃的豐富神韻和非凡氣度。盤鼓舞舞人在身體動(dòng)作、技術(shù)、力量、控制與速度等多方面有著精彩的呈現(xiàn)，充分展現(xiàn)了漢代舞蹈的動(dòng)態(tài)化美。

（一）擊盤踏鼓

盤鼓舞以盤、鼓為道具，盤鼓舞舞人腳踏盤、鼓而舞，其所踏之盤通常都是倒置于地面之上，只有少數(shù)特殊情況是正放置于地面的，這種表演形式屬于舞蹈中的特殊技巧。劉恩伯在《中國舞蹈文物圖典》之《墓室壁畫、雕刻中的舞蹈圖像》中指出，盤鼓舞道具最少有一盤一鼓，最多至八盤一鼓，常見有七盤、五盤，還有四盤、二鼓等。比如，山東省濟(jì)寧市青山鎮(zhèn)畫像石墓西壁石，圖像中地面上有序地?cái)[放著七盤一鼓；再如，河南省南陽市李相公莊出土的《許阿瞿墓志畫像石》，圖像中地面上有序地?cái)[放著四盤兩鼓，其中四盤呈菱形狀擺放在中間，兩鼓分別放置于菱形狀四盤的左右兩側(cè)。

（二）長(zhǎng)袖細(xì)腰

長(zhǎng)袖細(xì)腰是漢代樂舞較為鮮明的特征之一，長(zhǎng)袖與細(xì)腰的巧妙配合，形成了舞人肢體的動(dòng)態(tài)美。有關(guān)長(zhǎng)袖細(xì)腰的歷史淵源，最早要追溯到西周雅樂體系《六小舞》中的《人舞》，“人舞無所持，以手袖為威儀”。這是有關(guān)“長(zhǎng)袖細(xì)腰”中長(zhǎng)袖舞能夠捕捉到的最早蹤跡。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞使舞蹈步入了新的發(fā)展階段。戰(zhàn)國時(shí)期《楚辭·大招》中記載的“小腰秀頸”“豐肉微骨”體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)“長(zhǎng)袖細(xì)腰”之美的喜愛與推崇。漢代延續(xù)了長(zhǎng)袖細(xì)腰的審美特征，舞人通過長(zhǎng)袖使上肢得到延長(zhǎng)，腰部動(dòng)作增強(qiáng)表現(xiàn)力，形成“左折右傾”“擰腰腆胯”的絕妙姿態(tài)。盤鼓舞在繼承了長(zhǎng)袖細(xì)腰特征的基礎(chǔ)之上，增加了舞人動(dòng)作的技藝難度，豐富了舞人的舞姿形態(tài)。比如，河南省南陽市李相公莊出土的《許阿瞿墓志畫像石》，圖像中盤鼓舞舞人頭梳雙髻，身著長(zhǎng)袖，穿戴束腰。通過長(zhǎng)袖延長(zhǎng)了手臂線條，并情緒高漲地將長(zhǎng)袖上揚(yáng)。佩戴束腰展現(xiàn)腰身，凌空騰踏，身體呈現(xiàn)出向前的動(dòng)作姿態(tài)。舞人充分展現(xiàn)出纖細(xì)、靈活的動(dòng)作形態(tài)，翩若驚鴻、婉若游龍。

（三）剛?cè)岵?jì)

盤鼓舞講究剛?cè)岵?jì)的形態(tài)變化。盤鼓舞舞人在表演時(shí)舞動(dòng)長(zhǎng)袖，左右交橫，腰身曲折，體態(tài)輕盈靈活，展現(xiàn)出陰柔之美。在盤、鼓上踩踏翻轉(zhuǎn)、騰踏跳躍，體現(xiàn)出陽剛之美。傅毅《舞賦》中記載“其始興也，若俯若仰，若來若往”，詳細(xì)闡述了盤鼓舞舞人在腰部動(dòng)作形態(tài)上的變化。俯、仰兩字指身體的前俯與后仰，以腰為軸，帶動(dòng)上半身，向前、向后、向左、向右，進(jìn)行不同方向、不同幅度、不同速度的轉(zhuǎn)動(dòng)變化。舞姿各異，優(yōu)美矯健，可見盤鼓舞對(duì)舞人腰部柔軟度、靈活性、控制力的要求之高。比如，《麒麟崗畫像石石墓》圖像中盤鼓舞舞人向前俯身，兩只手臂向旁展開并與地面平行，一腿抬起，單腿站立。舞人的上肢動(dòng)作飛揚(yáng)飄逸，輕盈柔美，下肢動(dòng)作奔放激烈，踏鼓擊節(jié)。正所謂剛?cè)岵?jì)，張弛有度。

（四）技藝結(jié)合

盤鼓舞和雜技關(guān)系密切，似為長(zhǎng)袖舞的雜技化表演。盤鼓舞往往不是單一的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通常與音樂、雜技或其他藝術(shù)同臺(tái)表演。在偏重技巧性表演的雜技影響下，漢代盤鼓舞舞人對(duì)藝術(shù)的要求極高，不斷挑戰(zhàn)著舞蹈動(dòng)作的難度，同時(shí)借助舞具、舞服來抒發(fā)感情、加強(qiáng)美感。比如，山東嘉祥縣武氏祠左石室第三石與嘉祥縣滿硐鄉(xiāng)宋山村樂舞漢畫像石都展現(xiàn)了盤鼓舞的高難度技巧，舞人騰跳至空中進(jìn)行雙膝雙足的位置變換，在盤、鼓之間跌跪、騰跳、踩踏，并運(yùn)用腳趾、膝蓋、臂肘等身體部位敲擊盤、鼓，發(fā)出具有韻律、節(jié)奏的錯(cuò)落聲響，配合樂隊(duì)演奏。盤鼓舞舞人既要在盤、鼓上騰躍，也要擊踏出鼓聲與節(jié)奏，可見盤鼓舞對(duì)舞人身體控制能力的要求之高，只有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的舞人才能完成如此高難度的表演。

三、漢畫像石中盤鼓舞的當(dāng)代價(jià)值

對(duì)古代樂舞的研究是促進(jìn)舞蹈生生不息的基石，也是推動(dòng)舞蹈藝術(shù)繁榮昌盛的生命力。盤鼓舞作為中國古老的舞蹈形式，同時(shí)也充分反映出漢代的社會(huì)環(huán)境。對(duì)盤鼓舞的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行分析能夠賦予其更加豐富的文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵，讓大眾對(duì)盤鼓舞進(jìn)行更加全面的理解與認(rèn)知，并在一定程度上推動(dòng)我國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，豐富自身學(xué)科建設(shè)。

（一）豐富當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作

基于對(duì)盤鼓舞圖像的理論研究，大量專家學(xué)者開始關(guān)注如何使已有的靜態(tài)圖像轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)呈現(xiàn)。從史料出發(fā)，結(jié)合實(shí)踐使盤鼓舞真實(shí)、生動(dòng)地重現(xiàn)在大眾眼前，是當(dāng)代盤鼓舞研究者的愿景。憑借出土的漢畫像石與《漢賦》中的文獻(xiàn)記載，想要完全還原盤鼓舞的原貌幾乎不可能，在研究過程中發(fā)現(xiàn)，始終缺乏盤鼓舞的連接動(dòng)作與節(jié)奏記載，但研究者并未因此放棄，反而盡最大努力還原盤鼓舞的形態(tài)。20世紀(jì)80年代，孫穎教授根據(jù)中國漢唐古典舞的概念，編創(chuàng)出大型漢唐古典舞舞劇《銅雀伎》，其中，女子群舞《相和歌》是盤鼓舞復(fù)現(xiàn)的開山之作，舞蹈服飾為紫紅色的連衣長(zhǎng)袖襦裙，舞鞋由能在舞蹈過程中踏鼓發(fā)出聲響的特殊金屬物制成。舞蹈開始，每位舞者懷抱一鼓上場(chǎng)，帶給觀眾優(yōu)雅、端莊的既視感。舞蹈過程中，舞者一邊跳舞，一邊伴隨著音樂歌唱，氣勢(shì)豪放、聲勢(shì)浩蕩。孫穎教授依據(jù)史書文獻(xiàn)和漢磚壁畫中所描繪的靜態(tài)舞姿，將原本只存在于史書、詩詞、壁畫中的“盤鼓舞”重新鮮活地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，打破了大眾對(duì)中國傳統(tǒng)舞蹈的刻板印象。2021年，河南衛(wèi)視和嗶哩嗶哩共同推出講述華夏舞蹈故事的文化劇情舞蹈節(jié)目《舞千年》，在節(jié)目制作、敘事模式、互動(dòng)方式等方面進(jìn)行了大膽突破，打造出具有新形式、新內(nèi)涵、新表達(dá)的舞蹈類綜藝。《相和歌》在《舞千年》中進(jìn)行了創(chuàng)新呈現(xiàn)，通過5G、VR等技術(shù)融入實(shí)景拍攝，以特效打造出銅雀臺(tái)背景，突破舞蹈呈現(xiàn)的時(shí)空限制。2017年，北京舞蹈學(xué)院研究生部劉建導(dǎo)師工作坊“漢畫舞蹈實(shí)驗(yàn)演出”，用《建木之下》《手袖威儀》《弄?jiǎng)Α贰队鹑恕贰跺藻频ねァ肺鍌€(gè)實(shí)驗(yàn)劇目將“左圖右書”的碎片連接成一體，以實(shí)踐理論的方式建構(gòu)起五個(gè)敘事文本，其中《逶迤丹庭》為盤鼓舞的呈現(xiàn)。盤鼓舞作為我國古代舞蹈發(fā)展史中的重要構(gòu)成部分，帶有漢代的歷史烙印，展現(xiàn)出漢代舞人肢體的美感，蘊(yùn)含了漢代舞蹈文化內(nèi)涵。通過盤鼓舞的現(xiàn)代再創(chuàng)作，我們能夠深切地體會(huì)到漢代人容光煥發(fā)的精神風(fēng)貌與對(duì)美好生活的向往之情。

（二）充實(shí)舞蹈教育內(nèi)容

舞蹈教育是培養(yǎng)人、塑造人的重要途徑。近年來，隨著人們對(duì)美育教育的重視以及美育教育的蓬勃發(fā)展，當(dāng)代舞蹈教育得到了越來越多的關(guān)注。弘揚(yáng)與發(fā)展盤鼓舞文化能夠?qū)ΡP鼓舞起到傳承與保護(hù)的作用，將盤鼓舞動(dòng)作元素融入舞蹈課堂之中，不僅能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，還能增強(qiáng)受教育者的專業(yè)化技能、身體素質(zhì)，進(jìn)一步促進(jìn)受教育者對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化與當(dāng)代舞蹈教育具有互通關(guān)系，將其普及不僅能夠促進(jìn)當(dāng)代舞蹈教育的發(fā)展，也為推進(jìn)盤鼓舞的當(dāng)代呈現(xiàn)、拓寬盤鼓舞的傳播路徑提供一定的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值。

（三）推動(dòng)地方文旅建設(shè)

近年來，全國各地常常會(huì)舉辦文化節(jié)等特色活動(dòng)，可將盤鼓舞與文旅結(jié)合，突出地域特色，樹立地方漢文化品牌形象，推動(dòng)盤鼓舞文化的可持續(xù)發(fā)展，提升地方生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是借助現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。挖掘盤鼓舞中可用的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，將盤鼓舞與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，制作盤鼓舞周邊，如書簽、帆布袋、明信片等，能夠讓盤鼓舞文化煥發(fā)出新的活力。通過“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的方式，不僅弘揚(yáng)了盤鼓舞文化，又推動(dòng)了地方文旅建設(shè)，對(duì)地區(qū)文化都有著積極而深遠(yuǎn)的影響。

（四）塑造傳統(tǒng)舞蹈形象

當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作呈現(xiàn)出向中國歷史脈絡(luò)挖掘的趨勢(shì)，讓大眾看到了更多與歷史相關(guān)的新探索，體現(xiàn)出“讓文物活起來”的創(chuàng)作熱潮。如《散樂圖》《富春》《簪花仕女》等，主題上依托了具有地方特色的歷史文化。當(dāng)前，我們能夠了解到的中國傳統(tǒng)舞蹈，除了部分活態(tài)遺存，基本上都是從古籍、壁畫、雕刻等藝術(shù)形式中得到。漢代舞蹈從舞蹈形式到藝術(shù)審美風(fēng)格，都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。?dāng)下傳統(tǒng)藝術(shù)文化的展現(xiàn)形式變得多元化，也可真正釋放出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，讓文化自信烙印在每一個(gè)人心中。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)舞蹈資源具有潛移默化且深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的意義，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文依據(jù)遺存漢畫像石中的盤鼓舞圖像資料，探討了盤鼓舞的審美特征和舞蹈技巧，如鼓舞擊盤踏鼓、長(zhǎng)袖細(xì)腰等，更是挖掘出盤鼓舞的當(dāng)代價(jià)值，在重新編排的舞蹈中能讓大眾汲取到盤鼓舞豐富多彩的文化滋養(yǎng)，感受到盤鼓舞入神的氣韻。盤鼓舞在散發(fā)著漢代獨(dú)特芬芳的同時(shí)，又體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代特征，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是獨(dú)特地方文化的展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

①高眾：《漢畫盤鼓舞的舞人身份及其身體敘事》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》，2022年，第5期。

②魏代富：《盤鼓舞淵源及形態(tài)研究》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》，2021年，第3期。

作者簡(jiǎn)介

劉雅瓊，江蘇師范大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)槲璧附逃?/p>

責(zé)任編輯：鄭雪