【摘 要】隨著當(dāng)代流行音樂發(fā)展日漸繁榮，形式與風(fēng)格上都呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)民族音樂文化與流行音樂創(chuàng)作的交融，形成了一種獨(dú)特的創(chuàng)作方式。廣大的藝術(shù)工作者也在不斷的探索如何才能走出適合本民族流行音樂創(chuàng)作的發(fā)展道路?；诖?，本文通過民族音樂文化在中國(guó)流行音樂創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展進(jìn)行探究，以期為實(shí)現(xiàn)民族音樂文化與流行音樂創(chuàng)作“多元一體”的和諧發(fā)展提供一定的理論參考。

【關(guān)鍵詞】多樣化；創(chuàng)作方式；多元一體；發(fā)展之路

【中圖分類號(hào)】J614 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）08—093—03

一、民族音樂文化在流行音樂創(chuàng)作中的發(fā)展歷程

（一）早期發(fā)展

中國(guó)的流行音樂誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的上海租界時(shí)期，當(dāng)時(shí)上海租界匯集了世界各地的居民，充斥著復(fù)雜的多元文化。這些外來的多元文化在音樂領(lǐng)域深深影響著當(dāng)時(shí)的音樂創(chuàng)作活動(dòng)。在新文化的影響下，我國(guó)國(guó)民的思想、審美意識(shí)發(fā)生了變化，傳統(tǒng)保守的思想逐漸變得包容開放，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)租界的娛樂、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，租界中人們熱衷于欣賞流行樂隊(duì)和歌者們的音樂表演，由于市場(chǎng)需求的變化，中國(guó)早期的流行音樂創(chuàng)作出現(xiàn)了大量具有中西結(jié)合風(fēng)格的音樂流行作品，我國(guó)民族音樂文化開始在流行音樂的創(chuàng)作中嶄露頭角。

這一時(shí)期具有代表性的作曲家有被譽(yù)為“中國(guó)流行音樂之父”的黎錦暉，他是中國(guó)流行音樂創(chuàng)作的奠基人，為早期中國(guó)流行音樂的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。其代表作《毛毛雨》《桃花江》《特別快車》《關(guān)不住了》等都收獲了大量聽眾的高度認(rèn)可，其中《毛毛雨》在學(xué)界普遍認(rèn)為是中國(guó)出現(xiàn)的第一首流行歌曲。這些歌曲在創(chuàng)作中都有著中國(guó)民族音樂文化的身影，形式上融入有民族調(diào)式、“魚咬尾”的結(jié)構(gòu)、聲腔等內(nèi)容，再搭配上西洋樂器的伴奏及西方流行節(jié)奏如倫巴、恰恰等，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂開辟了全新的發(fā)展道路，民族音樂文化與流行音樂的融合打開了一個(gè)全新的創(chuàng)作模式，為之后的創(chuàng)作發(fā)展提供了良好的借鑒基礎(chǔ)。

（二）刮起“西北風(fēng)”

20世紀(jì)80年代我國(guó)眾多先進(jìn)文化分子在當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景下涌現(xiàn)出“尋根尋祖”的意識(shí)。文藝創(chuàng)作者們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)試圖扎根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土，創(chuàng)作出具有民族文化原生態(tài)的文藝作品?！拔鞅憋L(fēng)”式流行音樂由此誕生，當(dāng)時(shí)崔健的《一無所有》一經(jīng)面世便在年輕群體中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，“西北風(fēng)”流行音樂與當(dāng)時(shí)的年輕群體文化心理相契合，融入了北方民間音樂粗獷、豪邁的旋律和動(dòng)感強(qiáng)烈的節(jié)奏，搭配著真誠(chéng)不做作的吶喊進(jìn)行情緒的宣泄，對(duì)當(dāng)時(shí)的流行音樂創(chuàng)作造成了非常大的沖擊?！拔鞅憋L(fēng)”流行音樂成為了我國(guó)20世紀(jì)80年代最具代表性的音樂風(fēng)格。

除了《一無所有》外，具有“西北風(fēng)”代表性的歌曲還有《信天游》《黃土高坡》等?！拔鞅憋L(fēng)”不僅對(duì)音樂創(chuàng)作方面產(chǎn)生了深刻的影響，其中所蘊(yùn)含的民族精神對(duì)當(dāng)代社會(huì)有著特殊的意義。陜北地區(qū)作為中國(guó)著名的革命老區(qū)，具有強(qiáng)大的凝聚力和文化影響力，陜北民歌動(dòng)人至深的思想內(nèi)涵深深扎根于每一個(gè)中國(guó)人的意識(shí)中。以陜北民歌為基調(diào)的“西北風(fēng)”歌曲釋放了中國(guó)流行音樂創(chuàng)作者的精神力量，抒發(fā)著人們對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)生活的真切感悟。因此“西北風(fēng)”歌曲不僅是傳統(tǒng)意義上的流行音樂，更是民族傳統(tǒng)音樂文化在中國(guó)流行歌曲中的延伸和寄托。

（三）最炫“中國(guó)風(fēng)”

到了21世紀(jì)初，我國(guó)的流行音樂發(fā)展在經(jīng)歷了“西北風(fēng)”后，與民族音樂文化的融合方式有了進(jìn)一步的發(fā)展。更加多元的民族音樂元素與流行音樂創(chuàng)作相結(jié)合，逐漸掀起了被稱為“中國(guó)風(fēng)”的熱潮?！爸袊?guó)風(fēng)”式流行音樂是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化與流行音樂創(chuàng)作相結(jié)合的新型產(chǎn)物，歌詞具有中國(guó)民族文化的內(nèi)涵與意境，旋律在創(chuàng)作上采用新的方式和技巧，歌曲風(fēng)格多變。

關(guān)于“中國(guó)風(fēng)”的起源目前還沒有公認(rèn)的具體時(shí)間，可以明確的是在21世紀(jì)初由一些流行歌手將其發(fā)揚(yáng)光大。他們創(chuàng)作的音樂作品如《青花瓷》《雙截棍》《龍拳》《東風(fēng)破》等重點(diǎn)運(yùn)用了民族傳統(tǒng)音樂文化的元素與西方流行音樂中說唱、搖滾、R&B等風(fēng)格相結(jié)合，音樂的表現(xiàn)風(fēng)格新穎獨(dú)特、充滿魅力。尤其是其中關(guān)于民族音樂的元素大大激發(fā)了我國(guó)民眾的民族情結(jié)和審美共鳴。

“中國(guó)風(fēng)”式流行音樂的出現(xiàn)代表了中國(guó)傳統(tǒng)人文精神成為流行音樂創(chuàng)作的載體，并逐漸成為發(fā)展趨勢(shì)?！爸袊?guó)風(fēng)”流行音樂的崛起，反應(yīng)了本民族音樂文化所散發(fā)的魅力，很多流行音樂的唱作人等所創(chuàng)作的歌曲標(biāo)題和歌詞中都體現(xiàn)著非常強(qiáng)烈的民族特質(zhì)。另外在“中國(guó)風(fēng)”歌曲創(chuàng)作時(shí)所采用的配器、調(diào)式等創(chuàng)作手段皆非常熱衷于使用中國(guó)傳統(tǒng)音樂元素。旋律上使用了大量中國(guó)傳統(tǒng)樂器作為主奏樂器，還在調(diào)式、調(diào)性和節(jié)奏上遵循著中國(guó)主調(diào)音樂的特性，在歌曲的旋律與歌詞中展現(xiàn)著東方大國(guó)所散發(fā)的獨(dú)特魅力。

“中國(guó)風(fēng)”是一種非常有藝術(shù)價(jià)值的流行音樂表現(xiàn)形式，同時(shí)也是讓當(dāng)代青少年認(rèn)識(shí)并愛上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。中國(guó)的流行音樂創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)把握住時(shí)代賦予的契機(jī)，秉承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，保持前人努力奮斗而來的良好勢(shì)頭，在新時(shí)代賦予流行音樂新的生命。

二、民族音樂文化與流行音樂的融合方式

（一）語言的融合

語言是文化的載體，傳承著寶貴民族的文化。我國(guó)幅員遼闊，語言種類繁多，這些不同的語言形式與流行音樂的創(chuàng)作有著密不可分的聯(lián)系。北方方言中的西南官話，目前在川渝地區(qū)流行，方言與音樂的結(jié)合，形成了 “川式說唱”的這類獨(dú)特的音樂表現(xiàn)形式，代表作品有《重慶茶館》《天干物燥》《明天不上班》等。這些歌曲都是采用西南官話進(jìn)行歌詞表達(dá)，西南官話的語氣腔調(diào)具有變調(diào)的特點(diǎn)，在韻腳的安排設(shè)計(jì)和歌詞節(jié)奏的分布上都具有明顯地域音韻的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)和嘻哈音樂風(fēng)格十分接近。

在我國(guó)江南一帶的流行音樂中，歌曲《太湖如夢(mèng)》將吳語方言文化和流行音樂結(jié)合的恰到好處。這首歌曲采用了“吳歌”的傳統(tǒng)發(fā)聲方式細(xì)膩委婉，充分體現(xiàn)了江南民歌的韻味，將聽眾帶入那湖光山色交相輝映的景色中令人沉醉難以自拔。

而在客家話體系中《愛拼才會(huì)贏》被奉為經(jīng)典之作，歌曲的曲調(diào)活潑內(nèi)容具有深度。“三分天注定，七分靠打拼”表達(dá)著創(chuàng)作者對(duì)于生活的態(tài)度積極樂觀。朗朗上口的歌詞搭配閩南語向聽眾傳達(dá)著客家人勤勞勇敢的處世風(fēng)格。還有在流行音樂界中地位極高的粵語方言歌曲，用獨(dú)特的方言唱響了獨(dú)屬自己的黃金年代。作為在我國(guó)流行音樂界一枝獨(dú)秀的存在，粵語歌曲同時(shí)具有民族性和時(shí)代性歌曲《晚風(fēng)》《信》《半斤八兩》《我的中國(guó)心》等在歌詞創(chuàng)作時(shí)采用了中國(guó)古典文學(xué)的修辭手法，包含了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各項(xiàng)文化精髓，具有強(qiáng)烈的民族特色。

由于篇幅限制，本文僅以上幾種方言與流行音樂創(chuàng)作的融合進(jìn)行探討，伴隨著流行音樂的不斷發(fā)展，如今越來越多的流行音樂作品開始使用方言進(jìn)行創(chuàng)作，為未來的流行音樂創(chuàng)作衍生出更多的方言表現(xiàn)內(nèi)容及形式奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）民間藝術(shù)的融合

民間藝術(shù)包含有民間音樂與民間舞蹈等形式，民間藝術(shù)對(duì)于流行音樂的創(chuàng)作有著十分重要的借鑒意義。很多優(yōu)秀的流行音樂作品或表現(xiàn)形式都是借助民間傳統(tǒng)藝術(shù)散發(fā)的獨(dú)特魅力與欣賞者進(jìn)行情感的共鳴，下面將從兩個(gè)地區(qū)的民間藝術(shù)來探究與流行音樂創(chuàng)作的融合。

二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)最為常見的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，在優(yōu)秀的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)家推廣下，二人轉(zhuǎn)走出東北逐漸在全國(guó)所有熱愛民間藝術(shù)的觀眾面前展露。如今許多音樂創(chuàng)作者在二人轉(zhuǎn)音樂與流行音樂相結(jié)合上展開了探索。其中具有代表性的是“二手玫瑰”樂隊(duì)，他們將自己定位為“二人轉(zhuǎn)搖滾”。他們創(chuàng)作的歌曲中使用了大量的二人轉(zhuǎn)音樂素材，歌曲《粘人》將二人轉(zhuǎn)小帽《情人迷》的主題旋律拼接在演唱中，與歌曲的旋律交替出現(xiàn)。主唱梁龍?jiān)谘莩獣r(shí)使用了二人轉(zhuǎn)的聲腔表現(xiàn)特點(diǎn)，通過夸張的歌唱形式和幽默的歌詞，在笑罵聲中表達(dá)了搖滾的思想內(nèi)涵。

我國(guó)西藏地區(qū)被譽(yù)為歌舞藝術(shù)的海洋，藏族民間藝術(shù)經(jīng)過長(zhǎng)久的發(fā)展演變，具有歌舞結(jié)合的特點(diǎn)。音樂作品《康定溜溜城》作曲家用《康定情歌》作為基礎(chǔ)改編創(chuàng)作而成，借鑒了藏族獨(dú)有的“堆諧”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。但它在創(chuàng)作時(shí)將傳統(tǒng)“堆諧”進(jìn)行了發(fā)展變化，融入了蒙古音樂的特點(diǎn)，內(nèi)容上增加了流行歌曲中說唱的形式。歌曲激情奔放，展現(xiàn)出西藏人民全新的時(shí)代氣息與生活風(fēng)貌。這首歌曲既包含了少數(shù)民族文化與漢族文化的融合，又體現(xiàn)了中國(guó)本土文化與流行音樂元素碰撞出的火花。

民間藝術(shù)表現(xiàn)形式與流行音樂創(chuàng)作的融合有效地繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的思想內(nèi)涵，有效提升了流行音樂創(chuàng)作的手段，為我國(guó)流行音樂發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)和引領(lǐng)。

（三）聲腔的融合

在演唱方面，音樂創(chuàng)作者們嘗試在演唱方式上做出多元化的改變，使流行歌曲更加具有民族的味道。內(nèi)容包括增加民族唱法、歌劇曲調(diào)等演唱元素，以流行音樂作為載體，深化民族演唱地傳播。這樣使中國(guó)流行音樂具有了西方流行音樂難以模仿的獨(dú)特特征，讓受眾群體感覺親切的同時(shí)又充滿了新鮮意趣。

1.民族唱法

民族唱法聲音甜美音域高亢，在我國(guó)深受民眾的喜愛。歌曲內(nèi)容與勞動(dòng)人民的生活息息相關(guān)，反映了我國(guó)民眾對(duì)生活的樂觀態(tài)度和奮進(jìn)歷程，體現(xiàn)了民族文化特質(zhì)。其中代表人物以騰格爾和烏蘭圖雅為例，他們的歌唱有著濃厚的蒙古大草原氣息。他們將蒙古族獨(dú)特的唱法與流行音樂和搖滾樂相結(jié)合，唱出了《站在草原望北京》《父親和我》等經(jīng)典之作，這種唱法，不僅展現(xiàn)了二人獨(dú)特的嗓音條件，更體現(xiàn)出了蒙古族聲樂唱法獨(dú)特。這種蒙古族唱法演唱歌曲時(shí)對(duì)呼吸平衡、共鳴與發(fā)聲的配合十分重視，并且強(qiáng)調(diào)聲音音色，有時(shí)還會(huì)加入蒙古族獨(dú)有的呼麥、長(zhǎng)短調(diào)等音樂表現(xiàn)形式。在眾多優(yōu)秀的蒙古族歌唱家的不懈努力下，蒙古族演唱方法逐漸發(fā)展的系統(tǒng)化、規(guī)范化，成為世界民族音樂領(lǐng)域一顆璀璨的明珠。

2.戲曲聲腔

戲曲在世界上被譽(yù)為“東方歌劇”是我國(guó)的國(guó)粹。近些年在我國(guó)對(duì)于國(guó)學(xué)的復(fù)興之路同樣深深影響著流行音樂界。戲曲聲腔也被加入進(jìn)許多流行歌曲的演唱中。歌曲《霍元甲》《新貴妃醉酒》《萬疆》等融合了戲曲的聲腔演唱特點(diǎn)，提升了音樂的表現(xiàn)力，賦予了作品鮮明的民族特征。

戲曲聲腔與流行音樂的結(jié)合是“中國(guó)風(fēng)”這一階段最大的亮點(diǎn)，它能直觀地彰顯中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化之美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值與感染力。如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，進(jìn)而更好的向世界展示中國(guó)之美，也是現(xiàn)在流行音樂創(chuàng)作者們需要著重考慮和探究的一項(xiàng)重要課題。

三、對(duì)民族音樂文化未來在流行音樂創(chuàng)作中的展望

“文化自信”是我們中華民族對(duì)于民族音樂文化傳承與發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，傳民族音樂文化能體現(xiàn)一個(gè)民族個(gè)性鮮明的“文化身份”。弘揚(yáng)和發(fā)展民族音樂文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分，對(duì)樹立我國(guó)民眾民族文化自信具有重要意義。中華優(yōu)秀的民族音樂文化是民族的“根”與“魂”，它是中華民族最深厚的精神命脈積淀和凝聚的果實(shí)，對(duì)于中華民族音樂文化的傳承和發(fā)展，文化自信有著重要的引領(lǐng)作用。堅(jiān)定文化自信能夠激發(fā)我們對(duì)于文化的自覺意識(shí)和歷史使命感。能賦予人們奮斗的決心和拼搏的勇氣以及創(chuàng)新的動(dòng)力。對(duì)于民族音樂文化的傳承需要我們以客觀的態(tài)度和辯證思維，正確認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過合理的手段“取其精華”使傳統(tǒng)音樂文化與其他音樂之間做到相互協(xié)調(diào)、共謀發(fā)展。流行音樂從其誕生至今，收獲了眾多聽眾的喜愛，具有較大的發(fā)展空間。在未來的歲月中，也應(yīng)積極的探尋我國(guó)民族音樂文化與流行音樂的融合發(fā)展，讓流行音樂與民族音樂文化碰撞出新的火花。

四、結(jié)語

在民族音樂文化的傳承與發(fā)展上，我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)東西方流行音樂各家之所長(zhǎng)，做到堅(jiān)持卻不固化，借鑒但不照搬的創(chuàng)作原則，經(jīng)過不斷的探索，走出適合自己的發(fā)展之路。流行音樂為中華傳統(tǒng)民族音樂文化提供了重要的傳播載體，同時(shí)民族音樂也賦予了流行音樂更加深邃的音樂內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。這種創(chuàng)作方式更能與當(dāng)下的年輕人產(chǎn)生審美共鳴，提升他們對(duì)民族音樂文化的認(rèn)同感。我們需要在不斷融合國(guó)外音樂文化的同時(shí)，大力發(fā)展本民族的音樂文化，從而鑄就中華傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的新篇章。

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作者簡(jiǎn)介：房李汶育（2001—），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)榱餍幸魳穭?chuàng)作（電子音樂創(chuàng)作）；李丹萍（1987—），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生，吉林藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)閼騽蚯鷮W(xué)。