【摘 要】中國(guó)版畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與魯迅有著密切的關(guān)系，正是由于魯迅的強(qiáng)烈倡導(dǎo)才開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)創(chuàng)作的新篇章，而新興版畫(huà)的誕生不僅改變了中國(guó)版畫(huà)千年來(lái)的生產(chǎn)方式，還被作為革命的武器在中華民族的解放事業(yè)中發(fā)揮著巨大的作用。本文通過(guò)追溯魯迅的版畫(huà)活動(dòng)考察中國(guó)版畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的背后動(dòng)因，借以重新認(rèn)識(shí)魯迅與中國(guó)版畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯。

【關(guān)鍵詞】魯迅；版畫(huà)；新興木刻運(yùn)動(dòng)；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

【中圖分類號(hào)】J227 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）08—001—03

在中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，木刻版畫(huà)以現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方式最先進(jìn)入大眾視野，并以藝術(shù)參與革命的形式匯成一股洪流，成為20世紀(jì)30年代最富有時(shí)代精神的藝術(shù)形式。魯迅作為中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)的首倡者，站在民族危亡的立場(chǎng)尋找到了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法，將木刻版畫(huà)創(chuàng)作與大眾情感聯(lián)系起來(lái)，把理想信念與時(shí)代精神進(jìn)行融合，使版畫(huà)創(chuàng)作不僅能夠成為揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)、激發(fā)青年斗志的精神武器，而且還促進(jìn)了中國(guó)版畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)。

一、“有力之美”：版畫(huà)中的生命之光和革命之力

如果說(shuō)20世紀(jì)初的魯迅精神對(duì)于理解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有著重要的作用，那么，魯迅精神對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展尤其是木刻版畫(huà)同樣有著舉足輕重的地位。魯迅在收藏、整理、宣傳中外木刻版畫(huà)，指導(dǎo)青年木刻版畫(huà)家創(chuàng)作并倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)等方面做出了巨大的努力，彰顯了魯迅對(duì)時(shí)代危機(jī)的深入理解和正確把握，發(fā)揮了木刻版畫(huà)在危亡關(guān)頭的革命引領(lǐng)功能，因此，有人評(píng)價(jià)魯迅“不但是中國(guó)新文學(xué)之父，而且是新木刻之父；不但是新木刻之父，而且是整個(gè)新美術(shù)之父”①，可謂比較精準(zhǔn)地定位了魯迅在美術(shù)史上的貢獻(xiàn)。

魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主將，之所以花費(fèi)大量的時(shí)間和精力關(guān)注木刻版畫(huà)，就在于魯迅注意到木刻版畫(huà)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“有力之美”，這種“力”可被視為喚醒大眾麻痹精神的有效武器，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“救亡圖存”的目的。魯迅認(rèn)為“文學(xué)藝術(shù)是匕首、投槍，對(duì)社會(huì)的改革應(yīng)起戰(zhàn)斗作用”②，在他看來(lái)，木刻版畫(huà)中的“自然也可以逼真，也可以精細(xì)，然而這些之外有美，有力；仔細(xì)看去，雖在復(fù)制的畫(huà)幅上，總還可以看出一點(diǎn)‘有力之美’來(lái)?！雹埕斞杆斫獾哪究贪娈?huà)不僅在于體現(xiàn)對(duì)自然美的追求，更在于一種力量的呈現(xiàn)，因此，從“20世紀(jì)20年代以來(lái)，魯迅一直在尋找一種既能滿足中國(guó)社會(huì)需求、又能適合中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的藝術(shù)創(chuàng)作形式”④，這種形式正是魯迅極力提倡的木刻版畫(huà)。

當(dāng)?shù)聡?guó)版畫(huà)家珂勒惠支、英國(guó)版畫(huà)家莫里斯·拉威爾等人的作品以現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方式走進(jìn)魯迅的視野后，木刻版畫(huà)中蘊(yùn)含的生命之光及敢于揭露現(xiàn)實(shí)的勇氣成為魯迅所渴望追求的一種革命力量，木刻版畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)符合了魯迅以文藝揭露現(xiàn)實(shí)苦難的訴求。在魯迅收藏的西方版畫(huà)中，凱綏·珂勒惠支是魯迅收藏的70多位德國(guó)版畫(huà)家中最受推崇的一位，魯迅不但對(duì)珂勒惠支版畫(huà)進(jìn)行逐幅評(píng)價(jià)，還自費(fèi)出版了《凱綏·珂勒惠支版畫(huà)選集》，并在序言中對(duì)珂勒惠支給予了高度的評(píng)價(jià)。作為德國(guó)近代現(xiàn)實(shí)主義版畫(huà)家，珂勒惠支在如實(shí)反映19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)底層民眾疾苦中，以深沉有力的刀痕揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗和民眾的苦難，創(chuàng)造了震撼人心的精神世界，魯迅認(rèn)為“凱綏·珂勒惠支的作品……照出窮人與平民的困苦和悲痛……是做了犧牲的人民的沉默的聲音?！雹葭胬栈葜П磉_(dá)出來(lái)的深刻思想內(nèi)涵、強(qiáng)烈的刀痕之美及反映民眾現(xiàn)實(shí)苦難的畫(huà)面給予魯迅精神上極大的震撼。在魯迅看來(lái)，珂勒惠支敢于直面悲慘人生的藝術(shù)張力正是自己所崇尚的生命意識(shí)，珂勒惠支關(guān)注的底層平民生活的畫(huà)面場(chǎng)景正是中國(guó)民眾現(xiàn)實(shí)處境的真實(shí)寫(xiě)照。在收藏研究西方木刻版畫(huà)的過(guò)程中，魯迅深刻地認(rèn)識(shí)到木刻版畫(huà)剛健質(zhì)樸的刀痕和在題材上反映民眾現(xiàn)實(shí)苦難的視覺(jué)沖擊，給人以強(qiáng)大的心靈震撼和情感共鳴，這對(duì)于20世紀(jì)30年代精神麻木的民眾、社會(huì)頹敗的中國(guó)無(wú)疑具有強(qiáng)烈的精神鼓舞作用。

魯迅長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)西方版畫(huà)的收藏契合了他以藝術(shù)改造民眾精神的價(jià)值理想，他在《寫(xiě)于深夜》一文中談到，“從這些版畫(huà)中，看見(jiàn)了別一種人，雖然并非英雄，卻可親近、同情，而且愈看，也愈覺(jué)得美，愈覺(jué)得有動(dòng)人之力?！雹捱@些木刻版畫(huà)中沒(méi)有構(gòu)建宏大場(chǎng)景歌頌英雄形象，而是以樸實(shí)的線條反映民眾的現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)銳利、堅(jiān)硬的刀痕述說(shuō)底層大眾的現(xiàn)實(shí)苦難，體現(xiàn)了木刻版畫(huà)中蘊(yùn)含的生命之光和革命之力。

二、“以刀代筆”：魯迅倡導(dǎo)木刻版畫(huà)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向

魯迅通過(guò)組織舉辦木刻展覽、自費(fèi)出版專集，積極引介國(guó)外形式多樣的優(yōu)秀版畫(huà)作品，為那個(gè)時(shí)代的青年木刻版畫(huà)家點(diǎn)亮了一盞明燈。西方版畫(huà)的特點(diǎn)讓魯迅深刻地意識(shí)到這種藝術(shù)形式具有強(qiáng)烈的視覺(jué)傳播力量，使他堅(jiān)信版畫(huà)的特性更具有傳播革命思想的優(yōu)勢(shì)以及喚醒沉睡大眾的功能。他在結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)對(duì)中外美術(shù)進(jìn)行深入考察后，認(rèn)為木刻版畫(huà)“是正合于現(xiàn)代中國(guó)的一種藝術(shù)”，是能“以刀代筆”啟迪大眾的精神武器。

作為中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)的首倡者，魯迅引導(dǎo)木刻青年進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)木刻版畫(huà)既是為大眾服務(wù)的藝術(shù)更是革命需要的藝術(shù)。1931年8月，他在上海組織發(fā)起了中國(guó)首個(gè)現(xiàn)代木刻學(xué)習(xí)班——木刻講習(xí)會(huì)，邀請(qǐng)了許多優(yōu)秀的青年版畫(huà)家和藝術(shù)家共同探討和研究木刻版畫(huà)，探討木刻版畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式和革命功能，培養(yǎng)了一大批青年木刻版畫(huà)骨干力量。他認(rèn)為“當(dāng)革命之時(shí)，版畫(huà)之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦”，在木刻版畫(huà)的實(shí)踐探索中，魯迅時(shí)刻提醒青年版畫(huà)家在創(chuàng)作上要深刻、真誠(chéng)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不要忘記木刻版畫(huà)揭露現(xiàn)實(shí)、反映真實(shí)生活、激發(fā)斗爭(zhēng)精神的本質(zhì)?！斑@一運(yùn)動(dòng)與其說(shuō)是一場(chǎng)由藝術(shù)家發(fā)起的繪畫(huà)運(yùn)動(dòng)，毋寧說(shuō)是一場(chǎng)由知識(shí)分子發(fā)起的藝術(shù)革命，因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代社會(huì)政治革命在藝術(shù)領(lǐng)域中的直接延伸?！濒斞赶蚯嗄臧娈?huà)家傳遞的是一種革命理想和現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)理念，他認(rèn)為“對(duì)于中國(guó)，現(xiàn)在也還是戰(zhàn)斗的作品更為緊要”。木刻版畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法具有直抒胸懷、解放個(gè)性、彰顯力量的革命性，因此，在魯迅的極力倡導(dǎo)和扶持下，一大批青年版畫(huà)家創(chuàng)作了震撼人心的作品，如《怒吼吧！中國(guó)》《飲》等，這些作品以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格反映了20世紀(jì)初期中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，作品強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊與民眾產(chǎn)生了共情，成為激勵(lì)民族斗爭(zhēng)精神的經(jīng)典作品。

在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值取向的同時(shí)，魯迅還主張從中國(guó)傳統(tǒng)木刻中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)木版年畫(huà)、民間剪紙、民間年畫(huà)的改造和借鑒實(shí)現(xiàn)新木刻版畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)。魯迅認(rèn)為“中國(guó)新的木刻，可以采用外國(guó)的構(gòu)圖和刻法，但也應(yīng)該參考中國(guó)舊木刻的構(gòu)圖模樣，一面并竭力使人物顯出中國(guó)人的特點(diǎn)來(lái)，使觀者一看便知道這是中國(guó)人和中國(guó)事”⑦，魯迅主張新木刻應(yīng)該中西兼顧，在借鑒國(guó)外版畫(huà)構(gòu)圖、刻法時(shí)也要注意對(duì)本土木刻的汲取，認(rèn)為從民族文化土壤中滋養(yǎng)出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)木刻版畫(huà)與大眾生活密切關(guān)聯(lián)，只有這樣新木刻版畫(huà)才能深扎民族文化之“根”。事實(shí)上，魯迅倡導(dǎo)下的中國(guó)新木刻版畫(huà)“是一種以真實(shí)性為基礎(chǔ)、以功利性為特點(diǎn)、以獨(dú)具民族特色的審美性為歸宿的革命現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)”⑧，在那個(gè)進(jìn)步思潮大量涌入、社會(huì)呼喚變革的時(shí)代，把西方藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行融合是時(shí)代需求下藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

在新木刻運(yùn)動(dòng)的影響下，藝術(shù)家群體開(kāi)始關(guān)注國(guó)家民族命運(yùn)反映大眾現(xiàn)實(shí)生活，逐漸實(shí)現(xiàn)了木刻藝術(shù)“為斗爭(zhēng)服務(wù)的需要，為藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義的需要”⑨，藝術(shù)不再是與社會(huì)無(wú)關(guān)而是“以刀代筆”的武器，與青年藝術(shù)家一起參與到中國(guó)的解放事業(yè)中，這也正是魯迅倡導(dǎo)新木刻運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

三、“東方的美”：中國(guó)版畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的民族性構(gòu)建

新木刻版畫(huà)在中國(guó)民族危難之時(shí)以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格反映了大眾真實(shí)生活，成為20世紀(jì)初最富時(shí)代精神的藝術(shù)形式。魯迅作為新木刻版畫(huà)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和精神導(dǎo)師，站在民族立場(chǎng)使木刻版畫(huà)成為揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映大眾真實(shí)生活、激發(fā)斗爭(zhēng)精神的武器，推動(dòng)了中國(guó)木刻版畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)新興木刻版畫(huà)的民族性構(gòu)建。

魯迅認(rèn)為，在發(fā)揮新木刻版畫(huà)藝術(shù)革命作用的同時(shí)也應(yīng)具有“東方的美”的表現(xiàn)語(yǔ)言和精神向度。他反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的超功利主義藝術(shù)，認(rèn)為只有為人生、為社會(huì)的藝術(shù)才是屬于民族的、大眾的藝術(shù)。1935年2月4日，他在信中提到，“倘參酌漢代的石刻畫(huà)像，明清的書(shū)籍插畫(huà)，并且留心民間所賞玩的所謂‘年畫(huà)’，和歐洲的新法融合起來(lái)，許能夠創(chuàng)出一種更好的版畫(huà)”⑩，在重視代表東方傳統(tǒng)大眾審美的石刻畫(huà)像、書(shū)籍插圖、民間年畫(huà)等形式后，魯迅認(rèn)為這些傳統(tǒng)的美術(shù)形式更符合大眾的審美，更容易與大眾產(chǎn)生情感上的共鳴。他還認(rèn)為，“年畫(huà)的色彩是濃厚的，是鮮明的，是豐富的，正適合于我國(guó)傳統(tǒng)的人物畫(huà)法，也正適合于廣大民眾的藝術(shù)要求”？，因此，魯迅以中西融合的視野拓寬了新木刻版畫(huà)創(chuàng)作的取材范圍和表現(xiàn)方法，為中國(guó)木刻版畫(huà)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的民族性構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。

魯迅的現(xiàn)實(shí)主義思想打破了傳統(tǒng)木刻版畫(huà)以裝飾為主要表現(xiàn)形式的局限，使木刻版畫(huà)成為啟發(fā)大眾觀念、傳播革命思想的新興藝術(shù)形式，“極大地提高了‘真實(shí)’在整個(gè)藝術(shù)審美過(guò)程中的地位”？。對(duì)此，魯迅認(rèn)為這種新興藝術(shù)形式“大眾是要看的，大眾是感激的！”？在他看來(lái)，藝術(shù)應(yīng)該真實(shí)地反映大眾生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，他積極鼓勵(lì)青年木刻版畫(huà)家們要敢于挖掘生活中真實(shí)的一面，勇于突破傳統(tǒng)木刻形式的束縛，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)于魯迅的主張李樺曾做過(guò)總結(jié)，“中國(guó)的新興木刻運(yùn)動(dòng)并不是單純以提倡木刻藝術(shù)本身為目的，而是以木刻作為一道橋梁或是一座土臺(tái)，在達(dá)到建立繪畫(huà)上的現(xiàn)實(shí)主義的一種運(yùn)動(dòng)。”？。在魯迅的指導(dǎo)下，青年木刻版畫(huà)家紛紛以簡(jiǎn)潔的風(fēng)格創(chuàng)作了富有時(shí)代特征的木刻作品，他們的作品多以現(xiàn)實(shí)民眾生活為題材，通過(guò)對(duì)大眾苦難生活的刻畫(huà)揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。在表現(xiàn)手法上，既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的木刻形式又吸收了西方版畫(huà)的表現(xiàn)手法，形成了獨(dú)具民族特色的木刻版畫(huà)風(fēng)格。

概括起來(lái)，魯迅對(duì)新興木刻版畫(huà)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，魯迅倡導(dǎo)“藝術(shù)為人民服務(wù)”的理念，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該與生活緊密相連，應(yīng)該反映人民的現(xiàn)實(shí)生活，這一理念在新興木刻版畫(huà)運(yùn)動(dòng)中得到了充分的體現(xiàn)，無(wú)論是主題內(nèi)容還是形式技巧都緊密地與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)；其次，魯迅提升了木刻版畫(huà)的藝術(shù)地位，他不僅積極收藏、推廣國(guó)外優(yōu)秀的版畫(huà)作品，使更多人了解和欣賞到木刻版畫(huà)，還極力倡導(dǎo)新興木刻版畫(huà)運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)的木刻版畫(huà)發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變；最后，魯迅培養(yǎng)了一批新一代木刻版畫(huà)藝術(shù)家，這批版畫(huà)藝術(shù)家如王式廓、吳作人等是新興木刻版畫(huà)運(yùn)動(dòng)的重要推動(dòng)者，為中國(guó)的版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)?！棒斞冈趯徝赖幕c(diǎn)上，有開(kāi)拓之功，不是教會(huì)了什么方法，而在方向感上引入了創(chuàng)造的激情。既存古意，又帶新風(fēng)，思想不拘泥于舊趣，格式往往出奇?！?？

中國(guó)新興木刻版畫(huà)運(yùn)動(dòng)是在20世紀(jì)初魯迅倡導(dǎo)下發(fā)生的一次重要運(yùn)動(dòng)，具有強(qiáng)烈的先鋒作用，其追求現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)及革命意識(shí)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新路徑，為中國(guó)美術(shù)的發(fā)展歷史留下了深刻的現(xiàn)代烙印。

注釋：

①陳煙橋.新中國(guó)的木刻[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1951.

②魯迅.小品文的危機(jī)[J].語(yǔ)文新讀寫(xiě)，2023（9）.

③魯迅.狂人日記[M].成都：四川人民出版社，2017.

④魯迅.魯迅全集（第七卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

⑤安雪.筆與刀：中國(guó)新興木刻版畫(huà)（1930-1949）[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2014.

⑥鮑昌，邱文治.魯迅年譜[M].天津：天津人民出版社，1980.

⑦魯迅.魯迅全集（第十二卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

⑧李允經(jīng).魯迅對(duì)我國(guó)萌芽期木刻的評(píng)議[J].魯迅研究月刊，2002（10）.

⑨中華全國(guó)木刻協(xié)會(huì)，編.抗戰(zhàn)八年木刻選集（1937-1945）[M].上海：開(kāi)明書(shū)店，1946.

⑩黃喬生.抗戰(zhàn)版畫(huà)與民族精神——從魯迅倡導(dǎo)新興木刻說(shuō)起[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）.

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作者簡(jiǎn)介：吳江濤，中國(guó)傳媒大學(xué)美術(shù)學(xué)博士，天津傳媒學(xué)院講師，中國(guó)文聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論優(yōu)選匯評(píng)審專家，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承協(xié)會(huì)會(huì)員，北京信用學(xué)會(huì)會(huì)員；謝雨洋，河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)本科生，先后榮獲全國(guó)大學(xué)生海洋大賽佳作獎(jiǎng)、第四屆香港當(dāng)代設(shè)計(jì)獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)、“助學(xué)圓夢(mèng)”活動(dòng)校二等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。