摘 要：本文以鄉(xiāng)村公共空間景觀為研究對象，以場所依戀理論中“場所依靠”和“場所認(rèn)同”兩個維度為切入點(diǎn)，將鄉(xiāng)村公共空間景觀要素分為功能要素和精神要素兩方面進(jìn)行分析，并以山東萊西的鄒家疃村為例，調(diào)研中整理了公共空間景觀的問題，提出村落核心區(qū)域景觀一體化、補(bǔ)全基礎(chǔ)設(shè)施、充分利用自然景觀資源及微景觀改造幾種措施進(jìn)行景觀優(yōu)化，為此地及魯東地區(qū)村落景觀空間品質(zhì)提升提供參考。

關(guān)鍵詞：場所依戀；景觀優(yōu)化；鄉(xiāng)村公共空間；鄒家疃村

1 前言

近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，為了進(jìn)一步推動廣大鄉(xiāng)村的精神文明建設(shè)，黨和國家采取了一系列舉措。其中，鄉(xiāng)村景觀環(huán)境的優(yōu)化是一項(xiàng)有效途徑，能夠明顯提升鄉(xiāng)村風(fēng)貌，提高廣大農(nóng)村地區(qū)居民的幸福感。然而，在優(yōu)化鄉(xiāng)村人居建設(shè)、調(diào)整鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的過程中，一方面，景觀風(fēng)貌趨于同質(zhì)化，尤其是在公共區(qū)域經(jīng)常出現(xiàn)“千村一面”的通用模式；另一方面，村鎮(zhèn)土地結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致其景觀破碎化，工業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展使得原本的鄉(xiāng)土景觀中異質(zhì)性元素增多，這使鄉(xiāng)村的“場所感”和“歸屬感”下降。鄉(xiāng)村公共空間是延續(xù)鄉(xiāng)土文化的有效載體，也是促進(jìn)村民身心交流的活動場所[1]。因此，在鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化改造的過程中，回應(yīng)鄉(xiāng)村居民自下而上的情感需求成為提高農(nóng)村地區(qū)景觀優(yōu)化水平的關(guān)鍵所在。

2“場所依戀”的理論研究應(yīng)用與鄉(xiāng)村公共空間景觀優(yōu)化

“場所依戀（place attachment）”是在人對環(huán)境的感情基礎(chǔ)上，研究和解釋人與環(huán)境間相互作用的重要理論[2]。場所依戀理論在1989年由丹尼爾·威廉姆斯（Daniel Williams）和約瑟夫·羅根布克（Joseph Roggenbuck）正式提出。在這兩位學(xué)者的研究中，場所依戀被分為“場所依靠”和“場所認(rèn)同”兩部分。場所依靠是指居民對場所內(nèi)部的設(shè)施和資源有功能使用上的需求并對其產(chǎn)生了依賴感；場所認(rèn)同在鄉(xiāng)村場所中可以理解為“鄉(xiāng)土情結(jié)”，即對所屬場所的精神上的歸屬感和認(rèn)同感。

鄉(xiāng)村公共空間是非宅內(nèi)空間的村落內(nèi)部空間，有“功能復(fù)合”“空間包容”和“價值共享”的特征[3]，其空間塑造受到社會、文化、歷史、環(huán)境等因素影響，能夠直觀體現(xiàn)鄉(xiāng)村人地關(guān)系。近年來，鄉(xiāng)村公共空間的研究主要是從地理學(xué)、社會學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)的角度切入，分別側(cè)重于鄉(xiāng)村公共空間的不同方面——場所性、公共性、實(shí)體性和形態(tài)分類等。其中，風(fēng)景園林學(xué)科作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的學(xué)科，景觀在鄉(xiāng)村環(huán)境的優(yōu)化與動態(tài)更新中發(fā)揮著塑造文化和社會包容的人居環(huán)境的作用[4]。一方面，基于文化的景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)可以保護(hù)并發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦膱鏊J(rèn)同感；另一方面，完善景觀服務(wù)促進(jìn)了人們對基于自然的健康生活方式的認(rèn)識[5]，有效完善村落公共空間功能，優(yōu)化人居環(huán)境。

鄉(xiāng)村景觀的功能屬性和文化屬性與場所依戀理論中的“場所依靠”和“場所認(rèn)同”有著耦合關(guān)系，因此，對鄉(xiāng)村公共空間景觀的改造優(yōu)化的研究可以從功能與精神兩個維度進(jìn)行切入，進(jìn)行場所要素的識別，分析各要素在鄉(xiāng)村公共空間景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)中的作用關(guān)系，整合優(yōu)化思路與重點(diǎn)，最終形成各要素及整體村落公共空間環(huán)境的優(yōu)化策略。

3場所依戀視角下鄉(xiāng)村公共空間景觀要素

3.1功能維度的場所要素

場所依戀理論中“場所依靠”是指場所內(nèi)具有的功能屬性會使場所內(nèi)的人產(chǎn)生依賴感，場所內(nèi)的資源和設(shè)施能夠形成對場所的情感紐帶。公共空間在村落中往往可達(dá)性較高，服務(wù)功能較多，其活動體驗(yàn)更為豐富，促使場所內(nèi)的人形成行為傾向。

3.1.1植物配置

村落公共空間植物配置應(yīng)以本土植物為主，充分適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝屯恋貤l件。合理配置植物，一方面有利于優(yōu)化公共空間的微氣候，提升空間舒適度；另一方面可以弱化公共空間邊界，增強(qiáng)空間親和力，提升空間活力。

3.1.2景觀設(shè)施

充分調(diào)研居民需求，在相應(yīng)區(qū)域合理配置公共設(shè)施，如桌椅、遮陽棚、燈光、飲水處等，提高公共空間的使用舒適性和便利性。對于老年人及嬰幼兒人群，應(yīng)完善無障礙設(shè)施，增加坡道、優(yōu)化視覺設(shè)計(jì)。

3.1.3景觀節(jié)點(diǎn)

村落大型公共空間具有核心性，一方面需要滿足村落大型集會的需要，另一方面也是村落對外形象的展示，是村落的門戶空間。此處景觀節(jié)點(diǎn)的營造應(yīng)在功能完善的基礎(chǔ)上突出地域特色，避免批量化、同質(zhì)化。

3.2精神維度的場所要素

場所依戀理論中的“場所認(rèn)同”是指場所內(nèi)的活動會產(chǎn)生精神聯(lián)結(jié)，使場所內(nèi)的人產(chǎn)生對特定場所的認(rèn)同感和歸屬感。公共空間節(jié)點(diǎn)在村落空間中的中心性使其成為大多數(shù)集體活動的舉行場地，也是村民之間交流并形成社會聯(lián)結(jié)的地方，因此，公共空間在場所中的社會關(guān)系成為村民的精神寄托。良好的景觀營造可以為場所中的人帶來更健康的心理體驗(yàn)，優(yōu)質(zhì)的景觀風(fēng)貌影響的不僅是村民，也可以提升外來人員對場所的印象質(zhì)量，增強(qiáng)對場所的認(rèn)知程度，從而加深場所依戀的情感。

3.2.1鄉(xiāng)村文化與傳統(tǒng)民俗

鄉(xiāng)村的歷史、民俗等都是重要的文化資源，在自然形成的村落中，公共空間是這些傳統(tǒng)文化的物化形態(tài)。在景觀設(shè)計(jì)中加入民俗文化要素，如配合時令進(jìn)行景觀裝飾、大型節(jié)日時村落集體活動主題場所景觀營造、結(jié)合傳統(tǒng)技藝展示的景觀配置等。鄉(xiāng)村公共空間景觀對傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)譯和詮釋，對當(dāng)?shù)卮迕駚碚f可以提升生活體驗(yàn)感，對外部人員來說可以激發(fā)其鄉(xiāng)土情感，從內(nèi)部和外部激發(fā)鄉(xiāng)村活力。

3.2.2鄉(xiāng)村生活與日常交往

鄉(xiāng)村公共空間與村民日常生活聯(lián)系緊密，在日常的生產(chǎn)生活中，村口、交叉路口甚至大樹樹蔭下、公共建筑檐下，都會成為人際交往互動的節(jié)點(diǎn)，為了吸引更多人更長時間的交流，可以采取空地區(qū)域植物圍合遮蓋、街道界面風(fēng)貌整治、街口空間放大等措施。這些區(qū)域大部分并非是景觀營造的工作重點(diǎn)，但與村民的日?；顒酉⑾⑾嚓P(guān)。提升日常使用的公共空間景觀質(zhì)量能夠延長人在空間的停留時間，在場所中的頻繁互動可以逐步形成日常習(xí)慣，加深在此空間中活動人群的情感認(rèn)知和心理認(rèn)同。

3.2.3鄉(xiāng)村風(fēng)貌與旅游資源

鄉(xiāng)村地區(qū)相對于城市地區(qū)往往具有較為原始的自然風(fēng)貌，河流、田壟、樹林等自然景觀是鄉(xiāng)村重要的景觀資源，也是重要的旅游資源。對外來人群而言，生態(tài)旅游景觀的趣味性營造是提升場所活力的重點(diǎn)，發(fā)展體驗(yàn)式、參與式的旅游活動項(xiàng)目需要一定程度的景觀優(yōu)化工作。但需要注意的是，村落周邊自然生態(tài)景觀狀態(tài)的穩(wěn)定，是滿足村落原住民空間依賴性的重要因素。因此在充分尊重村民需求的基礎(chǔ)上科學(xué)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游景觀，是提升村落活力、增強(qiáng)場所認(rèn)同感的方法之一。

3.3小結(jié)

場所依戀視角下的鄉(xiāng)村公共空間的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從物質(zhì)空間品質(zhì)提升和加強(qiáng)精神文化回應(yīng)兩方面為主。場所內(nèi)物質(zhì)空間的質(zhì)量提升可以有效激發(fā)公共空間活力，加強(qiáng)場所內(nèi)的情感交流，即公共空間景觀品質(zhì)的提升可以有效加強(qiáng)村民的場所依戀情感程度。

物質(zhì)空間提升應(yīng)從增加綠化覆蓋、優(yōu)化包括無障礙設(shè)施在內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施以及節(jié)點(diǎn)景觀優(yōu)化三方面入手；在加強(qiáng)精神聯(lián)結(jié)方面，利用標(biāo)識元素回應(yīng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、使用當(dāng)?shù)夭牧虾凸に?、日常生活?jié)點(diǎn)的環(huán)境優(yōu)化等方式是加強(qiáng)村民場所依戀情感的有效方式。

4基于場所依戀的鄒家疃村公共空間景觀優(yōu)化

4.1村落概況

鄒家疃村位于山東省青島市萊西市沽河街道辦事處東6公里，東鄰大沽河，西鄰長廣河，距萊西市區(qū)6公里。明朝永樂年間，鄒氏由山西省遷來建村，以姓氏為其取名，即“鄒家疃村”。鄒家疃村周邊有高速出入口及萊西汽車總站等，交通條件非常便捷，周圍也有高鐵線路，村莊有一條南北走向的主要道路，承擔(dān)著對外交通的作用。

4.2村落現(xiàn)存問題

（1）公共空間整體性差，基礎(chǔ)設(shè)施不完善。鄒家疃村的核心公共區(qū)域由小廣場和村落偏北側(cè)的一條較寬的帶

狀空地組成，呈L形，帶狀空地通向西側(cè)的田壟河岸，帶有轉(zhuǎn)角的空間往往具有斷裂感，同時這里景觀營造單調(diào)，僅有修整的道路和路旁的行道樹，停車場、衛(wèi)生間、交流區(qū)域缺失，在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)此中心空間活力不高。

（2）道路界面雜亂，風(fēng)貌差且同質(zhì)化。鄒家疃村的次級街道兩側(cè)為院墻或院門，在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，街道中存在私搭亂建的情況，對街道空間造成了擠壓，電線雜亂，風(fēng)貌較差的同時安全也有隱患。由于生活習(xí)慣的一致性，各條次級街道兩側(cè)風(fēng)貌同質(zhì)化嚴(yán)重，可識別性不高。

（3）河流道路水污染嚴(yán)重，無景觀處理。村落緊鄰水體，在帶狀空地盡端視線較為開闊，但水體污染嚴(yán)重，有大量生活垃圾，同時河岸沒有景觀處理，處于無人管理的狀態(tài)。

（4）居民年齡結(jié)構(gòu)單一，溝通交流活力低。村落內(nèi)中老年人占到大部分，年輕人大多對農(nóng)村地區(qū)認(rèn)同感歸屬感較低，空置老屋年久失修的情況比比皆是；村民集合活動的公共空間體驗(yàn)感差，聚集交流的場所缺失。通過居民訪談可知，由于公共區(qū)域沒有小花園一類的景觀設(shè)施，村民會自帶板凳和食物在街口聊天，這產(chǎn)生了一些亂丟垃圾的問題。

4.3鄒家疃村公共空間景觀優(yōu)化改造

通過剖析鄒家疃村的現(xiàn)存問題可以發(fā)現(xiàn)，村民對現(xiàn)有的村落公共空間景觀使用滿意度不高，對村落場所的認(rèn)同性不強(qiáng)，并提出了完善功能、優(yōu)化風(fēng)貌的要求。因此，基于場所依戀理論中“場所依靠”和“場所認(rèn)同”兩方面，進(jìn)行景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)，提升村落公共空間吸引力。

4.3.1 L形核心公共區(qū)域景觀一體化

首先，對L形區(qū)域的消極空間進(jìn)行補(bǔ)足，利用植物、水體等，對陽角空間進(jìn)行弱化。其次，充分利用帶狀空地的視線通廊，利用植物補(bǔ)足景觀視覺面，將西側(cè)開闊的水體樹木景觀引入街道內(nèi)。最后，對L形兩端的空間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行功能性優(yōu)化：廣場部分三面圍合，可用于演出、民俗活動，設(shè)置座椅、退臺等設(shè)施。

4.3.2鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施完善

整治鄒家疃村中的部分土石路面，對村落住宅門前的地面進(jìn)行硬化，避免泥濘或塵土帶入家中；公共空間增加路燈，方便居民夜間活動，提高安全性；在尺度較大的公共區(qū)域內(nèi)設(shè)置遮陽和休息設(shè)施，并利用矮墻或植物進(jìn)行簡單的圍合，方便村民停留和休息；核心公共景觀區(qū)域內(nèi)應(yīng)設(shè)置衛(wèi)生間，延長在此區(qū)域活動的人的停留時間，衛(wèi)生間應(yīng)有無障礙設(shè)施，方便老人、孩子和特殊人群使用。

4.3.3水體整治及河岸風(fēng)貌優(yōu)化

通過打通與自然水體的連接、整治垃圾排放、生態(tài)治理等手段，改善水體環(huán)境，優(yōu)化景觀體驗(yàn)。岸邊空間優(yōu)先整治植物配置，再設(shè)置親水平臺、棧道、汀步等，增強(qiáng)可達(dá)性，創(chuàng)造利于交流的空間。

4.3.4日常使用空間的微景觀改造

在街頭巷尾的節(jié)點(diǎn)空間和轉(zhuǎn)角空間采用“見縫插針”的微改造手段吸引視覺停留，進(jìn)而吸引人群停留，如營造局部花壇和綠地、小型墻繪、街角桌椅、創(chuàng)意路燈等標(biāo)志物，推動交往活動的產(chǎn)生。

5結(jié)論

本文基于場所依戀理論，從“場所依靠”和“場所認(rèn)同”兩方面對村落公共空間景觀要素進(jìn)行了分析。以山東萊西鄒家疃村為例，提出了村落核心區(qū)域景觀一體化、補(bǔ)全基礎(chǔ)設(shè)施、充分利用自然景觀資源及微景觀改造的方式，優(yōu)化村落人居環(huán)境，并使用訪談?wù){(diào)研的方式收集了村落公共空間景觀改造方案的反饋意見，結(jié)果較為理想，也收集到一些改進(jìn)意見。以此案例為基礎(chǔ)，探索景觀優(yōu)化手段在提升村落場所依戀情感上的作用，從而增強(qiáng)村民及其他村落空間使用者對村落的文化認(rèn)同感，延續(xù)和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。

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作者簡介：王雪珂（1995-），女，漢族，山東青島人，碩士研究生，助教，研究方向：傳統(tǒng)村落空間。

通訊作者：韓仲金（1985-），男，漢族，江蘇連云港人，碩士研究生，副教授，研究方向：鄉(xiāng)村規(guī)劃與設(shè)計(jì)。