摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的且具有普適性的育人價(jià)值序列，高校外語類課程受眾面廣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校外語類課程是二者實(shí)現(xiàn)共生共進(jìn)的有效路徑。該文依托共生理論，從共生單元、共生環(huán)境和共生模式三方面探討二者融合的底層邏輯，分析二者共生關(guān)系構(gòu)建過程中存在的反向環(huán)境，從動(dòng)力機(jī)制、阻尼機(jī)制和環(huán)境機(jī)制三個(gè)共生系統(tǒng)形成要素出發(fā)，提出構(gòu)建價(jià)值取向趨同、共生利益耦合與注重共生實(shí)踐微操作的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校外語類課程共生共同體。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；共生；共同體；價(jià)值取向；融合；育人

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）06（c）-0144-05

Research on the Integration of Traditional Chinese Culture into English Courses in Universities from the Perspective of Symbiosis Theory

QIN Chuyang， ZHANG Rong

（School of Foreign Studies， Shenyang University of Technology， Shenyang Liaoning， 110870， China）

Abstract： Traditional Chinese culture is profound， containing rich educational value. While English courses in universities are open to a wide number of students. The integration of traditional Chinese culture into English courses in universities is an effective path for the two to achieve mutual development. Based on the theory of symbiosis， the basis of the integration of the two have been explored from the perspective of symbiotic units， symbiotic environment， and symbiotic mod. What's more， by exploring the reverse environment which is negative to the construction of the symbiotic relationship between traditional Chinese culture and English courses in universities， based on symbiotic dynamic mechanism， damping mechanism， and environmental mechanism， some measures have been proposed， including constructing a symbiotic community that share the same value， symbiotic interest， and attach great importance to the practice.

Key words： Traditional Chinese culture; Symbiosis; Community; Value orientation; Integration; Education

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的集合性概念，既與時(shí)間連續(xù)性高度契合，又蘊(yùn)含著“和”“德”等具有普適性的價(jià)值序列，同時(shí)還于“傳統(tǒng)”中蘊(yùn)含著革故鼎新的現(xiàn)代精神。正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)擇其優(yōu)秀精髓，大力弘揚(yáng)之，充分發(fā)揮其在價(jià)值引領(lǐng)、共識(shí)凝聚、共同記憶喚醒等方面的重要作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入通識(shí)類課程體系是高等院校對(duì)這一時(shí)代之呼的回應(yīng)。外語類課程是人文通識(shí)課程的重要一環(huán)，具有受眾面廣、學(xué)時(shí)學(xué)分高的特點(diǎn)，更應(yīng)承擔(dān)起傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生文化自覺和文化自信的重任。然而現(xiàn)實(shí)中，由于外語學(xué)科特點(diǎn)及長(zhǎng)期以來注重外語國(guó)家文化的學(xué)術(shù)慣性，在教材編寫、課程體系構(gòu)建、教師導(dǎo)向上均存在注重學(xué)習(xí)外語、文化、輕忽母語文化的現(xiàn)象。更為重要的是，理論闕如導(dǎo)致實(shí)踐混亂，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程融合發(fā)展的內(nèi)生邏輯和取徑缺乏學(xué)理支撐，多為“想當(dāng)然”的“硬融入”，二者的內(nèi)在契合點(diǎn)仍處于模糊待解的狀態(tài)。

因此，本文立足共生理論，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校課程體系的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，剖析二者融合共生的制約因素，并最終落腳于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校外語類課程體系的對(duì)稱性互惠共生的實(shí)現(xiàn)進(jìn)路。

1 適切中的互惠共生：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校外語類課程的共生邏輯

“共生”概念最早由德國(guó)生物學(xué)家德貝里在1979年提出，是一個(gè)生物學(xué)概念，在共生樣態(tài)下，合作者彼此提供群體生存的幫助，體現(xiàn)個(gè)體或群體相互依存、協(xié)同合作及互惠共生的生態(tài)特質(zhì)，協(xié)同適應(yīng)和應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的生存環(huán)境[1]。隨著共生理論的成熟化和體系化發(fā)展，20世紀(jì)中期，其逐漸應(yīng)用于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，主要聚焦于回答社會(huì)系統(tǒng)中各要素之間的共生關(guān)系，多與協(xié)同理論與系統(tǒng)論結(jié)合使用。在國(guó)內(nèi)，袁純清最早關(guān)注到共生理論在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用，而社會(huì)共生理論的系統(tǒng)化成型則始于復(fù)旦大學(xué)胡守鈞教授，其在《走向共生》和《社會(huì)共生論》兩本著作中詳細(xì)闡釋了共生理論在社會(huì)理論中的應(yīng)用并進(jìn)行了系統(tǒng)化的梳理。之后共生理論被廣泛應(yīng)用于跨學(xué)科與綜合性的研究中，為交叉學(xué)科和相關(guān)理論的發(fā)展提供了全新的研究視角。

共生理論不僅能分析個(gè)體和社會(huì)的一般規(guī)律，也為教育研究提供了新視界、新思路與新方法[2]。亦然如此，共生理論對(duì)于傳統(tǒng)文化與高校外語類課程的融合研究具有極強(qiáng)的適切性。首先，理念契合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校外語類課程融合發(fā)展的最終指向?yàn)槎叩墓采c共進(jìn)，這與共生理念所強(qiáng)調(diào)的“共存共贏”是一致的，二者在理念上不存在背離；其次，高校外語類課程為人文通識(shí)類課程，致力于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與文化互鑒能力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為其提供源源不斷的文化素材，同時(shí)也可以以此為平臺(tái)、為契機(jī)在年輕人心中植根。從共生的主體性而言，二者具有異質(zhì)性，且同處于教育場(chǎng)域中，存在利益的交流，更為重要的是二者之間的關(guān)聯(lián)已經(jīng)顯現(xiàn)出構(gòu)成共生系統(tǒng)所必需的三要素：共生單元、共生模式、共生環(huán)境。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校外語類課程的共生分析

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校外語類課程的共生單元

“共生單元”是指構(gòu)成共生體或共生關(guān)系的基本能量生產(chǎn)和交換單位，是形成共生體的基本物質(zhì)條件。高校外語類課程一直以來因側(cè)重西方話語體系為人詬病。近年，學(xué)界逐漸意識(shí)到此問題，形成了外語類課程“母語文化失語”的研究分野，并且開展了諸多的傳統(tǒng)文化進(jìn)課程的改革實(shí)踐，或在傳統(tǒng)外語類課程的基礎(chǔ)上加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化模塊的比重，抑或是開設(shè)全新的用外語講述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程；有些課程為鋪開的泛化介紹性質(zhì)的課程，有些課程則聚焦傳統(tǒng)文化的某一領(lǐng)域進(jìn)行縱深挖掘。這些課程中的文化模塊或是文化類課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)共生的重疊性，成為二者融合的共生單元，也成為相互兼容的變量。此外，教育管理部門、教師和學(xué)生也都屬于二者的共生單元，教育管理部門是傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)者，教師和學(xué)生是傳統(tǒng)文化的涉及方，亦是主力軍，在課程與傳統(tǒng)文化之間發(fā)揮紐帶作用，因此也是傳統(tǒng)文化與課程的共生單元。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校外語類課程的共生模式

“共生模式”也稱“共生關(guān)系”，是指共生單元相互作用的方式或相互結(jié)合的形式，它既反映共生單元之間作用的方式和作用的強(qiáng)度，也反映共生單元之間的物質(zhì)信息交流關(guān)系和能量互換關(guān)系，包括寄生關(guān)系、偏利共生關(guān)系和互惠共生關(guān)系三種類型。三種模式中，互惠共生關(guān)系為最理想的模式。

傳統(tǒng)文化與高校外語類課程的共生關(guān)系已經(jīng)經(jīng)歷了寄生關(guān)系和偏利共生關(guān)系，目前正朝著互惠共生關(guān)系發(fā)展。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以來，傳統(tǒng)文化與課程之間關(guān)聯(lián)較少，二者屬于寄生關(guān)系。十八大后，黨和國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，教育部也相繼出臺(tái)了相關(guān)政策推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育領(lǐng)域，并明確提出要構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程和教材體系。在這一階段，各類課程成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的載體，極大地推動(dòng)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)語境的蓬勃發(fā)展，二者走向利好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偏利共生關(guān)系。但不可否定的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是共生獲利方，課程亦從二者的共生關(guān)系中有所獲益，集中顯現(xiàn)于傳統(tǒng)文化提升了高校課程內(nèi)容體系的豐富性、以文化人強(qiáng)化了對(duì)青年學(xué)子進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)效，因此二者融合，是雙贏的，互為助力，通過探索符合雙方利益訴求、能量均質(zhì)流動(dòng)的融合路徑，能夠?qū)崿F(xiàn)最為理想的互惠共生。

2.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校外語類課程的共生環(huán)境

“共生環(huán)境”是指共生關(guān)系存在和發(fā)展的外生條件，是共生單元以外的所有因素的總和[3]。如前文所述，培養(yǎng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者”是國(guó)家戰(zhàn)略，相關(guān)政策的引導(dǎo)為二者共生關(guān)系的形成與發(fā)展提供了宏觀指引，當(dāng)今社會(huì)頑疾對(duì)“原湯化原食”這一傳統(tǒng)智慧的期待與呼喚，新時(shí)代中國(guó)話語體系構(gòu)建的迫切需求，立德樹人潛在載體與手段的乏力，學(xué)生文化自覺與自信的不足，都成為誘導(dǎo)二者共生的環(huán)境因素。另外，現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段也為傳統(tǒng)文化與課程進(jìn)一步融合提供了重要的技術(shù)路徑。以上各要素的合力共同營(yíng)造了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校外語類課程的共生環(huán)境。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校外語類課程互惠共生的路徑選擇

依據(jù)共生理論，在任何一種共生關(guān)系中，共生的總體機(jī)制包括環(huán)境機(jī)制、共生動(dòng)力機(jī)制與共生阻尼機(jī)制三種機(jī)制，三種機(jī)制不僅在各自的層面作用，還協(xié)同作用于共生單元發(fā)生交互與融通的方式與程度，共同推動(dòng)了共生關(guān)系的發(fā)展?；セ莨采枪采鷨卧淖罴压采Ｊ剑鋵?shí)現(xiàn)應(yīng)以提升共生動(dòng)力和消除共生阻尼為核心要義，因此，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校外語類課程實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的、結(jié)構(gòu)性的互惠共生與利益共贏應(yīng)思考如何提升二者利益訴求的關(guān)聯(lián)與協(xié)同，創(chuàng)建符合二者共性需求的模式。

3.1 構(gòu)建浸潤(rùn)型共生環(huán)境——營(yíng)造政策、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)“三位一體”的共生環(huán)境

首先，政策環(huán)境的支撐，即各級(jí)政府及教育部門基于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)及傳播的促進(jìn)政策，且出臺(tái)的政策應(yīng)以教育為依托，以浸潤(rùn)為取徑，以經(jīng)濟(jì)為激勵(lì)，形成政策的鉸鏈?zhǔn)胶狭Α?017年，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》頒布，之后，國(guó)家在多個(gè)場(chǎng)合明確了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。教育主管部門也快速跟進(jìn)，發(fā)布了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》。針對(duì)高等教育，也進(jìn)一步明確了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育”指導(dǎo)精神。目前，文化政策鋪底效果較好，各個(gè)高校均不同程度開展了傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的各類實(shí)踐。但政策推動(dòng)僅是被動(dòng)地接受過程，需要文化氛圍對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的提升與強(qiáng)化，發(fā)揮浸潤(rùn)內(nèi)化作用，符合經(jīng)濟(jì)利益需求的變現(xiàn)表達(dá)也應(yīng)成為重要的考量因素，三者協(xié)同形成較好的互惠共生的閉環(huán)空間。

“大學(xué)生要善于學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，結(jié)合時(shí)代的全新變化，將自身所學(xué)與時(shí)代變化結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想的理論創(chuàng)新?！盵4]為實(shí)現(xiàn)此目的，在具體的實(shí)踐操作層面，高校不應(yīng)僅在課堂講授上進(jìn)行簡(jiǎn)單的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的移植，更應(yīng)注重內(nèi)容的“活化”，即在校園內(nèi)大力營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍。以傳統(tǒng)節(jié)日為切入點(diǎn)，開展形式多樣的主題化傳統(tǒng)慶?；顒?dòng)；以思維質(zhì)化提升為目的，開展經(jīng)典誦讀、文化大講堂等文化促思的活動(dòng)；高校的文化活動(dòng)還應(yīng)堅(jiān)持“走出去”和“引進(jìn)來”的策略，組織或鼓勵(lì)學(xué)生以義務(wù)講解和展演的形式參與當(dāng)?shù)匚幕包c(diǎn)或博物館的建設(shè)實(shí)踐。同時(shí)，對(duì)文化資源進(jìn)行再開發(fā)與再利用，將高校的校本特色資源轉(zhuǎn)化為公眾的參訪資源，反之，高校亦可以邀請(qǐng)文化名家、非遺傳承人、藝術(shù)團(tuán)體等走進(jìn)校園，以參與授課或講座的形式開展文化浸潤(rùn)，由此打通高校與社會(huì)的文化資源通道。

高校課程與傳統(tǒng)文化的互惠共生不應(yīng)忽視經(jīng)濟(jì)利益的需求，文化不僅是心靈的浸潤(rùn)，經(jīng)濟(jì)利益的轉(zhuǎn)化也是文化傳播的有力驅(qū)動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生參加文創(chuàng)設(shè)計(jì)比賽、文化知識(shí)直播，跟隨教師參與文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目等都是共生環(huán)境構(gòu)建的有益嘗試。政策、氛圍和經(jīng)濟(jì)三類環(huán)境共同發(fā)力，才有利于形成浸潤(rùn)型共生環(huán)境的誘導(dǎo)機(jī)制。

3.2 構(gòu)建利益趨同的共生共同體——價(jià)值取向的彌合、共生利益的耦合、共生實(shí)踐的微操作

政策、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)“三位一體”的共生環(huán)境的構(gòu)建僅為共生單元互惠共生關(guān)系的形成提供了環(huán)境因素，更為重要的是相依相存、協(xié)同演進(jìn)的長(zhǎng)久性利益關(guān)聯(lián)。共生各單元的利益訴求是形成共生關(guān)系的基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)中，各個(gè)單元在共生關(guān)系中的利益牽連及持續(xù)的利益交互是維持或是強(qiáng)化共生關(guān)系的重要條件，此為共生動(dòng)力機(jī)制的內(nèi)涵。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同高校外語類課程二者之間如要形成持續(xù)的互惠共生，應(yīng)存在利益的交流、牽扯和交互，并且要避免利益交流不平均以及利益依存的時(shí)長(zhǎng)問題，建立利益趨同的共同體是較好的選擇。

利益趨同的共生共同體取決于價(jià)值導(dǎo)向是否一致、利益訴求是否趨同，以及具體實(shí)踐過程中微操作是否實(shí)現(xiàn)共生單元結(jié)構(gòu)性的穩(wěn)定及優(yōu)化。基于此，構(gòu)建共生單元的共同體應(yīng)從以下三方面進(jìn)行。

3.2.1 共同體內(nèi)共生單元價(jià)值取向的彌合

共生單元的價(jià)值取向不同易導(dǎo)致共生關(guān)系停滯不前，甚至坍塌，因此，如何彌合各共生單元之間價(jià)值取向差異是構(gòu)建理想化共生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及高校外語類課程這一共生關(guān)系中，二者在所傳遞的價(jià)值觀上的出發(fā)點(diǎn)不同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“中國(guó)”為基，而高校外語類課程的設(shè)置初衷則是為學(xué)生打開體驗(yàn)多元世界的窗口，以“觀世界”為本，二者雖然都統(tǒng)一于“育人”框架中，但價(jià)值取向的出發(fā)點(diǎn)卻有出入?；诖?，二者在共建共生關(guān)系過程中一方或雙方應(yīng)在價(jià)值取向上做出讓步性的調(diào)整。基于此，高校外語類課程應(yīng)主動(dòng)擁抱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)主題內(nèi)容文化選擇上的“中國(guó)文化轉(zhuǎn)向”，“觀世界”的課程任務(wù)則應(yīng)內(nèi)化于“中西文化對(duì)比”中，強(qiáng)化語言能力的同時(shí)，亦提升了學(xué)生文化自覺與自信。由此，二者在價(jià)值取向的利益讓渡中實(shí)現(xiàn)了分歧彌合，構(gòu)筑了共生共同體建立的根基。

3.2.2 共生體內(nèi)共生單元利益的耦合

強(qiáng)化共生動(dòng)力機(jī)制是促進(jìn)共生單元走向互惠共生的重要取徑。構(gòu)建利益趨同的共同體是較好的選擇，“無論是哲學(xué)領(lǐng)域，抑或是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，共同體都意味著一定的空間場(chǎng)域內(nèi)同質(zhì)或異質(zhì)主體相互依賴，彼此聯(lián)結(jié)，結(jié)構(gòu)互嵌，與通過物質(zhì)、信息、能量交流與轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)主體間自由共在的共生關(guān)系有異曲同工之妙，且共生還為共同體建設(shè)提供了價(jià)值導(dǎo)向”[5]。如前文所述，教育管理部門、高校、學(xué)生、社會(huì)等多元主體的利益趨同，皆有促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承復(fù)興的利益沖動(dòng)。教育管理部門和高校希望培養(yǎng)具有國(guó)家意識(shí)和文化自信的人才，學(xué)生則能從中獲得自信及素養(yǎng)補(bǔ)給，社會(huì)亦能從中獲利，以強(qiáng)化文化屬性的聯(lián)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)，學(xué)校、課程、社會(huì)也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了實(shí)踐場(chǎng)域、資源和助力。因此，共同體的建立符合各共生單元的利益。但如何促使共同體形成持續(xù)性和系統(tǒng)的利益互關(guān)則更應(yīng)成為題中之義。“激勵(lì)機(jī)制是促使各共生單元個(gè)體行為與共生系統(tǒng)整體目標(biāo)趨同的管理機(jī)制”[6]，由此可見，必須建立一定的考核和激勵(lì)機(jī)制，以此規(guī)避傳統(tǒng)文化與高校外語類課程共同體形塑過程中可能的流于形式問題的出現(xiàn)，如將是否設(shè)置“傳統(tǒng)文化”模塊作為外語類課程建設(shè)及教師考核的加分項(xiàng)，將是否進(jìn)行傳統(tǒng)文化課程思政實(shí)踐和教師的評(píng)職稱及評(píng)獎(jiǎng)掛鉤，將其作為門檻性條件，將是否在校級(jí)層面踐行傳統(tǒng)文化、營(yíng)造文化氛圍作為教育管理部門考核高校履職情況的重要指標(biāo)。此外，“高校作為推動(dòng)高等教育和教學(xué)發(fā)展的主體，高校教學(xué)評(píng)價(jià)只有以主體思維和關(guān)系思維進(jìn)行研究，才能充分發(fā)揮高校在教學(xué)評(píng)價(jià)政策制定、調(diào)節(jié)、拓維與共生方面的作用”[7]。多主體利益關(guān)聯(lián)，學(xué)生、教師、課程、高校才能目標(biāo)一致、合力共進(jìn)；利益關(guān)聯(lián)外化于量化指標(biāo)，互惠共生路徑才更為清晰、具體，評(píng)價(jià)亦會(huì)化被動(dòng)為主動(dòng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入課程做實(shí)和做細(xì)，實(shí)現(xiàn)利益的均量流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)互惠共生。

3.2.3 共生體組織實(shí)施的穩(wěn)定及優(yōu)化

根據(jù)共生理論，共生體組織模式應(yīng)根據(jù)各共生單元要素的融合程度進(jìn)行劃分。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及高校外語類課程這一共生體中，共生環(huán)境提供了誘導(dǎo)環(huán)境機(jī)制，價(jià)值導(dǎo)向分期的彌合及利益持續(xù)性互關(guān)在宏觀層面構(gòu)筑了發(fā)展框架。但共生共同體的構(gòu)建更應(yīng)注重微觀層面的具體實(shí)踐。課程為一個(gè)共生單元，其下亦有教師、教材、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)等“亞單元”，各“亞單元”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一宏大話題之間是疏離、貼近還是深入融合決定了共生體互惠共生的達(dá)成度。因此，全方位、全過程的共生實(shí)踐是理想狀態(tài)及目標(biāo)，是否達(dá)成取決于課程“亞單元”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

學(xué)校應(yīng)“通過制度上的強(qiáng)制和師資培訓(xùn)上的引導(dǎo)來構(gòu)建學(xué)校層面的文化認(rèn)同”[8]。教師作為共生體組織中的主動(dòng)性因素，是橋接主體方（教育管理部門及學(xué)校）和受體方（學(xué)生）的重要一環(huán)，應(yīng)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)及主動(dòng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，接受系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，縷清發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)接年輕一代的喜好，探求年輕一代喜聞樂見的傳播方式；課程內(nèi)容是傳統(tǒng)文化的載體，應(yīng)明確的是，高校外語類課程內(nèi)容應(yīng)做適當(dāng)?shù)睦孀尪桑醇哟髠鹘y(tǒng)文化內(nèi)容在課程文化教學(xué)內(nèi)容中的比重，但其外語類課程的屬性不宜做出改變，了解多元世界，開拓國(guó)際視野仍是課程重要的任務(wù)，因此，利益讓渡的一種較為理想的方式為采用“語言+文化主題”的課程內(nèi)容體系，即在教學(xué)文本內(nèi)容選取上，以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”適度取代“多元世界文化”，語言知識(shí)及技巧內(nèi)化于教學(xué)文本中，以此兼顧共生單元雙方利益，維持共同體的穩(wěn)定性?；诖?，高校外語類課程教材亦應(yīng)做出跟隨性調(diào)整，重新編撰，納入“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”元素，教師在教材外教學(xué)資源的選取上需做出策略性平衡，兼顧各共生單元的利益訴求[9-10]。

在具體的課堂實(shí)施中，將“對(duì)比與比較”作為關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)文化與多元世界文化的必要手段，以對(duì)比明中外之差異，以比較促中外文化互鑒，既維護(hù)了各共生單元的利益權(quán)重，又促進(jìn)了各單元的融通，通過路徑優(yōu)化提升了雙方的依存度；評(píng)價(jià)也是重要的共生維度，區(qū)別于前文提到的對(duì)教育主管部門、學(xué)校及教師在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方面的任務(wù)及目標(biāo)達(dá)成情況的評(píng)價(jià)，在共生“亞單元”所構(gòu)成的“亞共同體”中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在具體實(shí)施中學(xué)生的接受及踐行情況進(jìn)行評(píng)價(jià)也是對(duì)前者的代償與反饋。

4 結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校外語類課程的互償式融合發(fā)展不僅有助于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生群體內(nèi)的思想植根，提升其文化自覺與自信，從而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，也有利于豐富課程內(nèi)容、完善課程體系、解決高校外語類課程長(zhǎng)期以來存在的“中國(guó)文化失語”的頑疾。然而，現(xiàn)實(shí)濫觴是在傳統(tǒng)文化及高校外語類課程的共生關(guān)系中，宏觀層面的教育管理部門、學(xué)校及社會(huì)等共生單元的利益交流及互動(dòng)不充分，微觀層面的高校外語類課程的中國(guó)文化缺位、具體實(shí)施各環(huán)節(jié)及各要素所存在的中國(guó)文化失語，非但沒有為二者實(shí)現(xiàn)互惠共生提供良好的助力，反而還營(yíng)造了無意識(shí)的反向環(huán)境。針對(duì)這一現(xiàn)狀，根據(jù)共生理論，應(yīng)在頂層設(shè)計(jì)上，多部門協(xié)同，合力營(yíng)造政策、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)三位一體的共生環(huán)境；在具體的實(shí)踐層面，應(yīng)構(gòu)建利益趨同、能量均質(zhì)流動(dòng)的共同體，并關(guān)注課程這一個(gè)系統(tǒng)中每個(gè)子系統(tǒng)同傳統(tǒng)文化的利益互牽與深度融合的具體方法與措施。

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