蔡山海，一位出生于1991年的獨(dú)立攝影師，從小在招待所長(zhǎng)大，特別喜歡跟人聊天。大學(xué)畢業(yè)之后，他曾經(jīng)出國(guó)做導(dǎo)游等工作，回國(guó)后在親戚的工廠里，因?yàn)楹ε乱怀刹蛔兊纳?，所以決定找些真正熱愛的東西，就揣著2萬元去了敦煌和拉薩。當(dāng)時(shí)他想，原來世界這么美麗，于是嘗試自學(xué)攝影養(yǎng)活自己。

今年3月末，蔡山海沿太行山脈北部采風(fēng)時(shí)，路過山西省忻州市代縣的一個(gè)村莊，被鑼鼓聲吸引，闖入了一場(chǎng)鄉(xiāng)村葬禮。葬禮屬于77歲的老人張福青。送別老人后，蔡山海在出門的一刻，一抬頭就看到了門楣上的一行手寫文字：“新疆喀什到2026年將成為亞歐非三洲的30億人口的世界最大的物流市場(chǎng)?！辈躺胶⒏Ｇ嗬先藢憹M庭院的照片寫成筆記，發(fā)到社交平臺(tái)上，引發(fā)眾多網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論。

福青老人以滿墻文字的形態(tài)被更多的人記住，但他只是蔡山海記錄的蕓蕓主角中的一個(gè)。幾年來，蔡山海以山脈和河流為線索，以“平推”的形式，走訪一個(gè)個(gè)縣城和鄉(xiāng)村，尋找他作品的主角。他們之中，有在荒原中央搭建九層“城堡”的“失敗者”，有在天然溶洞的酒窖里醉酒起舞的“守窖人”，還有終日在縣城大街上騎車游蕩、給別人帶去歡樂的“傻子”。

蔡山海希望在他的作品中，他與被攝者是有聯(lián)結(jié)的。一方面能夠呈現(xiàn)人物與環(huán)境的關(guān)聯(lián)，他不拍游客照，因?yàn)槿宋镫m然在環(huán)境里，但和環(huán)境毫無關(guān)聯(lián)，他希望拍攝的人是真實(shí)的、地道的，能與環(huán)境產(chǎn)生交融的人。另外，他希望能呈現(xiàn)一個(gè)人強(qiáng)烈的精神特征，前提是這個(gè)人物是有精神世界的人。他把這個(gè)系列命名為“走地仙”，精選了一些有代表性的人物和作品分享到了小紅書上。

蔡山海個(gè)展“逍遙游”將在廈門三影堂攝影藝術(shù)中心舉辦。本次展覽由“小紅書影像發(fā)現(xiàn)計(jì)劃”推薦并支持。展期從2024年6月8日至2024年7月28日，具體地址位于廈門市集美區(qū)杏林灣營(yíng)運(yùn)中心2號(hào)樓裙樓三層。

通過鏡頭過濾細(xì)碎部分，留下生命與自然的底色，蔡山海的作品展現(xiàn)了一種“逍遙游”的處事態(tài)度，如莊子所言：“至人無己，神人無功，圣人無名”。他提出純粹至上的人破除物我限制，擺脫得失功過，實(shí)現(xiàn)真正的逍遙。但現(xiàn)實(shí)能否如此？他所拍攝的這些人間草木的生命狀態(tài)或許便是一次回應(yīng)。

藝術(shù)家蔡山海以其獨(dú)立攝影師和撰稿人的身份，多從自身視角出發(fā)探討個(gè)體精神面貌。目前他正以自駕方式對(duì)中國(guó)各縣城鄉(xiāng)村進(jìn)行長(zhǎng)期的田野走訪與觀察。

展覽不僅展示了蔡山海的精彩攝影作品，也提供了一個(gè)理解攝影師及其作品背后深層意義的絕佳機(jī)會(huì)。在讀懂一張照片的同時(shí)，觀眾也試圖讀懂照片背后的創(chuàng)作者。長(zhǎng)久以來，這種展示方式讓攝影師的故事和他們看待事物的方式得以傳達(dá)給更廣泛的觀眾。

2020年初，因?yàn)橐咔?，我暫停了原本的生活軌跡。在本能的驅(qū)使下，我開始審視從前并重新思考生命的意義，同時(shí)也用了更多時(shí)間回歸自然，與天地交流，和內(nèi)心深處的自己對(duì)話。在重塑“我”的過程中，內(nèi)心逐感輕盈而流動(dòng)。我行走了中國(guó)的許多鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)人們的精神世界是如此豐富多元。通過影像的方式，我與他們建立了偶然的連接，這是宇宙中微妙而難得的共振。

——蔡山海

蔡山海深入中國(guó)廣袤的地域，記錄了這片土地上的真實(shí)場(chǎng)景。蔡山海的足跡沿著每一處縣城，他的旅程仿佛是一場(chǎng)當(dāng)代的“行路難”，在云游中尋找著那些未被講述的故事。他將這種獨(dú)特的行走和拍攝方式稱為“平推”，在社會(huì)縫隙里捕捉個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)中的失落與掙扎。他們與現(xiàn)代社會(huì)的“常態(tài)”不相同，卻又極具張力，并在小紅書等社交平臺(tái)上獲得了廣泛的關(guān)注和討論。

不同于傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影，蔡山海的照片通過鏡頭過濾細(xì)碎的部分，留下生命與自然的底色。他沒有刻意去改變或評(píng)價(jià)這些人物的生活，而是以一種“逍遙游”的處事態(tài)度，如莊子所謂的“至人無己，神人無功，圣人無名”。蔡山海根據(jù)這些傳統(tǒng)哲學(xué)提出——純粹至上的人破除物我限制，擺脫得失功過，實(shí)現(xiàn)真正的逍遙。但現(xiàn)實(shí)真能如此嗎？也許他所拍攝的這些人間草木的生命狀態(tài)便是一次回應(yīng)。

——策展人：肖瑞昀