摘要：和林格爾漢墓壁畫有著悠久的歷史和特殊的藝術(shù)價(jià)值，但文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)領(lǐng)域始終處于空白。本文通過對(duì)和林格爾漢墓壁畫的背景和內(nèi)容進(jìn)行分析，提煉出一定的藝術(shù)特色，為今后的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)指明方向，從而提升和林格爾漢墓壁畫的知名度。

關(guān)鍵詞：和林格爾漢墓壁畫；藝術(shù)特色；文創(chuàng)產(chǎn)品

一、和林格爾漢墓壁畫概述

（一）和林格爾漢墓壁畫的產(chǎn)生背景

縱觀中國古代歷史，可以發(fā)現(xiàn)古代壁畫的發(fā)展有著明顯的時(shí)間線索。自秦完成大一統(tǒng)后，用圖繪作為裝飾建筑的方式已經(jīng)初現(xiàn)，諸如寺廟、皇家宮殿等莊重場(chǎng)合中，此類裝飾隨處可見。伴隨著技藝的不斷精進(jìn)，墓室壁畫應(yīng)運(yùn)而生。到了漢代，在觀念的轉(zhuǎn)變和包裝下，壁畫早已超越了裝飾點(diǎn)綴的意義，引入靈魂永生超脫一切的概念則賦予其一定的神學(xué)色彩，但實(shí)質(zhì)上依然是一種意識(shí)形態(tài)控制手段，是為了維護(hù)自己的政權(quán)。

位于內(nèi)蒙古南部的和林格爾有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，是發(fā)展牧業(yè)的良地，孕育了眾多民族，成為多種文化的融合之地。和林格爾漢墓壁畫也深受多種文化的影響，其作品在保留游牧民族豪放淳樸的同時(shí)，也吸收了先秦兩漢文化中的浪漫元素，作品最終呈現(xiàn)出旺盛的生命力。

（二）和林格爾漢墓壁畫的創(chuàng)作內(nèi)容

通過對(duì)現(xiàn)存墓室作品的鑒賞，我們能真切地感受到人自身地位在當(dāng)時(shí)的明顯提升，作品中的神靈形象往往借鑒了人類的特征，從而傳遞人性開始逐漸替代神性的信號(hào)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀描述逐漸成為當(dāng)時(shí)墓室壁畫的創(chuàng)作主流。

墓室壁畫除了對(duì)逝者人生的回顧，同時(shí)也暗示著其職位的不斷升遷。從最初的舉孝廉到最后的護(hù)烏桓校尉，壁畫內(nèi)容仿佛是一部精彩的人物傳記，而那些重要時(shí)刻則被精心挑選出來，畫面中的道具往往能夠幫助我們更好地理解所要表達(dá)的內(nèi)容。以《護(hù)烏桓校尉出行圖》（圖1）為例，不難看出逝者已經(jīng)達(dá)到自己政治生涯的頂峰，畫面中的元素明顯變得豐富起來。但是眾多元素的堆積并沒有喧賓奪主，也沒有讓整個(gè)畫面變得凌亂不堪，反而襯托出逝者的排場(chǎng)和氣勢(shì)，尤其是畫面后排樹木的點(diǎn)綴更是難得的點(diǎn)睛之筆，也讓整個(gè)畫面在原有的基礎(chǔ)上更具生活氣息[1]。

除了對(duì)于逝者一生升遷的記錄，統(tǒng)治者的奢華生活也是較為重要的記錄題材。以人們宴飲娛樂為例（圖2），即使已經(jīng)相隔千年，我們依然能夠從畫面中感受當(dāng)初的熱鬧氣氛。身懷絕技的演員為賓客們進(jìn)行才藝表演，眾人在歡快的氣氛中拍手叫好，整個(gè)畫面極富感染力，讓觀者有一種身居其中的感覺。畫面中每個(gè)人物的刻畫都極為精準(zhǔn)，沒有出現(xiàn)同質(zhì)化的問題。無論是神態(tài)或是動(dòng)態(tài)都讓人感覺到真實(shí)可信，側(cè)面也反映出畫師技藝的高超。

和林格爾漢墓壁畫遠(yuǎn)比我們所看到的要復(fù)雜深邃，因?yàn)闅w根結(jié)底，它是多種文化相結(jié)合的產(chǎn)物。得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件讓眾多民族選擇將其作為自己的居住地，不同民族通過廣泛的文化交流互相學(xué)習(xí)，形成文化的融合之勢(shì)。自古游牧民族便與牛馬關(guān)系密切，除了將其作為耕作的工具外，這些動(dòng)物本身就是身份的象征，凸顯出主人在整個(gè)社會(huì)的尊貴地位。墓室壁畫中對(duì)這些動(dòng)物的刻畫是極為生動(dòng)的，不僅展現(xiàn)出它們的神采，更展現(xiàn)出旺盛的生命力。而這種旺盛的生命力是和林格爾漢墓壁畫獨(dú)有的內(nèi)在精髓（圖3）。

二、和林格爾漢墓壁畫中的藝術(shù)特色

（一）構(gòu)圖特色

任何墓室的構(gòu)建都遵循著嚴(yán)格的比例規(guī)范，和林格爾漢墓壁畫基本沿襲了大部分漢代壁畫的常規(guī)構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)通過構(gòu)圖來營(yíng)造出秩序分明的高低層級(jí)?？梢苑譃槿N較為常見的構(gòu)圖。首先是長(zhǎng)卷構(gòu)圖，這種構(gòu)圖思路其實(shí)受限于當(dāng)時(shí)材料的畫面寬度，但這種思路卻依然流傳于后世。第二種構(gòu)圖則為滿屏構(gòu)圖，顧名思義整個(gè)畫面非常飽滿，所采用的透視角度也較為大膽。往往該類構(gòu)圖易于表現(xiàn)場(chǎng)面較為恢宏的場(chǎng)景。最后一種則是分欄式構(gòu)圖，通過在畫面中分出多個(gè)區(qū)域，達(dá)到合理布局的目的。各個(gè)區(qū)域雖然分開但又互有關(guān)聯(lián)，從而更好地凸顯出場(chǎng)景。

（二）造型特色

和林格爾漢墓壁畫以人物形象眾多而聞名，眾多人物形象并不是隨性創(chuàng)造，而是要依托于所要表達(dá)的故事主線。人物在畫面中的重要性則決定了筆墨的多少，往往主體人物會(huì)深入刻畫，次要形象僅一筆帶過，從而形成明確的主次人物關(guān)系。除此之外，其在角度選取上也有一定特色，畫面中往往以側(cè)面的角度來進(jìn)行呈現(xiàn)。這其實(shí)與古希臘藝術(shù)中正面律的概念較為一致。之所以選擇這樣的角度，是因?yàn)橄噍^于其他角度，這樣的角度往往能夠更好地體現(xiàn)動(dòng)勢(shì)，強(qiáng)化整個(gè)畫面的張力[2]。

最后則是造型上的動(dòng)靜結(jié)合，和林格爾漢墓壁畫大多以動(dòng)靜結(jié)合的方式來呈現(xiàn)。這樣的造型強(qiáng)化了生活性，給人極強(qiáng)的真實(shí)感。動(dòng)態(tài)與靜態(tài)之間形成強(qiáng)烈對(duì)比，讓畫面的張力達(dá)到空前的效果。無論是人與物還是人與人，整個(gè)畫面都呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的秩序感和節(jié)奏感。倘若在造型上沒有強(qiáng)化這種動(dòng)靜結(jié)合，是達(dá)不到這種效果的。

（三）用色特色

在具體的顏色使用上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)紅色和黑色的使用頻率會(huì)明顯高于其他顏色，之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，一方面是因?yàn)楹谏图t色在當(dāng)時(shí)眾多顏色中易于獲取，其次這兩者的色相也恰與生死概念相吻合，從而更好地借助色彩來表達(dá)自身的思想。在兩種主導(dǎo)色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地添加一些其他顏色來進(jìn)行點(diǎn)綴，可使整體畫面變得豐富。在用色技法上強(qiáng)調(diào)平涂和勾線，通過簡(jiǎn)單的表達(dá)突出自然純樸的感覺。用色上敢于在關(guān)鍵位置運(yùn)用純色，提升整個(gè)畫面的飽和度，調(diào)和的顏色則起到輔助作用，也為我國繪畫后續(xù)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)[3]。

三、和林格爾漢墓壁畫文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

（一）實(shí)用性與美觀性相結(jié)合

優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品必然是實(shí)用性與美觀性都有所考量，使用價(jià)值作為產(chǎn)品的第一屬性，自然不應(yīng)該被忽略，但好的外觀往往能夠起到錦上添花的作用，從而實(shí)現(xiàn)視覺層面和精神層面的雙豐收。任何一款具有旺盛生命力的產(chǎn)品絕不僅是曇花一現(xiàn)。在設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)守長(zhǎng)期主義，絕不為短暫地吸引眼球而舍大取小。和林格爾漢墓壁畫具備悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)，在設(shè)計(jì)過程中更應(yīng)該強(qiáng)化這一特點(diǎn)，避免出現(xiàn)華而不實(shí)的情況。

敦煌研究院設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品飛天小夜燈擺件（圖4），造型清雅秀逸，選取了敦煌莫高窟榆林窟第15窟《吹笛飛天》的圖案，白描圖案線條流暢，開燈后光線柔和溫馨，如夢(mèng)如幻、靈動(dòng)飄逸的吹笛飛天打造出梵音陣陣、安寧祥和的睡眠環(huán)境。

（二）文化屬性與創(chuàng)新性相結(jié)合

任何產(chǎn)品最終能夠成為經(jīng)典，一定是承載了厚重的文化底蘊(yùn)。中華文化博大精深，自然為最終的設(shè)計(jì)提供了豐富的思路。設(shè)計(jì)師要考慮的是如何通過設(shè)計(jì)將地域文化淋漓盡致地展現(xiàn)出來。當(dāng)人們看到好的文創(chuàng)產(chǎn)品，自然會(huì)深入探討其背后的文化價(jià)值。這種文化價(jià)值又會(huì)增加產(chǎn)品的附加值，從而讓產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

敦煌研究院設(shè)計(jì)的如畫重溫皮套吸管杯（圖5），元素選自敦煌莫高窟第257窟《鹿王本生圖》、第249窟《尋獵圖》、第217窟《青綠山水》這三幅圖，對(duì)水杯套進(jìn)行設(shè)計(jì)，分別將九色鹿頎長(zhǎng)的四肢、健美的造型以及善良正義勇敢的美好寓意展現(xiàn)出來，將山野尋獵、策馬追逐、群鹿奔騰等緊張激烈的捕獵瞬間以及畫中的青綠山水雕刻在皮質(zhì)杯套上。

（三）市場(chǎng)性與示范性相結(jié)合

在已經(jīng)是商業(yè)社會(huì)的今天，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是否成功，最終依然要讓市場(chǎng)來做檢驗(yàn)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)前，就需要設(shè)計(jì)師有全局思維，從而判斷產(chǎn)品是否具備出圈的潛質(zhì)，最終能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，并引導(dǎo)消費(fèi)潮流。

四、和林格爾漢墓壁畫文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

（一）內(nèi)容層面的創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品如今早已不是新鮮事物，但依然有很大的發(fā)揮空間。之所以選擇和林格爾漢墓壁畫作為研究對(duì)象，就在于其有厚重的文化底蘊(yùn)，同時(shí)尚未被開發(fā)。通過對(duì)其內(nèi)核的分析，提煉出其中的精華并加以展開，從而借助文創(chuàng)產(chǎn)品這一媒介實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的傳播，進(jìn)而讓更多的人關(guān)注這一墓室壁畫，從而提升其知名度和藝術(shù)價(jià)值。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)形式層面的創(chuàng)新

對(duì)和林格爾漢墓壁畫在構(gòu)圖、造型和用色上的有機(jī)提取，為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了新的思路。采取滿屏構(gòu)圖的方式提升畫面的飽滿度，運(yùn)用和林格爾壁畫的用色方法，在層次變化上更為豐富，增加了文創(chuàng)產(chǎn)品的生命力，給人一種生機(jī)勃勃的感覺。元素的造型設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合，抽象元素與具象元素結(jié)合的思路并進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸堊冃?，賦予了和林格爾漢墓壁畫一種純樸之美。

五、結(jié)論

任何民族的發(fā)展都離不開對(duì)其自身文化的挖掘，和林格爾漢墓壁畫文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)必須扎根自身民族文化，要想真正將文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品，必須深入研究和林格爾漢墓壁畫的起源以及藝術(shù)特色，提取其中的積極元素。同時(shí)在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中更要強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，只有與當(dāng)前的時(shí)代相吻合，賦予其時(shí)代的力量，提升產(chǎn)品的知名度，才能達(dá)到傳播和林格爾漢墓壁畫的最終目標(biāo)。

基金項(xiàng)目

內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“內(nèi)蒙古刺繡材料的多元化研究及創(chuàng)新設(shè)計(jì)（項(xiàng)目編號(hào)：2021ZD02）”的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介

孫秋歌，女，漢族，山東德州人，碩士研究生，研究方向?yàn)橛文撩褡迨止に嚒?/p>

通訊作者：劉娜，女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，副教授，碩士研究生，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝美術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]李琦.和林格爾漢代墓室壁畫的藝術(shù)特色[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)，2020.

[2]梁勝男.和林格爾漢墓壁畫的視覺形象符號(hào)研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013.

[3]張欣欣.內(nèi)蒙古中南部地區(qū)漢代墓室壁畫藝術(shù)特色研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2019.