【摘 要】冰山理論模型顯示了冰山上下的不同屬性，浮在水面上的表象，是事件、語(yǔ)言與行為，呈現(xiàn)出來(lái)“可見(jiàn)”的狀態(tài)。是冰山上層的“事件”，是他面對(duì)世界的“行為”。驅(qū)動(dòng)人做某事，是水面下未被看見(jiàn)的部分，冰山內(nèi)在的各個(gè)層次。本文旨在探究冰山理論中察覺(jué)“渴望”之于生命力量的重要性。本文采用冰山理論，以“渴望”體驗(yàn)層次為主要基石，對(duì)電影人物間的關(guān)系與主人公的個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)行解讀。本文站在一個(gè)新穎細(xì)致的視角看待文學(xué)作品中的人物與心理學(xué)中冰山理論間的關(guān)系，分析人與人之間的聯(lián)結(jié)，在研究的過(guò)程中體驗(yàn)個(gè)體走進(jìn)生命的渴望的重要性，通過(guò)主人公的心路歷程了解了個(gè)體的高自我價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】冰山理論；渴望層級(jí)；《叫我第一名》；親子關(guān)系；師生關(guān)系

【中圖分類號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）08—071—03

引言

影片《叫我第一名》是一部根據(jù)真人改編的人物傳記類電影，以非線性的敘事手法講述了主人公布萊德幼年至成年時(shí)的心路歷程，在主人公曲折的現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)照里強(qiáng)調(diào)了人文情懷之于教育的重要性。薩提亞冰山理論主要包括七個(gè)層次，從上到下依次是行為、應(yīng)對(duì)方式、感受、觀點(diǎn)、期待、渴望和自我。渴望層次涵蓋了價(jià)值感、接納感、意義感、愛(ài)的感覺(jué)、自由感、安全感與信任感?？v觀心理學(xué)與文學(xué)的交叉學(xué)科研究領(lǐng)域，利用薩提亞冰山理論做主要研究的論文雖然不在少數(shù)，但鮮少有學(xué)者將冰山理論的體驗(yàn)層次再做進(jìn)一步的層級(jí)剖析并將之融入到文學(xué)作品的研究里。本文主要采用冰山理論中“渴望”的體驗(yàn)層次，站在一個(gè)全新細(xì)致的視角，對(duì)一部傳記類影視作品的主人公進(jìn)行人物關(guān)系的解讀。

本文主要研究“渴望”層級(jí)，是因“渴望與自我是為冰山理論的最底部層次，象征著人的能量源泉。”[1]“渴望的聯(lián)結(jié)”對(duì)人通往“真實(shí)的自我”尤為關(guān)鍵，是當(dāng)今人們重新審視自我、尋找人生意義的重要途徑。本部影片的主人公布萊德的經(jīng)歷對(duì)聯(lián)結(jié)“渴望”的研究提供了相對(duì)典型且全面的素材，布萊德與親人，學(xué)校之間的人物關(guān)系構(gòu)成了電影完整敘事的主要線索，通過(guò)影片展開(kāi)的情感畫(huà)卷，能夠幫助人更好地聯(lián)結(jié)“渴望”，更好地迎接時(shí)代挑戰(zhàn)建構(gòu)生命勝任力。

一、布萊德與母親的“渴望”聯(lián)結(jié)：愛(ài)與自由

影片開(kāi)篇不久便告訴我們，布萊德他患有先天性的妥瑞氏癥，這是一種嚴(yán)重的痙攣疾病，會(huì)導(dǎo)致人無(wú)法控制地扭動(dòng)脖子并發(fā)出類似于狗吠的聲音。布萊德尚年幼之時(shí)父母離異，母親擁有兩個(gè)孩子的撫養(yǎng)權(quán)，父親出于責(zé)任與愛(ài)，哪怕離婚了也會(huì)時(shí)時(shí)來(lái)看望兩個(gè)孩子。而母親作為長(zhǎng)子布萊德的第一監(jiān)護(hù)人，在更多時(shí)候會(huì)堅(jiān)定地給予布萊德純粹的愛(ài)與自由，是布萊德覺(jué)察到“渴望”中愛(ài)與自由感的關(guān)鍵。

起初無(wú)人知曉布萊德怪叫的原因，面對(duì)鄰居的質(zhì)疑與心理醫(yī)生的誤判，母親并沒(méi)有聽(tīng)從鄰居的建議去帶兒子驅(qū)魔，也未曾逼迫布萊德吃心理醫(yī)生開(kāi)出的藥，同時(shí)未曾放棄過(guò)尋找兒子真正的病因，給予了他足夠的理解的愛(ài)。關(guān)于母親與布萊德“渴望”聯(lián)結(jié)的契機(jī)是在小學(xué)校長(zhǎng)辦公室里，授課的老師當(dāng)眾羞辱布萊德，并要求他向全班同學(xué)道歉，在小學(xué)校長(zhǎng)威脅布萊德停止吠叫否則勸退的過(guò)程中，母親對(duì)布萊德始終信任并加以維護(hù)，毅然帶他退學(xué)，這是母親給予布萊德的愛(ài)。

后來(lái)，母親堅(jiān)持大海撈針般地從眾多精神病類的書(shū)籍里尋找到了布萊德的病因——妥瑞氏癥，這之于布萊德來(lái)說(shuō)就是一劑鎮(zhèn)定劑，困擾著自己的“期待”終于被滿足，所以當(dāng)他得知此類病癥并無(wú)法得到治愈時(shí)，還能夠上前安慰失神落魄的母親。并在發(fā)現(xiàn)母親尋找康復(fù)團(tuán)體俱樂(lè)部處世態(tài)度消極之時(shí)，依舊下定了“絕不會(huì)被妥瑞氏癥打敗”的決心。薩提亞冰山之下，第一個(gè)層級(jí)就是“感受”，而愛(ài)自己的第一步，就是時(shí)時(shí)刻刻地自我覺(jué)察，回應(yīng)自己身體和心里的感受。

“人從出生到十八歲，都是需要在親密互動(dòng)中感受被愛(ài)的，例如擁抱與親吻，在感受被愛(ài)的同時(shí)會(huì)為生命植入這些渴望的要素，生命才得以成長(zhǎng)，內(nèi)在的力量才會(huì)因此而流動(dòng)，因此每個(gè)人，都要有愛(ài)、價(jià)值、接納、意義、自由、安全感與信任感等渴望的要素，否則不足以長(zhǎng)大?！痹诓既R德成人后，母親又給予了布萊德足夠的自由，讓他判斷自身的優(yōu)勢(shì)，自由選擇自己未來(lái)的職業(yè)與學(xué)校，哪怕這件事對(duì)于妥瑞氏癥人而言十分的苦難，母親滋潤(rùn)了布萊德面對(duì)困難時(shí)干涸的心靈，助他踏上不斷挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的征程，布萊德也能夠在這段親子關(guān)系中體會(huì)到了自由感，由此加強(qiáng)體驗(yàn)到了他對(duì)于“渴望”的生命張力。母親的做法仿佛讓布萊德開(kāi)了天眼，看見(jiàn)了慈愛(ài)的光輝沐浴在自己的身上。通過(guò)聯(lián)結(jié)了愛(ài)的力量站起來(lái)，不再作為世界的受害者姿態(tài)，而是學(xué)會(huì)直視自身，覺(jué)察自己，與母親聯(lián)結(jié)，也聯(lián)結(jié)了自己。

二、布萊德與父親的“渴望”聯(lián)結(jié)：安全感與信任感

“人最初以感官接觸世界，并且逐漸認(rèn)識(shí)世界。但這樣的生長(zhǎng)秩序，逐漸被知識(shí)、概念、規(guī)則綁架，忽略了感官的重要性，衍生出諸多問(wèn)題而不自知?！盵2]布萊德的父親不僅常常忽略大兒子的感受，也會(huì)忽略自己的內(nèi)在感受，他是一個(gè)糾結(jié)體，會(huì)選擇刻意地忽略自己或者是兒子的感受，這促使他時(shí)常感到浮躁，排解不了的情緒便轉(zhuǎn)而體現(xiàn)在對(duì)待兒子呼來(lái)喝去、大吼大叫上。這便影響了布萊德父親深入地了解自己的內(nèi)在世界，進(jìn)而阻礙了與自我的和解，與自我的“聯(lián)結(jié)”。

“父母對(duì)自身角色的正確認(rèn)知是進(jìn)行家庭教育的重要前提，能夠發(fā)揮教育在青少年教育中的獨(dú)特作用。同時(shí)，父母對(duì)青少年的行為的錯(cuò)誤認(rèn)知同樣影響了家庭教育的質(zhì)量?！盵3]布萊德的父親忽視了自己潛意識(shí)里對(duì)布萊德的偏見(jiàn)，他只會(huì)主動(dòng)擁抱布萊德的弟弟，面對(duì)兒子不由自主地抽搐，父親很擅長(zhǎng)用訓(xùn)斥、喝罵的方式去對(duì)待而由于缺少接收到父親正向情緒的表達(dá)，對(duì)父親，布萊德常常沒(méi)有安全感。致使布萊德對(duì)父親的“期待”常常不被滿足，在“自我”層次里，布萊德往往認(rèn)為自己微不足道?？v使父親會(huì)帶兒子去戶外運(yùn)動(dòng)，或在自己工作的場(chǎng)所與布萊德談話聊天，不過(guò)是為了用周遭的喧鬧掩蓋兒子的吠叫，從而避免父子倆被周遭人進(jìn)行探尋的審視。父親的這一系列行為，不過(guò)是在掩飾自己對(duì)待妥瑞氏癥時(shí)難堪的“感受”，也許這是父親保護(hù)兒子的一種方式，但卻并非他接受了兒子的癥狀，也并非他聯(lián)結(jié)了“渴望”。

而最終事情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在布萊德找到工作與戀人之后，父親終于學(xué)會(huì)了覺(jué)察感受，他向布萊德道歉，承認(rèn)了自己多年的錯(cuò)誤，承認(rèn)了自己“感受”中的無(wú)助與因布萊德而心生的自卑，主動(dòng)幫助兒子工作所在的學(xué)校免費(fèi)提供書(shū)架，這也標(biāo)示布萊德終于在多年之后獲得了屬于來(lái)自父親的那份安全感與信任感，這一次不僅是布萊德與父親之間“渴望”的聯(lián)結(jié)，也是父親與過(guò)去的自己達(dá)成了“渴望”的聯(lián)結(jié)，即父親接納了過(guò)去“常常害怕他人對(duì)兒子發(fā)出異樣目光”的自己，“被兒子的癥狀困擾著脾氣爆發(fā)”的自己，拯救過(guò)去了迷茫無(wú)助的自己。

三、布萊德與學(xué)校的“渴望”聯(lián)結(jié)：接納、價(jià)值與意義

（一）布萊德與梅爾校長(zhǎng)的“渴望”聯(lián)結(jié)

“渴望不是觀點(diǎn)，也不是個(gè)期待，是生命中所必需的，也需要通過(guò)體驗(yàn)理解。”布萊德幼年時(shí)除去對(duì)他影響很大的母親，梅爾校長(zhǎng)也給他的人生開(kāi)啟了一扇全新的大門(mén)。幼時(shí)布萊德再次轉(zhuǎn)學(xué)后，又因?yàn)樵谡n堂上發(fā)出怪叫聲被老師請(qǐng)出教室，而影響布萊德未來(lái)職業(yè)選擇的梅爾校長(zhǎng)登場(chǎng)了，他并不像之前的校長(zhǎng)一樣對(duì)學(xué)生做主觀決斷，而是引導(dǎo)：“學(xué)校是做什么的？”布萊德的慣性行為模式一直是先道歉，但梅爾告訴他：“學(xué)校是講教育的，真諦是用你的學(xué)識(shí)掃除無(wú)知。”這番話為布萊德獲得全校理解創(chuàng)造了條件。

“當(dāng)自我感覺(jué)良好、自我欣賞時(shí)，我就極有可能以一種高貴、真誠(chéng)、勇敢的姿態(tài)，充滿活力和愛(ài)心地來(lái)應(yīng)對(duì)生活。這就是擁有自信時(shí)的狀態(tài)。另一方面，如果一個(gè)人對(duì)自己不斷的貶低、限制、憎惡或是采取其他什么消極的態(tài)度，那么他的能量就會(huì)消散減弱，自身就會(huì)變得懦弱，成為被生活擊敗的犧牲者……與此相伴的心理狀態(tài)就是他會(huì)覺(jué)得自己一文不值，總是感覺(jué)會(huì)被拒絕，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，這種狀態(tài)就是自卑。”[4]在遇見(jiàn)梅爾校長(zhǎng)之前，布萊德的內(nèi)心是充滿自卑的，而校長(zhǎng)的言語(yǔ)與作風(fēng)，也充分地消抹掉了布萊德內(nèi)心的創(chuàng)傷，在他一步步地引導(dǎo)下，布萊德在音樂(lè)會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)闡述了自己的病情與感受，贏得了全校的理解與尊重：像對(duì)待他人一般平等地對(duì)待他。這是改變他一生的時(shí)刻，也奠定了他教師夢(mèng)的基礎(chǔ)。在薩提亞模式中，人與人之間互動(dòng)的效果往往也能夠產(chǎn)生不同的能量波動(dòng)，校長(zhǎng)有力的言辭，平和的聲調(diào)，與溫和沉穩(wěn)的微笑，給予了布萊德對(duì)療愈自己內(nèi)心傷疤的一個(gè)開(kāi)端，使之勇敢地面對(duì)自己的內(nèi)心并表達(dá)出來(lái)，在過(guò)程中逐漸覺(jué)察到自我的意義、價(jià)值感，在被全校師生接納后，與師生達(dá)成被接納的“渴望”聯(lián)結(jié)。

其中體現(xiàn)了校長(zhǎng)教育理念里濃厚的人文關(guān)懷，薩提亞人際溝通模式最大特點(diǎn)是著重提高個(gè)人的自尊、改善溝通及幫助人活得更“人性化”而不只求消除“癥狀”，治療的最終目標(biāo)是個(gè)人達(dá)至“身心整合，內(nèi)外一致”。此刻的布萊德正是處于“身心整合，內(nèi)外一致”的狀態(tài)中。

（二）布萊德與學(xué)生托馬斯的“渴望”聯(lián)結(jié)

布萊德成年后找到了一份教師的工作，在與學(xué)生托馬斯聯(lián)結(jié)的過(guò)程中亦逐漸尋找到了教師工作賦予他的意義與價(jià)值感。二年級(jí)學(xué)生托馬斯患有注意力障礙（ADD）、多動(dòng)癥（ADHD）、強(qiáng)迫癥（OCD），他常在課堂上不守秩序地亂跑，用“古怪、異類”等不雅的詞匯形容身患妥瑞氏癥的布萊德。但布萊德并沒(méi)有放棄托馬斯，單獨(dú)留下托馬斯后與之談心，托馬斯“自我”的層面里由于自己控制不住的亂跑，認(rèn)為自己很糟糕，同時(shí)閱讀能力也差強(qiáng)人意。

“渴望的缺失常常提醒人缺失了某些心理營(yíng)養(yǎng)，而心理營(yíng)養(yǎng)的缺失往往和成長(zhǎng)歷程、原生家庭的影響有關(guān)。渴望并不代表貪欲，而是欣賞自己、肯定自己?！辈既R德耐心告訴托馬斯：“我不會(huì)放棄你，請(qǐng)你也不要放棄你自己！”布萊德與托馬斯之間的聯(lián)結(jié)始于一次深層次溝通，“溝通有三個(gè)重要的要素，即自我、他人和情境……只有在具體的情境之中，我們與他人之間進(jìn)行語(yǔ)言的交流，才能稱為溝通?！盵5]就像當(dāng)初梅爾校長(zhǎng)那樣，他用自己的經(jīng)歷與數(shù)次談心幫助托馬斯克服閱讀障礙，讓托馬斯在溝通之間體驗(yàn)到充分的共情，使之發(fā)現(xiàn)閱讀的樂(lè)趣，重新審視自我，察覺(jué)到自我存在的意義。托馬斯后來(lái)確實(shí)不負(fù)眾望地開(kāi)始感受閱讀，自信詳實(shí)地表達(dá)自己的見(jiàn)解?！翱释穆?lián)結(jié)與生命歷程有關(guān)，但這并非絕對(duì)，因?yàn)橹灰?dāng)下有意愿，當(dāng)下的專注就能帶來(lái)力量。在孩子的成長(zhǎng)期間，看重對(duì)孩子的愛(ài)，而不是看重解決問(wèn)題?！辈既R德正是讓托馬斯感受到了被愛(ài)，價(jià)值感、意義感、被接納，使他沐浴在愛(ài)的滋養(yǎng)里，從而完成了“渴望”的聯(lián)結(jié)，最終肯定了“自我”。

四、結(jié)語(yǔ)

如今將文學(xué)介入心理學(xué)的研究已不勝其數(shù)，此類研究以期將人性與藝術(shù)緊密結(jié)合，使文學(xué)作品成為人創(chuàng)造精神的組成部分?！坝眯睦韺W(xué)的眼光看文學(xué)，文學(xué)作品必然是文學(xué)家的實(shí)踐活動(dòng)、生命活動(dòng)、心理活動(dòng)的結(jié)晶，文學(xué)家心靈的深度和廣度決定著文學(xué)作品的品位高下。文學(xué)創(chuàng)造的難能之處在于斯，可貴之處亦在于斯?！盵6]本次研究對(duì)于冰山理論“渴望”層級(jí)的剖析是以文學(xué)作品作為理論的參照，揭示了冰山理論中“渴望”層級(jí)其獨(dú)特的生命能量，是尋求“真實(shí)自我”的重要途徑。研究選取了根據(jù)真實(shí)事件改編的電影，縱使其具備現(xiàn)實(shí)性的參考意義，但論據(jù)上大多經(jīng)歷過(guò)藝術(shù)性的包裝，使聯(lián)結(jié)渴望的過(guò)程顯得過(guò)于輕松，也不具備科學(xué)的數(shù)據(jù)研究，這也是文學(xué)作品的局限性。另外，在現(xiàn)實(shí)的埃米·卡迪科學(xué)研究中，會(huì)加入皮質(zhì)醇與睪酮的檢測(cè)，為“渴望”層級(jí)的關(guān)鍵性提供了有效的數(shù)據(jù)說(shuō)明。

盡管缺乏具體數(shù)據(jù)，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)研究布萊德的成長(zhǎng)經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，聯(lián)結(jié)“渴望”是通往真實(shí)的自我之路，布萊德的成長(zhǎng)像是個(gè)生命狀態(tài)的轉(zhuǎn)換器，在生命的磁場(chǎng)中，逐漸感受愛(ài)的意義和滋養(yǎng)，覺(jué)察與審視自己，完成了自我與對(duì)他人的救贖，聯(lián)結(jié)了冰山理論最高的“自我”境界，與其他六個(gè)層級(jí)構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。本部影片給予了觀眾豐富的啟示，人生往往是內(nèi)在意義的偉大作品，我們需要追尋到人性的光輝，在當(dāng)下被稱作很“卷”的社會(huì)里，外在世界的壓力促使我們更加需要心靈的滋養(yǎng)，審視自我存在的價(jià)值，由內(nèi)而外，用更加豐盈的內(nèi)心去抵達(dá)自我。

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作者簡(jiǎn)介：許嘉欣（1999—），女，本科（已畢業(yè)），山東大學(xué)，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。