摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是提升國家文化軟實力的重要源泉。新媒體的出現(xiàn)打破了文化交流的時間空間限制，以一種新穎的媒體形式拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播形式，豐富了其傳播內(nèi)容，極大提升了其傳播速率。在新媒體時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，的傳播面臨著巨大的變革，新媒體的快速發(fā)展導(dǎo)致的傳播內(nèi)容碎片化、受眾群體多樣化、媒介形態(tài)復(fù)雜化，以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境娛樂化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提出一些新的挑戰(zhàn)，因此，該文通過研究如何高效率使用新媒體技術(shù)，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供一些思考和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；新媒體；傳播形式；傳播內(nèi)容；傳播效率；新媒體技術(shù)

中圖分類號：G122；G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）06（c）-0044-05

Research on the Communication Path of Excellent Traditional Chinese Culture from the Perspective of New Media

DENG Zhidan

（Shanghai Maritime University， Shanghai， 201306， China）

Abstract： Excellent traditional Chinese culture is the root and soul of the Chinese nation， and an important source of enhancing the country's cultural soft power. The emergence of new media has broken the time and space limitations of cultural exchange， expanded the dissemination of excellent traditional culture in a novel media form， enriched the content of excellent traditional Chinese culture dissemination， and greatly improved the dissemination rate of excellent traditional culture. In the era of new media， the dissemination mode of excellent traditional Chinese culture is facing tremendous changes. The rapid development of new media has led to the fragmentation of communication content， diversification of audience groups， complexity of media forms， and entertainment in the online environment， which poses new challenges to promoting excellent traditional Chinese culture. Therefore， by studying how to efficiently use new media technology， some thoughts and inspirations are offered to inheridxx2JzDhWf3BC4QNOSpqFQ==t and promote excellent traditional Chinese culture.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; New media; Communication form; Communication content; Communication efficiency; New media technology

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的精神內(nèi)核所在，推動傳統(tǒng)文化繼承與傳播始終是時代課題[1]。媒體傳承是文化傳承的主要方式之一。隨著時代的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新媒體技術(shù)逐漸進(jìn)入人們的視野里并成為潮流。新時代背景下要以新媒體發(fā)展為契機，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚奠定良好基礎(chǔ)。新媒體為傳統(tǒng)文化的傳播搭建了更廣闊的舞臺，但是在這一過程中也存在一些困境，如何發(fā)揮新媒體的積極作用，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播是重大的時代課題。

1 新媒體視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要性

隨著新媒體的飛速發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力度呈現(xiàn)逐步增長趨勢。其中的增長關(guān)鍵點在于如何高效率的發(fā)揮新媒體的積極作用，因為新媒體不僅能夠幫助拓展傳播形式、豐富傳播內(nèi)容、提高傳播效率，還能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。因此，在新媒體視域下，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑有重要意義。

1.1 有利于拓展傳播形式，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化快速發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義文化的根本。在傳統(tǒng)媒體時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播往往局限于書籍、報紙、博物館及課堂教學(xué)等方式，導(dǎo)致傳播力度不夠。而在新媒體時代，傳播形式開始變得多樣化，一種是一系列如抖音、快手、B站和騰訊等網(wǎng)絡(luò)線上平臺，通過新聞報道、短視頻、紀(jì)錄片等形式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全方位、多角度、多層次的傳播；另一種是以數(shù)字化技術(shù)為載體，借助網(wǎng)絡(luò)直播、云端、全息投影等動態(tài)形式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新媒體因其交互性、實時性、協(xié)同性、多媒體綜合性等特點，構(gòu)建了全新的文化傳播體系，顛覆了傳統(tǒng)的文化傳播格局[2]。因此，有必要研究新媒體視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑，豐富傳播形式的同時大力促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化快速發(fā)展。

1.2 有利于豐富傳播內(nèi)容，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信

新媒體技術(shù)的出現(xiàn)豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容，并且突破了傳統(tǒng)媒體的單向性，實現(xiàn)“一對多”“多對多”的傳播。大眾能夠通過新媒體平臺享受更為豐富的文化資源。通過豐富的傳播內(nèi)容，更多人有機會接觸和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在利用新媒體傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，應(yīng)遵守新媒體的傳播規(guī)律，通過數(shù)字化呈現(xiàn)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得可聽、可觀、可感，以提供更加具有互動性和個性化的文化體驗[3]。大眾在網(wǎng)絡(luò)游戲中可以感受到中國古代的風(fēng)俗、服飾、禮儀文化的魅力；在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可以感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。媒體平臺將這些多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳遞到大眾面前，向大眾提供了充足的精神文化內(nèi)容，有利于提升其文化自信。與此同時，新媒體平臺的出現(xiàn)方便了不同文化之間的交流與合作，我們?nèi)∑渚A去其糟粕，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，提升文化自信。

1.3 有利于提升傳播效率，穩(wěn)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承鏈

新媒體技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展方式帶來了重大的變革，新媒體技術(shù)不僅提高了文化傳播的速度和廣度，還突破了時間和空間的限制，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更廣泛、更深入的傳播[4]。不論人們身處何地，只要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，就能立即獲取和接收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的信息，比如，微博熱搜上經(jīng)常會有大量關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息和內(nèi)容，人們可以通過關(guān)注相關(guān)賬號、參與話題討論等方式輕松獲取這些信息。人們也可以通過一秒傳播、一鍵共享，在較短時間內(nèi)實現(xiàn)信息的互動，有效提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效率，但是良好的傳播效果不是一蹴而就的，需要長期的積累和沉淀形成穩(wěn)定的傳承鏈。因此，要借助新媒體技術(shù)，建立高效率、可持續(xù)的傳播機制，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠穩(wěn)定傳承下去。

1.4 有利于提高傳播國際性，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界

新媒體技術(shù)的運用，能夠幫助不同國家實現(xiàn)語言、文化相對應(yīng)的話語體系轉(zhuǎn)化。任何文化跨國傳播，如果不解決好話語體系轉(zhuǎn)化，就會出現(xiàn)水土不服問題，從而無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)[5]。借助新媒體技術(shù)講好中國故事，有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，歷史悠久，具有豐富的文化內(nèi)涵和全球價值，中國醫(yī)學(xué)、茶學(xué)和古代哲學(xué)等在國際上具有一定的影響力。借助新媒體技術(shù)，國際化文化傳播形式大展身手，例如：2023年連云港作為“一帶一路”的重要支點城市，結(jié)合自身特點著力打造“Monkey King's Hometown-Lianyungang”（大圣故里——連云港）“海媒”賬號，打開向世界展示連云港的窗口。在海外社交媒體中，連云港對外展示中華自然人文風(fēng)光和歷史發(fā)展變遷。從古代中國的絲綢之路到現(xiàn)在的“一帶一路”。我國始終致力于促進(jìn)不同地區(qū)之間的跨文化對話，借助新媒體技術(shù)，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界的目標(biāo)。

2 新媒體視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播存在的不足

盡管目前新媒體技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整合了一個巨大的資源庫，但是在新媒體視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播也面臨著一定的問題，挑戰(zhàn)來源并不是其自身內(nèi)核的危機，而是傳播形式與受眾的困境。本文將從傳播內(nèi)容、受眾群體、媒介形態(tài)及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等影響文化傳播的多個方面因素進(jìn)行分析。

2.1 傳播內(nèi)容碎片化不利于闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正確價值

隨著新媒體的出現(xiàn)，人們生活需求改變，市場被細(xì)化，為了滿足人們的需求，各大平臺使出渾身解數(shù)，使傳播方式呈現(xiàn)出多元化的特點，同時也讓傳播內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化的特點，導(dǎo)致市場趨于分散，而這種形勢不利于詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。盡管市面上的App及各大網(wǎng)站都有相關(guān)的板塊陳列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但大部分板塊都只是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行淺顯的羅列，沒有去挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后真正的價值。新媒體技術(shù)下關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新聞報道達(dá)到了快、準(zhǔn)、穩(wěn)，但是快、準(zhǔn)、穩(wěn)的背后缺乏深刻性的闡述，一些報道僅對事件的發(fā)生進(jìn)行簡單描述，對文化歷史背景不做過多解釋。近年來，短視頻行業(yè)飛速發(fā)展，短視頻輸出方式為人們節(jié)省了時間，符合人們快節(jié)奏瀏覽習(xí)慣，但同時弊端也較為明顯。短暫的時間、碎片化的內(nèi)容無法準(zhǔn)確詮釋出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，因此，碎片化的內(nèi)容傳播在一定程度上會影響人們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的真正價值的理解。

2.2 文化的多元化導(dǎo)致受眾群體呈現(xiàn)多元化

新媒體時代的到來，使得人們的生活方式、對生活的需求發(fā)生改變，導(dǎo)致受眾群體呈現(xiàn)多樣化的特征。新媒體的出現(xiàn)滿足了人們的需求，為人們了解各種文化提供了便利；新媒體的出現(xiàn)也促進(jìn)著不同文化之間的交流合作，同時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也承受著外來文化比如西方文化的影響和沖擊，再加上新媒體的出現(xiàn)導(dǎo)致的受眾群體需求多元化及思想多元化，這都會影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的形成以及強化。要喚起主體在文化現(xiàn)代化中的責(zé)任意識，使人們能夠主動地對自身認(rèn)知進(jìn)行內(nèi)容審視和價值反思，主動認(rèn)識不足，主動尋求出路[6]。由于多元文化的沖擊，一些受眾群體并未對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立主動責(zé)任意識。近幾年，圣誕節(jié)、萬圣節(jié)和感恩節(jié)等西方節(jié)日頻繁出現(xiàn)在大眾的視野，許多商家平臺為了經(jīng)濟(jì)利益大肆宣傳，導(dǎo)致大眾對我們民族的傳統(tǒng)節(jié)日有所忽視，不關(guān)注中華傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊含的歷史底蘊。所以，要充分把握好新媒體技術(shù)，針對受眾群體的多樣化，拓展多種多樣的傳播渠道，弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化認(rèn)同感。

2.3 媒介形態(tài)復(fù)雜化不利于探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵

新媒體時代，媒介形態(tài)復(fù)雜多樣，不利于探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵。首先，近幾年人民的生活水平逐漸提高，一些媒體平臺都在追求流量，為得到流量， 不惜制造虛假信息來獲取大眾的關(guān)注，在此環(huán)境下，媒介形態(tài)的復(fù)雜化導(dǎo)致傳播內(nèi)容浮于表面。網(wǎng)紅、帶貨主播、電視綜藝節(jié)目和古裝偶像劇大批量產(chǎn)出，在這樣復(fù)雜的媒介環(huán)境下，弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道阻且長。其次，由于媒介形態(tài)的復(fù)雜化，文化產(chǎn)品創(chuàng)新匱乏，不能深刻展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。流量至上的市場環(huán)境中，很少有人會安靜下來潛心研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而是依靠技術(shù)，實現(xiàn)產(chǎn)品呈現(xiàn)形式以及傳播渠道的多樣性。但是我們要足夠清醒地認(rèn)識到無論媒介形態(tài)如何復(fù)雜，內(nèi)容永遠(yuǎn)都是傳統(tǒng)文化的核心，因此要堅持不懈地探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，改進(jìn)探索過程中出現(xiàn)的一些問題。

2.4 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境娛樂化不利于展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正魅力

大眾傳播媒介已成為娛樂化產(chǎn)生的重要機制?！把矍蚪?jīng)濟(jì)”在新媒體上大行其道[7]。泛娛樂化將各領(lǐng)域的人物及事件等進(jìn)行娛樂性的修飾，把能否取樂、吸引大眾作為追求的目標(biāo)，大大降低了文化市場的嚴(yán)肅性，再優(yōu)質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵都會被那些娛樂化信息所破壞，比如，有的短視頻節(jié)目通過故意惡搞一些經(jīng)典文藝作品來增加流量，造成大眾對部分內(nèi)容產(chǎn)生誤解。這樣的例子不勝枚舉，通過生硬照搬、惡搞甚至諂媚觀眾，獲取收視率。娛樂化傾向一定程度上消解著歷史的嚴(yán)肅性，違背了傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初衷。過度娛樂放松不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正魅力的展現(xiàn)，也不利于其傳承和發(fā)揚。

3 新媒體視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新興媒體技術(shù)結(jié)合起來，探索文化傳播的有效路徑，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供一些思考和啟發(fā)。本文從加強新媒體平臺建設(shè)、發(fā)揮優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的作用、借助新媒體語言技術(shù)及完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制等方面提出了一些具體的路徑設(shè)想。

3.1 加強新媒體平臺建設(shè)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播方式

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，“要建設(shè)不斷適應(yīng)時代需要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺”[8]。利用新媒體技術(shù)打破時間空間的限制，搭建“全流程+高便捷+體系化”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息云端服務(wù)平臺，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播渠道，助力建設(shè)傳統(tǒng)文化共創(chuàng)、共建、共享的傳播新鏈條。

2023年貴州省公共文化發(fā)展中心聯(lián)合貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，舉行以“加強非遺系統(tǒng)性保護(hù)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”為主題的線上活動，以線上形式為群眾提供優(yōu)秀非遺作品展示和線上互動等體驗，讓非遺保護(hù)成果進(jìn)入大眾視野，與大眾共同分享非遺美好生活；同時通過圖文結(jié)合的形式宣傳貴州省國家級非遺項目，達(dá)到傳承和弘揚貴州省文化和自然遺產(chǎn)的目的。其中有眾多板塊，群眾可參與圖文征集，上傳參加的非遺活動瞬間、非遺景點等，同時，也可以將頁面分享給微信好友，邀請親朋好友進(jìn)行點贊，參加照片征集活動，在新媒體的助力下將貴州非遺文化傳遞至世界各地。這種在云端打造共享文化盛宴的方式，為很多地區(qū)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了參照范例。

以平等、多元和開放性為特征的短視頻平臺使得人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知更全面。隨著短視頻的爆火，傳統(tǒng)文化已成為人們?nèi)粘＝涣骱蜕钪械幕钴S元素。人們與短視頻的聯(lián)系越來越緊密，在雙方持續(xù)互動過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出自強不息的生命力。2024年1月，由抖音舉辦的傳統(tǒng)文化專場晚會“古韻煥新·華彩傳承”以直播的形式呈現(xiàn)在大眾面前，參演的節(jié)目涵蓋戲曲曲藝、民族樂器、民歌、中國舞等領(lǐng)域；抖音與三星堆博物館達(dá)成合作，實施三星堆抖音營銷項目以及三星堆開發(fā)體驗計劃，三星堆博物館開通抖音賬號，發(fā)布相關(guān)知識視頻的同時開通在抖音平臺上的門票購買渠道。由此可見，短視頻平臺為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了新渠道和新機遇，同時也更好地激發(fā)大量受眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

3.2 實現(xiàn)精準(zhǔn)定位，發(fā)揮優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的作用

傳統(tǒng)媒體也被稱為大眾媒體，其受眾范圍十分廣泛。而新媒體時代也叫信息時代，接收到的信息呈井噴式增長，但是人們的接受力是有限的，無法承擔(dān)過度的網(wǎng)絡(luò)信息。這就要求媒介以受眾的需求為主，對廣大信息進(jìn)行細(xì)致分類，實現(xiàn)信息的精準(zhǔn)傳播，從而優(yōu)化傳統(tǒng)文化的傳播效果?！吨讣馍系膫鞒小芬约o(jì)錄片的形式再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)手工藝的神韻，通常與大眾生活相關(guān)度不高，也更具疏離感。因此《指尖上的傳承》根據(jù)大眾的需求實行精準(zhǔn)調(diào)整，拋棄原有的枯燥的講述形式，抓住網(wǎng)絡(luò)使用度最高的年輕群體所關(guān)心的時尚、顏值、美麗等話題，在節(jié)目的開始先展示精妙絕倫的作品及拍賣價格，然后再呈現(xiàn)其傳承人，再娓娓道來。

網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖是指“在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息、意見、評論，對他人施加影響的活躍分子”[9]。在信息媒體時代，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖是信息傳播的重點人物，通過自身的網(wǎng)絡(luò)熱度再次將信息大幅度地傳播出去，提升信息的影響力，因此借助優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的影響力可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。因此網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮了舉足輕重的作用。

3.3 借助新媒體語言技術(shù)，講好中國故事

新媒體語言是信息時代化下的產(chǎn)物，具有大眾化、多元化、通俗化的特點，更容易適應(yīng)數(shù)字化的傳播[10]。在新媒體上，人們往往用簡潔的形式表達(dá)豐富的語義內(nèi)容，運用大眾化、通俗化的語言迅速傳遞相關(guān)的信息，比如，“敲黑板”“劃重點”提示所述內(nèi)容的重要性。因此，要想借助新媒體來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須保證內(nèi)容輸出的優(yōu)質(zhì)性并深刻了解新媒體語言的表達(dá)方式，并將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行密切結(jié)合，利用新媒體語言的特點將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的價值觀、歷史淵源等問題進(jìn)行清楚地表達(dá)，并確保廣大受眾充分理解與吸收其所蘊含的意蘊。比如，“欲窮千里目，更上一層樓”可以用新媒體語言表達(dá)為 “世界那么大，我想去看看”，兩者雖然都是表達(dá)“要想看到無窮無盡的美麗景色，應(yīng)當(dāng)去往更高更遠(yuǎn)的地方”，但是現(xiàn)代化的表達(dá)可能更符合當(dāng)下年輕人所追求的文藝范。借助新媒體語言的藝術(shù)詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新意義，通過更加年輕化的表達(dá)方式強化大眾對其的認(rèn)識，以便人們自覺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平總書記指出：“加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，作出通俗易懂的當(dāng)代表達(dá)，賦予新的時代內(nèi)涵，使之與中國特色社會主義相適應(yīng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代條件下不斷發(fā)揚光大。”[11]要保證使用新媒體語言的文化內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)性、獨特性，缺乏文化底蘊的內(nèi)容是會被時代淘汰的，因此新媒體平臺必須挖掘一些符合當(dāng)代價值觀的文化內(nèi)容，運用大眾傾向的新媒體語言，講通、講全、講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.4 完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，創(chuàng)建文化傳播健康環(huán)境

新媒體時代的到來、越來越多的社交媒體平臺的出現(xiàn)以及信息傳播方式的多樣化，給予人們更好地了解學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道。為了提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播質(zhì)量，媒體平臺要約束好自己，政府更是要采取相關(guān)措施加強新媒體監(jiān)督，健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制。

首先，媒體平臺要引導(dǎo)開展對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)討論，引導(dǎo)討論朝向健康積極的氛圍發(fā)展，深入了解文化內(nèi)容，對優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作內(nèi)容加以推廣宣傳，以人民為中心，始終把人民群眾的滿意度、認(rèn)可度放在評價的首要位置，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正向性傳播。中共中央印發(fā)的《法治社會建設(shè)實施綱要（2020－2025年）》，強調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，提出要完善網(wǎng)絡(luò)法律制度，制定完善對網(wǎng)絡(luò)直播、自媒體、知識社區(qū)問答等新媒體業(yè)態(tài)和算法推薦、深度偽造等新技術(shù)應(yīng)用的規(guī)范管理辦法。始終堅持以人民為中心，營造積極良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

其次，要加強網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化的版權(quán)保護(hù)。由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性、共享性的特點，網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化作品著作權(quán)的侵權(quán)行為時有發(fā)生，主要表現(xiàn)在剽竊抄襲。因此建立健全傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)新媒體上傳播的相關(guān)法律法規(guī)，是版權(quán)保護(hù)的第一步，也是最重要的一步。建立起傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播的保護(hù)機制，傳播過程中標(biāo)注好作者信息，未經(jīng)授權(quán)的作品不得發(fā)布和傳播，嚴(yán)厲打擊侵權(quán)盜版的相關(guān)作品，提高對網(wǎng)絡(luò)文化版權(quán)的保護(hù)意識。

4 結(jié)束語

越來越多的年輕人開始深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑及內(nèi)容面臨著許多挑戰(zhàn)。由于新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，我們不滿足于傳統(tǒng)的傳播方式，需要加強新媒體平臺建設(shè)，發(fā)揮優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的作用，借助新媒體語言技術(shù)并完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，不斷地在新媒體技術(shù)下創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑。

參考文獻(xiàn)

[1] 蒙燕，羅小東.新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播困境及應(yīng)對研究[J].新聞傳播，2024（6）：19-21.

[2] 祁鑫.文化賦能高校學(xué)報轉(zhuǎn)型發(fā)展的邏輯理路、時代價值與致用實踐[J].傳播與版權(quán)，2024（8）：83-87.

[3] 李紫如.文化承續(xù)視域下傳統(tǒng)文化多元傳播路徑探索：評《中華傳統(tǒng)文化在新時代的傳播與傳承》[J].傳媒，2024（5）：101.

[4] 李婷.新媒體技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化及對社會發(fā)展的影響[J].文化月刊，2024（2）：120-122.

[5] 文宏武.增強文化自信，加快推進(jìn)中華文化走出去[J].中國特色社會主義研究，2017（3）：5-9.

[6] 周耕，韓廣富.覺醒與跨越：中國文化現(xiàn)代化的獨立性反思[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（4）：72-76.

[7] 陳淑娟，尹冬青.新媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展[J].南方論刊，2024（3）：96-98.

[8] 教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[J].中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，2019（00）：14-23.

[9] 陳楚珺，關(guān)林.網(wǎng)絡(luò)新媒體背景下中醫(yī)藥高校意見領(lǐng)袖的培育研究[J].中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，2024，22（11）：196-199.

[10]匡文波，羅心怡.傳統(tǒng)媒體新聞?wù)Z言的新樣態(tài)[J].新聞戰(zhàn)線，2022（12）：46-49.

[11]中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》[J].黨建，2014（1）：9-12.