很多年前，讀韓東的一首詩，現(xiàn)在還記得那種氛圍——不是淡然，而是一種接受某種境遇之后的坦然。這種坦然帶著清醒、理智、自足的成分，更有情感的溫度和沉淀。詩題是《溫柔的部分》。

余怒的組詩《所獲》， 如同風(fēng)臨深秋，自然而然地刪繁就簡，在光影的交錯(cuò)中，隱去皮膚和肌肉，而以骨骼的枝丫之舞，喻證人世的青枝綠葉。自從建安來，綺麗不足珍，這是與晚期葉芝相仿佛的喟嘆，是水落石出的吟誦。讓“痛苦的原形”，成為“一所四面有窗戶的房子，/浸在拂曉的光中……”經(jīng)過余怒的轉(zhuǎn)換和重鑄，“溫柔的部分”得到了琺瑯的質(zhì)地和光彩。

胡茗茗的組詩《其實(shí)動物一直愛著我們》， 從另一個(gè)角度，書寫“溫柔的部分”——表明情感的表達(dá)和深度，過去是、現(xiàn)在仍是詩歌的核心——無論面對的是何種事物或者情形。“它那么美， 又怕又饑餓/ 無辜的眼神讓我想要哭”……胡茗茗詩歌中的流浪貓， 和我們形成互映關(guān)系——這不是兩種鏡像的反射——而是人與動物在寬闊而緊密的生態(tài)關(guān)系中的深深的“互陷”。當(dāng)詩人領(lǐng)悟“其實(shí)動物一直愛著我們”，隨之而來的則是“疼痛讓我彎下腰身”……

古馬的詩歌主干依托祁連巨嶺兩側(cè)生長，“萬里無云，千里無人”，僅僅是他的曲調(diào)的背景。他更關(guān)注的是置身厚重西部的生命狀態(tài)，敏感于苦境中的生命的尊嚴(yán)和美感，詩歌的韻味由此而生：“青背白臀，黎明的動感/來自巖羊”。古馬的詩以“萬物同我”的視角， 捕捉廣闊天地中一幅幅動圖，并將圖景轉(zhuǎn)化為共情和共命的吟唱：“和你相依為命”。

春樹的組詩《只不過是我進(jìn)入了電影》，以自我為鏡，冷靜地、客觀地映射人、物、事；凡此種種，又因處于陌生的語境，使得“聽說”“交流”“識別”“認(rèn)可”等社會交往的反應(yīng)和行為，具有了接近原初的意味。落實(shí)到作品里，頗有“微觀現(xiàn)代人類學(xué)”涵度。盡管“隱約我聽到了他們的聲音/靠聲音/我辨別他們離我的遠(yuǎn)近/我感到孤獨(dú)”，但是，就在摸索、揣度和等待中，詩人其實(shí)完成著無所不在的“通過儀式”。

齊奧朗寫過一段話：“只談感覺和所見就好了，永遠(yuǎn)不要談觀點(diǎn)——因?yàn)橛^點(diǎn)并不發(fā)自肺腑，也從未真正屬于我們。”

發(fā)自我們肺腑的極致的觀點(diǎn)，不就是含著鹽分閃閃發(fā)光的淚水？詩歌不就是我們珍貴的溫柔的部分？

——李 羌