吳剛平

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》提出“強化學(xué)科實踐”的教學(xué)改革要求，引發(fā)廣大中小學(xué)教師的熱烈響應(yīng)，但其中也有一些質(zhì)疑、困惑的聲音。為此，特別需要對學(xué)科實踐的內(nèi)涵和意義進行深入探討，為學(xué)科實踐活動的廣泛開展奠定必要的認(rèn)知基礎(chǔ)。

厘清學(xué)科實踐的內(nèi)涵

首先，學(xué)科實踐屬于教學(xué)實踐范疇。

學(xué)科實踐的內(nèi)涵在學(xué)術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多樣化的解讀與定義。崔允漷認(rèn)為，學(xué)科實踐是指具有學(xué)科意蘊的典型實踐，是學(xué)科專業(yè)共同體懷著共享的愿景與價值觀，運用該學(xué)科的概念、思想與工具，解決真實情境中的問題的一套典型做法。這是一個廣義的定義，即學(xué)科實踐是特定學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)主體自覺從事的專業(yè)行為，不僅包括教師和學(xué)生開展的學(xué)科實踐，更包括學(xué)科專家、學(xué)者等開展的學(xué)科實踐。

顯然，在中小學(xué)語境下，學(xué)科實踐的主體是教師和學(xué)生，屬于學(xué)校教學(xué)實踐范疇。由于教學(xué)的目的指向?qū)W生學(xué)習(xí)，所以必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，來理解學(xué)科實踐的內(nèi)涵和價值。從這個意義上講，學(xué)科實踐主要是一種學(xué)科學(xué)習(xí)行為，是學(xué)生遵循特定學(xué)科領(lǐng)域或科目課程的規(guī)律與特點，自覺主動獲取或運用知識的探究學(xué)習(xí)活動。教師的學(xué)科實踐則需要回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)，更多的是服務(wù)于學(xué)生學(xué)科實踐的教育教學(xué)行為，而不是學(xué)科專家、學(xué)者們所從事的學(xué)科實踐。

其次，學(xué)科實踐強調(diào)聯(lián)系社會現(xiàn)實生活。

學(xué)校以外的專業(yè)研究、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會生活等社會實踐，雖然不屬于學(xué)校教學(xué)實踐范疇，但卻是學(xué)生學(xué)科實踐的“源頭活水”。事實上，學(xué)科實踐以及相應(yīng)的核心素養(yǎng)發(fā)展與特定社會文化場域密不可分，甚至是滲透在特定社會文化場域中的。因此，學(xué)科實踐需要與社會現(xiàn)實生活加強聯(lián)系，否則便會成為無源之水。

學(xué)科實踐與社會現(xiàn)實生活的聯(lián)系主要體現(xiàn)在兩個方面。一是融入學(xué)生經(jīng)驗。要高度重視學(xué)生的個體生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)體驗，促進其在師生和同伴之間形成視域融合，不斷地實現(xiàn)確認(rèn)、分享、重組和改造，從而形成并優(yōu)化學(xué)生群體的公共經(jīng)驗和學(xué)習(xí)體驗。二是反映社會現(xiàn)實。要注重真實情境的創(chuàng)設(shè)，把學(xué)科真實問題和核心知識嵌套在學(xué)習(xí)主題、任務(wù)、項目和活動之中，加強學(xué)科知識與社會實踐之間的聯(lián)系，提高學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實世界、解決真實問題的能力。

再次，學(xué)科實踐聚焦學(xué)生做中學(xué)。

學(xué)科學(xué)習(xí)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的主渠道，然而，僅僅依賴于教師的單向講授是不足以全面培育學(xué)生的核心素養(yǎng)的。學(xué)生需要自覺主動地投入學(xué)科實踐，親歷自主探究和合作探究的學(xué)習(xí)過程，逐步發(fā)展核心素養(yǎng)。因此，學(xué)科實踐的重點在于引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)科探究活動，做中學(xué)、用中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)、悟中學(xué)，親歷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、建構(gòu)知識、運用知識的過程，體會學(xué)科思想路線、思維方式和工具方法。在學(xué)科教學(xué)中，類似于情境任務(wù)、學(xué)科閱讀、讀書筆記、信息整合、思維導(dǎo)圖、研學(xué)考察、實驗探索、模型搭建、合作研討、問題解決、報告撰寫、匯報展示等學(xué)習(xí)行為，都屬于學(xué)科實踐的典型形態(tài)。

值得注意的是，應(yīng)試教育背景下各種海量刷題式的“做練習(xí)”，并不屬于學(xué)科實踐意義上的“做中學(xué)”，而是屬于機械重復(fù)訓(xùn)練的“記中學(xué)”。當(dāng)然，如果“做練習(xí)”的目的是在特定的問題情境中探索和應(yīng)用已有知識，進行知識的重組、改造并獲取新知識，或者收集、處理信息并用于分析和解決問題；手段是觀察探索活動、學(xué)科閱讀、讀書筆記和問題解決；評判標(biāo)準(zhǔn)是分析框架的合理性、解題思路的清晰性和新穎性、提出見解主張的獨到性以及分析論證與論據(jù)之間的一致性等，這種“做練習(xí)”就更接近于做中學(xué)、用中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)和悟中學(xué)的本質(zhì)特征。

學(xué)科實踐的性質(zhì)和特點

把握學(xué)科實踐的教育真實性。

學(xué)科實踐作為打通書本世界和現(xiàn)實世界的橋梁，在某種程度上解決了教學(xué)中可能存在的虛假問題和虛假學(xué)習(xí)的困擾，使得真實問題和真實學(xué)習(xí)成為可能。學(xué)科實踐的真實性并非指簡單地追求人類實踐的原始真實或?qū)W校生活的現(xiàn)實真實，而是特指其所獨有的教育真實，它既能反映和聯(lián)系原始真實與現(xiàn)實真實，又具備其獨特的教育價值和意義。因此，我們不能簡單地將學(xué)科實踐等同于科學(xué)家們研究和解決科學(xué)問題的科學(xué)實踐，或是工人做工、農(nóng)民種地的生產(chǎn)勞動實踐。

學(xué)科實踐的落腳點是真實學(xué)習(xí)。唯有真實問題和真實學(xué)習(xí)，才有強基、培優(yōu)、拔尖、創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。無論是教材呈現(xiàn)、教學(xué)設(shè)計還是教學(xué)活動展開，都需要搭建學(xué)科實踐活動支架，將學(xué)科活動和學(xué)科知識疊加而成的復(fù)合型課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)科實踐，從而建立起真實學(xué)習(xí)支撐系統(tǒng)。這一支撐系統(tǒng)主要包括明確的教學(xué)活動目標(biāo)、評價任務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科核心知識和材料、學(xué)習(xí)任務(wù)和關(guān)鍵問題、學(xué)習(xí)活動環(huán)節(jié)和程序、教學(xué)小結(jié)和反思、針對性練習(xí)與拓展性作業(yè)等系列教學(xué)活動要素。

把握學(xué)科實踐的學(xué)生具身性。

學(xué)科知識是人類在親歷學(xué)科實踐過程中主觀建構(gòu)起來的公共知識體系。這種公共知識對人類而言有具身屬性，是內(nèi)在的、主觀的、動態(tài)的“活知識”，但對學(xué)生而言卻有離身屬性，是外在的、客觀的、靜態(tài)的“死知識”。學(xué)科實踐將學(xué)科知識與學(xué)習(xí)活動整合起來，改變學(xué)生個體與公共知識之間的背離關(guān)系，促進公共知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己內(nèi)在的、主觀的和動態(tài)的個體知識。

學(xué)生親歷自主探究學(xué)習(xí)過程，賦予了學(xué)科實踐的個體具身屬性；學(xué)生親歷合作探究學(xué)習(xí)過程，賦予了學(xué)科實踐的社會具身屬性。在學(xué)生建構(gòu)學(xué)科知識的過程中，學(xué)科實踐的個體具身屬性與社會具身屬性實現(xiàn)了相互確認(rèn)、相互轉(zhuǎn)化和共同提升。誠如肖川所說，“只有當(dāng)我們將對知識的理解不局限于公共知識，而能夠?qū)€體知識——自主建構(gòu)的成果納入我們的視野時，我們才能真正地關(guān)注學(xué)生對于教學(xué)的參與，重視教學(xué)中的交往和對話，才能真正實現(xiàn)有效的教學(xué)?！?/p>

學(xué)科實踐的育人價值

學(xué)科實踐是學(xué)生成長和發(fā)展的存在方式。

從傳統(tǒng)認(rèn)識論來看，學(xué)科實踐是學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識的有效途徑和手段，具有工具屬性。如果轉(zhuǎn)向存在論視角，從人的生存和發(fā)展來看，學(xué)科知識是學(xué)生健康成長和健全發(fā)展的手段，而學(xué)科實踐則是學(xué)生成長和發(fā)展的存在方式，是目的本身。從某種意義上講，素養(yǎng)時代實踐的意義和價值已然超越了“實踐出真知”的傳統(tǒng)認(rèn)識，走向了“實踐即真知”。在掌握學(xué)科知識與學(xué)會學(xué)科實踐的功能疊加中，學(xué)科實踐既是路徑和手段，具有工具屬性；更是目標(biāo)和歸屬，具有更高內(nèi)核意義的目的屬性。正是在這個意義上，新的課程方案把學(xué)科實踐、勞動實踐、社會實踐、綜合實踐、工程與技術(shù)實踐作為實踐育人的系列載體。

教師只有充分認(rèn)識和發(fā)揮學(xué)科實踐的目的屬性，才能更有底氣地探索與追求豐富多彩的學(xué)科實踐，從而更好地發(fā)揮學(xué)科育人功能。我們應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的高度，強化學(xué)科實踐意識，推動學(xué)科實踐的持續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展，以此提升學(xué)科實踐育人的內(nèi)涵與水平。于學(xué)生而言，不僅要掌握學(xué)科知識，還要學(xué)會參與學(xué)科實踐活動，理解知識和學(xué)習(xí)的內(nèi)核意義。

學(xué)科實踐教學(xué)的真正重點是“轉(zhuǎn)識成智”。

按照傳統(tǒng)哲學(xué)“轉(zhuǎn)識成智”的主張，將知識轉(zhuǎn)變成智慧的關(guān)鍵路徑在于化理論為方法，化方法為德性。在學(xué)科實踐的層面上，我們可以將這一哲學(xué)思想進一步細(xì)化為一個以“做中學(xué)”為核心的過程，旨在推動學(xué)生從事實性知識到方法性知識再到價值性知識的正向進階轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)從知識到智慧的躍升。

針對學(xué)科知識的公共“已知”與學(xué)生“未知”的特點，學(xué)科實踐活動可以把教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為教師引導(dǎo)學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)“未知”學(xué)科知識的過程。這一過程中，學(xué)生不再是知識的被動接受者，而是積極的探究者、獲取者、運用者和建構(gòu)者。通過自主探究學(xué)習(xí)，學(xué)生可將學(xué)科知識內(nèi)化為自己的個體知識，外化為實際行動；通過合作探究，學(xué)生之間能夠相互激發(fā)、分享和確認(rèn)所學(xué)知識，形成具有學(xué)習(xí)共同體意義的新公共學(xué)科知識，發(fā)展他們探索未知、面向未來的能力和信心。