【摘 要】在大數(shù)據(jù)背景下，構(gòu)建民族民間音樂的傳播機(jī)制對(duì)于促進(jìn)民族民間音樂文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。本文在分析民族民間音樂傳播機(jī)制構(gòu)建要素的基礎(chǔ)上，針對(duì)內(nèi)容創(chuàng)作、受眾定位、傳播渠道建設(shè)等方向，對(duì)應(yīng)分析大數(shù)據(jù)背景下民族民間音樂的傳播策略，綜合總結(jié)出融合大眾主流音樂元素，創(chuàng)新民族民間音樂傳播內(nèi)容、強(qiáng)化宣傳音樂藝術(shù)文化價(jià)值，打造具有民族辨識(shí)度的音樂品牌形象等實(shí)踐傳播路徑，旨在促進(jìn)民族民間音樂的發(fā)展和傳承。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)技術(shù)；民族民間音樂；文化傳播；受眾群體

【中圖分類號(hào)】J607；G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）08—090—03

引言

民族民間音樂作為一種具有豐富歷史文化底蘊(yùn)的音樂形式，承載著民族的情感與記憶。但在大數(shù)據(jù)時(shí)代，隨著信息與數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，民族民間音樂面臨著傳統(tǒng)宣傳方式單一、傳播渠道有限等問題，在一定程度上限制了其傳播效果和影響力。但同時(shí)，大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)也為民族民間音樂的傳播提供了新的發(fā)展契機(jī)。通過將大數(shù)據(jù)技術(shù)與音樂傳播進(jìn)行深度融合，可以有效分析海量民族民間音樂受眾數(shù)據(jù)，更好地了解受眾需求、精準(zhǔn)定位目標(biāo)受眾，從而制定更具有針對(duì)性的民族民間音樂傳播策略，促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展。

一、大數(shù)據(jù)背景下民族民間音樂傳播機(jī)制的構(gòu)建要素

（一）民族民間音樂傳播內(nèi)容創(chuàng)作

民族民間音樂傳播內(nèi)容是音樂傳播機(jī)制的重要組成部分，對(duì)中華民族民間音樂在新時(shí)代的有效傳播具有重要影響。為了構(gòu)建符合大數(shù)據(jù)時(shí)代基本發(fā)展要求的長(zhǎng)效傳播機(jī)制，首先需要對(duì)民族民間音樂的特點(diǎn)和核心元素進(jìn)行分析，以此創(chuàng)作具有鮮明民族特色基礎(chǔ)的音樂傳播內(nèi)容。民族音樂具有地域性和傳統(tǒng)特色，它反映了不同民族的文化和歷史，展示了特定地區(qū)獨(dú)特的音樂風(fēng)格和表達(dá)形式。在中國(guó)，不同地區(qū)的民族音樂在調(diào)式、節(jié)奏、樂器以及劇情等方面都有明顯的差異，如蒙古族的長(zhǎng)調(diào)和維吾爾族的撥弦，這些民族音樂的地域性特征在一定程度上還原了音樂創(chuàng)作所融入的環(huán)境和文化因素，體現(xiàn)了各個(gè)民族的獨(dú)特傳統(tǒng)和風(fēng)格。

同時(shí)，民間音樂作為特定社會(huì)群體的表達(dá)形式，通常以口頭傳統(tǒng)的方式流傳，并代代相傳。它承載著民族社會(huì)的歷史、文化和身份認(rèn)同，是人們表達(dá)情感、傳遞信息和弘揚(yáng)民族文化的重要手段，在傳遞思想情感與文化價(jià)值觀方面起到重要作用。其表達(dá)形式多樣，主要包括歌謠、民歌、舞曲等，這些形式都反映了特定社會(huì)群體的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和生活方式。在民間音樂演繹過程中，通過歌曲的旋律、歌詞的詩(shī)意以及演唱者的情感表達(dá)，讓聽眾直觀感受到更深層次的民族價(jià)值觀和精神追求。由此可知，這些音樂表現(xiàn)形式、所傳遞的思想文化價(jià)值觀念以及背后所蘊(yùn)含的民族區(qū)域文化內(nèi)涵都是民族民間音樂傳播內(nèi)容的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

在大數(shù)據(jù)技術(shù)的支持下，音樂傳播內(nèi)容的創(chuàng)作與錄制可以更加全面地融合民族民間音樂要素，并且能夠?qū)⒕哂忻褡鍏^(qū)域文化特色的創(chuàng)作靈感與現(xiàn)代音樂市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行互補(bǔ)融合，在提升音樂作品質(zhì)量與影響力的同時(shí)，能夠更有效地滿足現(xiàn)代聽眾的個(gè)性化需求，為大數(shù)據(jù)背景下民族民間音樂傳播機(jī)制的構(gòu)建提供重要傳播內(nèi)容基礎(chǔ)。在實(shí)踐過程中，通過大數(shù)據(jù)分析，可以了解到當(dāng)前音樂制作中常見的音色、音效及混音手法的使用情況和發(fā)展趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上，通過綜合運(yùn)用音樂制作手法，為融合民族民間音樂要素創(chuàng)造重要環(huán)境。同時(shí)，通過分析大量的音樂數(shù)據(jù)和相關(guān)信息，如聽眾基礎(chǔ)，包括聽眾的地理位置、年齡段等信息，可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感的線索和潛在主題，進(jìn)而挖掘出不同地區(qū)、不同民族音樂中共性的因素，為音樂傳播內(nèi)容創(chuàng)作者提供更多的民族民間音樂創(chuàng)作靈感來源，從而創(chuàng)作出更具吸引力和獨(dú)特性的音樂作品，促進(jìn)民族民間音樂的有效傳播。

（二）目標(biāo)受眾群體定位

在大數(shù)據(jù)背景下，民族民間音樂傳播機(jī)制的構(gòu)建要素之一是民族民間音樂的目標(biāo)受眾定位。通過準(zhǔn)確地定位目標(biāo)受眾，可以更好地傳播民族民間音樂所表達(dá)的民族區(qū)域文化內(nèi)涵，并提高民族民間音樂影響力和社會(huì)接受度。民族民間音樂作為一種特定的音樂藝術(shù)展現(xiàn)形式，具有濃厚的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的音樂體系。如京劇、豫劇、粵劇、川劇等地方戲曲，以悠揚(yáng)的旋律和獨(dú)特的唱腔為特點(diǎn)，演唱時(shí)伴隨著傳統(tǒng)樂器的演奏，如二胡、琵琶、京胡和鑼鼓等；蒙古族的呼麥，是以喉音為特色的民間音樂形式，演唱時(shí)通過控制呼出氣息和喉嚨共鳴來創(chuàng)造獨(dú)特的音色效果；藏族的嗩吶，以傳統(tǒng)管樂器嗩吶為主要演奏工具，以其奔放豪情和高亢激昂的音樂表達(dá)方式而聞名；中國(guó)南方地區(qū)的客家山歌，通常以合唱的方式呈現(xiàn)，音樂風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快、自然樸實(shí)。由此可知，不同的民族民間音樂所蘊(yùn)含的音樂體系所面向的受眾群體也具有差異性。因此，在目標(biāo)受眾定位前，需要深入了解不同民族音樂的藝術(shù)性、民族性以及區(qū)域性特點(diǎn)，以便將其推廣給對(duì)這些特點(diǎn)感興趣的受眾群體。

由于不同年齡段的人群對(duì)于音樂的喜好和接受度也呈現(xiàn)出一定差異性，因此目標(biāo)受眾定位還應(yīng)考慮到年齡因素。例如，年輕人可能更容易接受與流行音樂融合的民族音樂作品，而中老年人群則更容易被傳統(tǒng)樂器和民族音調(diào)特色所吸引。同時(shí)，地域?qū)傩院臀幕尘耙矔?huì)影響受眾對(duì)民族民間音樂的認(rèn)同和喜好程度。因此，在傳播過程中，可以根據(jù)不同地域和文化特點(diǎn)來進(jìn)行精準(zhǔn)定位，將民族民間音樂向合適的目標(biāo)受眾推廣。

綜合上述分析，在大數(shù)據(jù)背景下，需要通過數(shù)字科技和大數(shù)據(jù)分析技術(shù)為目標(biāo)受眾定位提供了更多的可能性。深入挖掘意向受眾群體在互聯(lián)網(wǎng)上的音樂收聽記錄、搜索偏好和用戶畫像等數(shù)據(jù)，以此精確把握目標(biāo)受眾的興趣愛好，為目標(biāo)受眾定位提供了更多的可能性。同時(shí)利用智能推薦算法和個(gè)性化定制服務(wù)，將民族民間音樂作品推薦給與之相關(guān)的受眾，增加他們的互動(dòng)參與和深度體驗(yàn)，進(jìn)而鞏固受眾群體基數(shù)，為民族民間音樂傳播機(jī)制的有效構(gòu)建提供重要保障。

（三）數(shù)字平臺(tái)選擇與傳播渠道建設(shè)

在大數(shù)據(jù)背景下，民族民間音樂的傳播機(jī)制的構(gòu)建要素之一是數(shù)字音樂平臺(tái)的選擇與渠道建設(shè)。隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字音樂平臺(tái)逐漸成為了現(xiàn)代音樂傳播的重要渠道之一。在實(shí)現(xiàn)音樂傳播內(nèi)容創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，通過數(shù)字音樂平臺(tái)，使得民族民間音樂能夠更加容易地被推廣和傳播，并且平臺(tái)傳播范圍較廣，可以在為受眾群體進(jìn)行定向傳播的過程，橫向拓展民族民間音樂的受眾基數(shù)。在選擇數(shù)字音樂平臺(tái)時(shí)，需要綜合考慮平臺(tái)的知名度和用戶基數(shù)。知名度高的平臺(tái)往往擁有更多的用戶群體，這意味著民族民間音樂作品能夠被有效傳播給更多人群，同時(shí)提高了音樂作品被平臺(tái)用戶推薦的可能性，增加了曝光率。因此，選擇知名度高、用戶數(shù)量多的平臺(tái)可以有效地?cái)U(kuò)大民族民間音樂的影響力和傳播范圍，為傳播機(jī)制的構(gòu)建提供重要環(huán)境。

但由于各個(gè)平臺(tái)的音樂內(nèi)容具有一定差異性，一些平臺(tái)可能更偏向于流行音樂，而另一些平臺(tái)則更注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和推廣。因此，對(duì)于民族民間音樂來說，還需要選擇與其音樂風(fēng)格相符的平臺(tái)，通過該平臺(tái)的民族民間音樂板塊更好地推廣該類音樂，展示民族民間音樂的獨(dú)特魅力，有效吸引目標(biāo)受眾。

在確定傳播平臺(tái)的基礎(chǔ)上，還需要考慮平臺(tái)的系統(tǒng)功能與板塊設(shè)計(jì)的合理性與便捷性，以此更有效促進(jìn)民族民間音樂的有效傳播。平臺(tái)需要提供便捷的上傳音樂作品的功能，以確保創(chuàng)作者能夠便捷地將民族民間音樂作品發(fā)布到平臺(tái)上。同時(shí)，平臺(tái)的界面設(shè)計(jì)需要簡(jiǎn)潔明了、搜索功能需要靈活高效，使用戶可以很容易地找到并收聽到他們感興趣的民族民間音樂作品，以此優(yōu)化用戶的平臺(tái)使用體驗(yàn)。這樣的用戶體驗(yàn)可以增加用戶對(duì)平臺(tái)的黏性，為民族民間音樂的傳播提供更加有利的平臺(tái)環(huán)境。

此外，在數(shù)字音樂平臺(tái)的渠道建設(shè)方面，需要進(jìn)行多方合作和資源整合。例如，與音樂制作公司、唱片公司、音樂媒體等機(jī)構(gòu)合作[1]，共同推廣和宣傳民族民間音樂。通過與這些機(jī)構(gòu)的合作，可以擴(kuò)大民族民間音樂作品的曝光度，增加宣傳力度。同時(shí)，平臺(tái)可以與音樂學(xué)院、民族音樂團(tuán)體等建立合作關(guān)系，舉辦音樂比賽、音樂會(huì)等活動(dòng)，促進(jìn)民族民間音樂的交流和傳承，有效拓展民族民間音樂傳播渠道。

二、大數(shù)據(jù)背景下民族民間音樂的傳播策略探究

（一）融合大眾主流音樂元素，創(chuàng)新民族民間音樂傳播內(nèi)容

在大數(shù)據(jù)背景下，為了促進(jìn)民族民間音樂的有效傳播，需要融合大眾主流音樂元素，探索獨(dú)特的音樂風(fēng)格和表達(dá)手法，創(chuàng)新民族民間音樂傳播內(nèi)容，以有效吸引受眾。同時(shí)，運(yùn)用數(shù)據(jù)分析工具來了解受眾的音樂偏好，并根據(jù)其反饋結(jié)果調(diào)整音樂傳播內(nèi)容的創(chuàng)作思路。

民族民間音樂作為具有深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式，其藝術(shù)內(nèi)涵體現(xiàn)在豐富多樣的音樂風(fēng)格和表達(dá)手法的演繹中。隨著時(shí)代的變遷，大眾主流音樂審美也發(fā)生著實(shí)時(shí)變化。因此在創(chuàng)造獨(dú)特的音樂風(fēng)格時(shí)，需要不斷探索新的演繹與表達(dá)方式，將創(chuàng)新思維融入到傳統(tǒng)民族民間音樂創(chuàng)作中，通過融合不同地域的音樂元素，立足于國(guó)際文化視野促進(jìn)跨文化交流和融合，使民族民間音樂呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。以此在符合現(xiàn)代受眾主流價(jià)值觀念的同時(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)民族民間音樂的傳播與發(fā)展。此外，在表達(dá)手法上，創(chuàng)作者可以通過現(xiàn)代歌詞、曲調(diào)和聲音效果等方面的演繹，將多元文化情感要素融入到民族民間音樂創(chuàng)作中，使受眾能夠更加深入地理解和感受到民族民間音樂傳承的精髓。

基于此，為了有效促進(jìn)民族民間音樂的傳播，還需要充分利用大數(shù)據(jù)時(shí)代的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用數(shù)據(jù)分析工具來了解受眾喜好，以此適時(shí)調(diào)整創(chuàng)作思路，創(chuàng)新具有現(xiàn)代特征的民族民間音樂作品[2]。在實(shí)踐過程中，通過大數(shù)據(jù)分析工具收集和分析大量的受眾群體的音樂訪問行為數(shù)據(jù)，明確受眾對(duì)于對(duì)不同音樂類型、曲風(fēng)和主題的偏好程度，進(jìn)一步細(xì)化受眾群體。以此為民族民間音樂創(chuàng)作提供有力的數(shù)據(jù)支撐，使音樂作品能夠更有效地滿足多類型受眾需求，并更好地抓住市場(chǎng)機(jī)遇。同時(shí)，根據(jù)受眾的反饋和喜好進(jìn)行調(diào)整，使民族民間音樂作品更適應(yīng)匹配當(dāng)前受眾群體的主流審美和個(gè)性化需求，促進(jìn)其在大數(shù)據(jù)時(shí)代的有效傳播。

（二）強(qiáng)化宣傳音樂藝術(shù)文化價(jià)值，打造具有民族辨識(shí)度的音樂品牌形象

為了拓寬民族民間音樂的傳播深度，需要在明確受眾群體的基礎(chǔ)上，融合多元音樂傳播渠道，強(qiáng)化宣傳民族民間音樂的獨(dú)特性和藝術(shù)文化價(jià)值，建設(shè)具有民族辨識(shí)度的音樂品牌形象，以強(qiáng)化大眾范圍的民族民間音樂認(rèn)知，增強(qiáng)受眾的整體認(rèn)同感。

民族民間音樂作為豐富多樣的藝術(shù)形式，具有各具特色的樂器、曲調(diào)和節(jié)拍。本質(zhì)上，民族民間音樂是民族文化的重要組成部分，反映著不同民族、地區(qū)的特定風(fēng)俗、歷史文化和思想價(jià)值觀[3]。因此，在宣傳民族民間音樂的過程中，需要側(cè)重強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特性和文化價(jià)值。其獨(dú)特性與文化價(jià)值主要體現(xiàn)在音樂的原創(chuàng)性、獨(dú)有的音色與演奏技巧以及特定的歷史文化環(huán)境等方面，而且不同民族的音樂中都存在著本民族獨(dú)有的音樂元素和藝術(shù)風(fēng)格。這些獨(dú)特性賦予了民族民間音樂獨(dú)特的地域文化魅力，使其成為促進(jìn)文化交流和民族認(rèn)同的重要載體。

因此，在明確受眾群體的基礎(chǔ)上，需要充分利用音樂數(shù)字化平臺(tái)與社交媒體渠道，創(chuàng)新線上+線下音樂文化宣傳推廣活動(dòng)，通過音樂示范、現(xiàn)場(chǎng)演奏直播等方式，將不同地域民族民間音樂在樂器選擇和演奏技巧上的多樣性呈現(xiàn)在大眾眼前。例如，四川的川劇音樂常采用鑼、鼓等打擊樂器，并以其高亢有力的音色特點(diǎn)令人印象深刻；而廣西的壯族歌舞則常使用竹笛和蘆笙等傳統(tǒng)樂器，展現(xiàn)出柔和、優(yōu)美的音色。以此在獨(dú)特性與文化價(jià)值宣傳中，使受眾對(duì)民族民間音樂形成深刻認(rèn)知，為建設(shè)品牌形象提供重要基礎(chǔ)。

基于此，在特色化品牌建設(shè)中，打造具有辨識(shí)度的品牌形象能夠促進(jìn)民族民間音樂的傳播和認(rèn)同。品牌形象是民族民間音樂向外界展示的窗口，因此，在設(shè)計(jì)上應(yīng)突出音樂的特點(diǎn)和文化符號(hào)。例如，在標(biāo)志和視覺設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用與音樂風(fēng)格相關(guān)的圖案、顏色和幾何形狀，以使品牌與民族民間音樂緊密聯(lián)系并具有辨識(shí)度。此外，對(duì)于宣傳素材和廣告宣傳等方面，也可運(yùn)用各類媒體資源來展現(xiàn)民族民間音樂的獨(dú)特性和文化價(jià)值。在品牌形象設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用民族民間音樂的視覺符號(hào)和藝術(shù)元素[4]，打造具有辨識(shí)度的品牌形象，促進(jìn)民族民間音樂的傳播和認(rèn)同。例如，以豎琴為標(biāo)志的苗族音樂可以通過將豎琴的形狀或圖案納入品牌標(biāo)志中，以強(qiáng)調(diào)該音樂的民族特色與地域特色。還可以使用各類傳統(tǒng)樂器的插圖作為音樂品牌，代表著相應(yīng)音樂文化的形象特征，以此在促進(jìn)民族民間音樂傳播的過程中，提升大眾的藝術(shù)文化認(rèn)同感。

三、結(jié)語

通過在音樂傳播過程中運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，可以深入了解受眾的個(gè)性化需求以及音樂行為偏好，從而實(shí)現(xiàn)民族民間音樂的精準(zhǔn)傳播和有效推廣。本文通過分析大數(shù)據(jù)背景下民族民間音樂傳播機(jī)制的構(gòu)建要素，以民族民間音樂傳播內(nèi)容創(chuàng)作、目標(biāo)受眾群體定位、數(shù)字平臺(tái)選擇與傳播渠道建設(shè)等多維角度探究民族民間音樂傳播的基本方向，進(jìn)而對(duì)應(yīng)總結(jié)出大數(shù)據(jù)背景下民族民間音樂的傳播策略，旨在推動(dòng)民族民間音樂的傳播與創(chuàng)新，促進(jìn)文化交流與發(fā)展，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出積極貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：龍姝帆（1984—），女，漢族，四川綿陽(yáng)人，碩士研究生，副教授，研究方向?yàn)橹形饕魳肥贰?/p>