【摘 要】農(nóng)耕時代，人們和自然和諧相處，并形成傳統(tǒng)村落這一產(chǎn)物，傳統(tǒng)村落不僅反映了國家悠久的歷史文化，更是對國家文化發(fā)展具有重要的促進作用。在現(xiàn)代化飛速發(fā)展背景下，傳統(tǒng)村落不斷衰落，甚至出現(xiàn)衰亡的情況。因此，有效研究和分析如何保護與復(fù)興傳統(tǒng)村落顯得十分重要。山西是中國傳統(tǒng)村落較多的地區(qū)之一，有著形式多樣、歷史悠久的傳統(tǒng)村落，對山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興策略的研究具有重要價值。鑒于此，本文主要分析山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興價值，探究山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興原則，提出積極喚醒村落自身活力、基于村落優(yōu)勢發(fā)展農(nóng)業(yè)、合理遵循村民風(fēng)俗習(xí)慣、有效打造村落文化空間等保護與復(fù)興策略。

【關(guān)鍵詞】山西；傳統(tǒng)村落；保護與復(fù)興

【中圖分類號】TU982.29 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）08—059—03

引言

當前，我國通過優(yōu)化有關(guān)法律法規(guī)等途徑，不斷嘗試關(guān)于傳統(tǒng)村落的復(fù)興與保護。但當前在山西地區(qū)的傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興中還存在諸多不足，進而影響對山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興的實際效果。因此，為更好實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標，發(fā)揮山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興的優(yōu)勢作用，需要圍繞山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興策略展開進一步研究。從而提高傳統(tǒng)村落保護和復(fù)興效果，使更多人參與到對傳統(tǒng)村落的保護與復(fù)興行列中。

一、山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興價值

其中主要從以下幾方面體現(xiàn)出來：一方面，農(nóng)村是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，不同農(nóng)村所蘊藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同，而每個傳統(tǒng)村落都是當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化、建筑藝術(shù)等的重要體現(xiàn)，也在很大程度上反映著村落和周邊自然環(huán)境的良好關(guān)系，是重要的自然遺產(chǎn)和活著的文化，甚至還充分展現(xiàn)出人和自然和諧相處的一種空間記憶，是有著不可再生性的重要旅游資源。傳統(tǒng)村落包含我國最大的文化遺產(chǎn)信息量，也是文化信息遺產(chǎn)的最后一塊陣地，不僅具有重要的歷史價值，也有獨特的文化價值，更是具備相應(yīng)的研究價值、學(xué)術(shù)價值、審美價值、教育價值等。而且在國家經(jīng)濟和民族發(fā)展中，傳統(tǒng)村落具有一定的旅游經(jīng)濟價值，也彰顯著獨特的精神價值。由此可見，加強對山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興具有重要價值。還可以說，傳統(tǒng)村落也是山西省鄉(xiāng)村歷史、文化的“活化石”，也是中華民族的根脈，以及中國文化的精神家園等。另一方面，山西傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明的重要結(jié)晶，除了具有分布廣泛和數(shù)量眾多等特點與價值以外，更是有著深厚的歷史沉淀、鮮明的文化個性。并且山西傳統(tǒng)村落中有一些是始建于明清時期，之所以可以有效保存至今，就是因為傳統(tǒng)村落自身的濃郁歷史風(fēng)貌和美好的自然生態(tài)環(huán)境等豐富多彩的民族特色。通過相關(guān)統(tǒng)計和分析發(fā)現(xiàn)，當前我國有很多不可移動的文物分布在山西傳統(tǒng)村落里，但是在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展和建設(shè)中，山西地區(qū)的傳統(tǒng)村落不斷受到開發(fā)性、建設(shè)性等方面的破壞。如此，就導(dǎo)致傳統(tǒng)村落出現(xiàn)大量消失的情況。而且許多具有歷史、地域文化研究等價值的傳統(tǒng)村落不斷消失，甚至呈現(xiàn)出平均每年都在遞減的現(xiàn)象，每天都有傳統(tǒng)村落消亡。在這樣的情況下，有效做好山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興就具有重要的價值和意義。

二、山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興原則

在山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興中，需要堅持幾點原則。一方面，堅持整體保護的原則。山西傳統(tǒng)村落是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，在長期發(fā)展中，已經(jīng)形成了人和自然、環(huán)境之間的和諧相處和共生，并漸漸發(fā)展成為和所在地域有著密切聯(lián)系的物質(zhì)形態(tài)。但是因為在時代不斷發(fā)展之下，傳統(tǒng)村落中的相關(guān)設(shè)施已經(jīng)很難滿足村民們生產(chǎn)和生活方面的需求，所以就通過完善設(shè)施建設(shè)等方式，使得傳統(tǒng)村落原本的布局結(jié)構(gòu)、風(fēng)貌環(huán)境等遭到一定破壞。加上部分地區(qū)因為開采自然資源等，所以也使得許多傳統(tǒng)村落自然環(huán)境不斷惡化，造成村落原本的風(fēng)貌環(huán)境等受到很大破壞。因此，為有效應(yīng)對這方面的問題，就需要改變將傳統(tǒng)村落保護和富行局限在某一方面、某一要素上的這一現(xiàn)狀。而是要立足完整性，從傳統(tǒng)村落整體保護和復(fù)興的角度出發(fā)加強對傳統(tǒng)村落的保護和復(fù)興，具體包括自然環(huán)境、村落格局、傳統(tǒng)建筑等方面，有效構(gòu)建形成具有一定綜合性的整體保護體系與框架。進而有效規(guī)避盲目、錯誤保護的情況發(fā)生，更好推動傳統(tǒng)村落在村落風(fēng)貌、文化中的有效傳承和延續(xù)，進一步化解對傳統(tǒng)村落復(fù)興和保護產(chǎn)生較大阻礙的多種矛盾。并且在面臨人口外流、整體風(fēng)貌較為凌亂等問題的山西傳統(tǒng)村落保護和復(fù)興中，更應(yīng)該立足傳統(tǒng)村落整體，在多個方面和不同角度對保護與復(fù)興方案進行統(tǒng)籌考慮和設(shè)計。還需要在相關(guān)方案的制定之前，對山西傳統(tǒng)村落有關(guān)的基礎(chǔ)資料進行分析并掌握實際情況。例如，對相關(guān)村落的風(fēng)貌特色、當?shù)匚幕?、生產(chǎn)生活習(xí)俗等進行有效調(diào)研，進而將足夠的基礎(chǔ)資料提供給相關(guān)保護方案的制定。除此之外，在山西傳統(tǒng)村落保護和復(fù)習(xí)中，還需要確定各方力量所承擔的具體角色，不斷構(gòu)建形成參與多元化的模式。具體而言，就是發(fā)揮相關(guān)部門主導(dǎo)作用，有效把握方向，設(shè)計師當作重要的服務(wù)者，將足夠的技術(shù)支持提供給群眾，專家當作重要的支持者，對相關(guān)工作的合理開展進行把關(guān)，村民當作重要的參與者和原動力，進而促進山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興工作全方位開展。需要注意的是，在實際的保護工作開展中，也需要厘清實際保護過程中所涉及各項要素之間的相互關(guān)系，確定具體的保護核心、范圍等，加強有關(guān)策略建議的設(shè)計與制定。并且在實際的設(shè)計和制定中將村落特征當做側(cè)重點，在此基礎(chǔ)上，進行相應(yīng)的保護和開發(fā)。尤其是對承載特色和文化的相關(guān)載體進行合理開發(fā)，并進一步強化傳統(tǒng)村落表現(xiàn)形式的恢復(fù)力度，以此獲得更好的保護與復(fù)興成效。另一方面，堅持延續(xù)傳統(tǒng)原則。目前，在山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興中，需要堅持延續(xù)傳統(tǒng)原則。在這一原則之上，再展開相應(yīng)的創(chuàng)新。總的來說，如果在復(fù)興和保護傳統(tǒng)村落過程中，可以很好地對傳統(tǒng)進行延續(xù)，對村落空間場域和景觀要素進行更新，則有助于促進村民認同感和責(zé)任感的提升，也可以強化傳統(tǒng)村落保護和復(fù)興方面的整體效果。而且也可以帶領(lǐng)村民充分感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，并通過傳統(tǒng)村落的創(chuàng)新增加村民的就業(yè)成長機會。在堅持延續(xù)傳統(tǒng)原則的保護和復(fù)興中，也需要適當?shù)貙鹘y(tǒng)風(fēng)貌和民俗文化進行延續(xù)，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，使其和時代相協(xié)調(diào)?？偟膩碚f，對傳統(tǒng)村落的保護和復(fù)興并不是絲毫不做改變的，而是需要立足時代發(fā)展的實際情況，實現(xiàn)保護與復(fù)興工作的與時俱進。并且對傳統(tǒng)村落的合理更新并非拆舊換新，而是實現(xiàn)推陳出新。如此一來，可以在保護傳統(tǒng)村落原有記憶的同時，對原有記憶進行相應(yīng)的更新，使傳統(tǒng)村落在新舊相互融合的自然中進行延續(xù)，提高村落保護和復(fù)興的實際效果。

三、山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興策略

（一）積極喚醒村落自身活力

在山西傳統(tǒng)村落保護和復(fù)興中，需要積極喚醒村落自身活力，通過這樣的策略，提高保護和復(fù)興的效果。其一，對村民參與復(fù)興保護的行為和意識進行激勵。對于山西傳統(tǒng)村落的復(fù)興和保護而言，村民需要有效參與其中。而且傳統(tǒng)村落和村民之間具有很大關(guān)系，村民生活好、發(fā)展好，才能更好實現(xiàn)對傳統(tǒng)村落的有效保護和復(fù)興。因此，在實際工作開展中，需要重視對全體村民的動員，引導(dǎo)全體村民有效參與其中。并且將村民當作復(fù)興和保護的核心，讓村民在觀念方面形成正確認識，并在行為方面形成良好的實踐，進一步燃起村民進行復(fù)興和保護的熱情、創(chuàng)造力，將源源不斷的動力提供給山西傳統(tǒng)村落的復(fù)興與保護。其二，在喚醒村落自身活力過程中，需要加強對村落景觀環(huán)境的維系。其中村落景觀環(huán)境可以分為人文景觀、自然景觀等。在相關(guān)工作開展中，可以提升對自然景觀的保護與復(fù)興力度，以及有效劃定針對自然景觀的保護，嚴格禁止人為破壞。從而將綠水青山的環(huán)境留給傳統(tǒng)村落，并在此基礎(chǔ)上為人們的生活和發(fā)展帶來金山銀山。在人文景觀的維系中，可以立足村落自身優(yōu)勢，加強特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展，運用現(xiàn)代農(nóng)耕技術(shù)，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動有序恢復(fù)，進而將農(nóng)民工作的場景再次顯現(xiàn)出來。并且在人文景觀的保護與維系中，也需要加強旅游資源的開發(fā)，積極打造更具特色的田園風(fēng)光。還需要在實現(xiàn)原有農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時，對文旅資源進行挖掘。進而將更多新活力帶給當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，推動更多外地人前來旅游觀光，真正達到復(fù)興和保護傳統(tǒng)村落的目標和效果。

（二）基于村落優(yōu)勢發(fā)展農(nóng)業(yè)

在山西傳統(tǒng)村落保護和復(fù)興中，需要基于村落優(yōu)勢發(fā)展農(nóng)業(yè)。一方面，在結(jié)合村落優(yōu)勢對農(nóng)業(yè)進行發(fā)展過程中，可以將傳統(tǒng)村落農(nóng)業(yè)優(yōu)勢發(fā)揮出來，根據(jù)傳統(tǒng)民俗文化，不斷構(gòu)成特色農(nóng)業(yè)，將足夠的經(jīng)濟基礎(chǔ)提供給傳統(tǒng)村落保護。并在此基礎(chǔ)上，推動村落復(fù)興。比如，山西有很多地區(qū)盛產(chǎn)玉米、葵花等作物，但多年以來，村民都是通過低利潤的單一方式售賣，使得村民種植積極性不斷降低。在應(yīng)對這方面問題時，可以適當嘗試促進農(nóng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和傳統(tǒng)民俗之間的融合，構(gòu)建形成具有特色的農(nóng)業(yè)發(fā)展新方式。在具體發(fā)展中，可以在農(nóng)作物生產(chǎn)過程、加工過程等方面和農(nóng)村傳統(tǒng)民俗文化之間有機結(jié)合，形成相互促進的新模式。比如，通過農(nóng)家肥的使用，不斷構(gòu)建形成有機玉米種植方式，并對有機玉米的衍生產(chǎn)品進行合理加工。如，爆米花、玉米片等，從而促進區(qū)域品牌的形成。另一方面，在基于村落優(yōu)勢發(fā)展農(nóng)業(yè)過程中，可以組織村民通過剪紙、秧歌舞等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，有效吸引更多人來到村落旅游，更好感受傳統(tǒng)民俗文化的味道和特色。在銷售農(nóng)產(chǎn)品過程中，可以根據(jù)村落內(nèi)相關(guān)居民的實際特征，構(gòu)建針對農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售的一體化生產(chǎn)工坊，對各項工作進行統(tǒng)一管理，充分解決衛(wèi)生和質(zhì)量方面的問題，也可以在實際的銷售中開展傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝的展演等，促進對傳統(tǒng)工藝的傳承。如此一來，可以實現(xiàn)對傳統(tǒng)村落的保護與復(fù)興，提升保護與復(fù)興的實際效果。

（三）合理遵循村民風(fēng)俗習(xí)慣

目前，為促進對山西傳統(tǒng)村落的保護與復(fù)興，需要在具體工作開展中合理遵循村民風(fēng)俗習(xí)慣。一方面，山西地區(qū)可以有效利用村落場所，打造相應(yīng)的文化空間，將歷史傳承和教育功能體現(xiàn)出來，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)提供更大助力，推動村落的保護與復(fù)興。并且要想對一個民族或者聚落的文化有一定了解，可以立足當?shù)氐臍v史建筑進行了解和認知。所以，在山西傳統(tǒng)村落復(fù)興和保護過程中，就可以加強對傳統(tǒng)精神文化空間進行有效運用，使村民可以重新認識與感受池塘里的精美石雕、彩繪等，并對神話故事和小戲曲等文化活動進行重溫。如此一來，可以在提升村民對傳統(tǒng)村落文化認知的基礎(chǔ)上，運用相應(yīng)的文化活動對文化記憶進行保存，更好地留住傳統(tǒng)村落中的鄉(xiāng)愁，從而促進傳統(tǒng)村落發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)之間的有機統(tǒng)一。另一方面，在合理遵循村民風(fēng)俗習(xí)慣，對傳統(tǒng)村落進行保護和復(fù)興中，山西地區(qū)需要將自身擁有的剪紙、秧歌舞、農(nóng)產(chǎn)品等和地區(qū)的公共文化空間有機結(jié)合。通過這種方式，促進傳統(tǒng)村落經(jīng)濟發(fā)展，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)和普及提供更大幫助，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)村落中的歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提高村民的自信心，并使其成為對游客進行吸引和調(diào)動的亮點。

（四）有效打造村落文化空間

在山西傳統(tǒng)村落的有效保護與復(fù)興中，需要有效打造村落文化空間。通過文化空間，對歷史文化展開傳承。總的來說，就是在更新、修繕傳統(tǒng)村落過程中，需要結(jié)合村民生產(chǎn)和生活習(xí)慣，以及對于村落文化的現(xiàn)代需求，有效打造村落文化空間。比如，在文化空間建設(shè)過程中，可以結(jié)合傳統(tǒng)鋪裝形式對文化空間周圍的道路進行更新和修繕，也可以結(jié)合村民學(xué)習(xí)和了解村落文化的實際需要，適當增加通行路徑，并綠化和亮化周圍道路。同時，將防滑排水等工作做好，并通過道路兩側(cè)的閑置用地，為村民設(shè)置健身小廣場、口袋農(nóng)場等功能空間。從而將更符合村民自身生產(chǎn)、便捷的多功能文化空間系統(tǒng)提供給村民，以此提升山西傳統(tǒng)村落保護和復(fù)興的總體效果。除此之外，在打造村落文化空間過程中，需要積極將節(jié)慶活動元素融入文化空間設(shè)計中，也需要將村民的日常生活融入進去。從而在提升村民自信的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)節(jié)慶活動進行延續(xù)，進而使鄉(xiāng)村復(fù)興呈現(xiàn)出更好的成效和場景。

四、結(jié)語

目前，加強山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興具有重要價值，可以在很大程度上解決傳統(tǒng)村落不斷消失的問題。為提高山西傳統(tǒng)村落保護與復(fù)興的效果，需要積極喚醒村落自身活力、基于村落優(yōu)勢發(fā)展農(nóng)業(yè)、合理遵循村民風(fēng)俗習(xí)慣等，以此提升保護和復(fù)興效果。

參考文獻：

[1]史英靜.讓傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館實現(xiàn)全覆蓋——山西晉城傳統(tǒng)村落集中連片區(qū)的文化數(shù)字化[J].中國建設(shè)信息化，2023（15）.

[2]韓英.鄉(xiāng)愁觸發(fā)要素及其對傳統(tǒng)村落旅游目的地形象重塑的影響研究——以山西傳統(tǒng)村落為例[J].太原學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2023（3）.

[3]賀曉蓉.旅游生計策略對農(nóng)戶文化遺產(chǎn)保護意識的影響研究——以山西云丘山景區(qū)傳統(tǒng)村落為案例[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟，2022（18）.

[4]李澤琳.鄉(xiāng)村振興視角下山西傳統(tǒng)村落旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展路徑研究[J].中國民族博覽，2022（13）.

[5]高陽，陳東田，劉麗昀，等.文化保護視野下傳統(tǒng)村落建筑保護與更新對策研究——以泰安市大汶口鎮(zhèn)山西街村為例[J].建筑經(jīng)濟，2021（S1）.

[6]劉肖梅，王輝，呂超.游客感知下傳統(tǒng)村落旅游文化安全實證研究——以泰安市大汶口鎮(zhèn)山西街村為例[J].泰山學(xué)院學(xué)報，2021（4）.

[7]許少輝，郎艷飛，董麗萍.傳統(tǒng)村落活化中的墻畫藝術(shù)的發(fā)展和文化傳承研究——以山西和順許村為例[J].工程建設(shè)與設(shè)計，2021（7）.

作者簡介：王靜（1990—），女，漢族，山西長治人，碩士，長治學(xué)院美術(shù)系講師，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。