摘 要：習(xí)近平文化思想是新時(shí)代我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義文化的又一次理論創(chuàng)新，蘊(yùn)含著深刻的政治邏輯。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治原則，科學(xué)地回答了“為了誰”的政治問題，始終如一地把握在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)化黨對社會主義思想文化工作部署的全面統(tǒng)領(lǐng)的政治抓手。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持以人民為中心的政治立場，揭示了人民群眾是社會主義文化創(chuàng)造的主體，堅(jiān)持“二為”的根本方向，用黨的創(chuàng)新理論教育人民。習(xí)近平文化思想凸顯擔(dān)負(fù)新的文化使命的政治擔(dān)當(dāng)，指明我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會主義文化中必須有新發(fā)展、新作為。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的政治戰(zhàn)略，為推動中國式現(xiàn)代化奠定了價(jià)值基礎(chǔ)、提供了精神力量、指明了未來方向。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；以人民為中心；文化使命；中國式現(xiàn)代化

作者簡介：田鵬穎，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（沈陽 110819）；金英，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（沈陽 110819）

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“全面建成小康社會的世界意義研究”（21AZD001）；遼寧社會科學(xué)規(guī)劃基金重點(diǎn)委托項(xiàng)目“ 習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新與邏輯體系研究”（24AWT013）；四川省哲學(xué)社會科學(xué)基金“習(xí)近平文化思想研究”重大專項(xiàng)“習(xí)近平文化思想的理論基礎(chǔ)與體系建構(gòu)研究”（SCJJ24ZD02）

DOI編碼： 10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2024.04.001

新時(shí)代的發(fā)展需要新思想的引領(lǐng)，習(xí)近平文化思想的發(fā)展和完善翻開了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想文化的新篇章，具有極其重要的政治性。在新時(shí)代新征程開局起步的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平文化思想為堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國指明了堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治原則、堅(jiān)持以人民為中心的政治立場、肩負(fù)新的文化使命的政治擔(dān)當(dāng)，以及推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的政治戰(zhàn)略。習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了黨對社會主義文化建設(shè)、意識形態(tài)建設(shè)的新飛躍，彰顯了以中國式現(xiàn)代化先進(jìn)文化引領(lǐng)時(shí)代的重大意義。

深刻領(lǐng)悟并踐行習(xí)近平文化思想既是做好新時(shí)代思想文化工作的政治要求，又是社會主義現(xiàn)代化國家穩(wěn)步發(fā)展的重要保障。以習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述為主要研究對象，圍繞著學(xué)理依據(jù)、生成邏輯、實(shí)踐路徑、價(jià)值意蘊(yùn)等方面展開了多維度、深層次的理論闡釋。但是，學(xué)者們對習(xí)近平文化思想的政治邏輯研究較少。“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！雹傥覀凕h領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的創(chuàng)新理論不斷豐富和發(fā)展，始終把講政治放在第一位。因此，我們必須深刻領(lǐng)會習(xí)近平文化思想的政治邏輯，更好地“用學(xué)術(shù)講政治”，以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的偉大事業(yè)中堅(jiān)定文化自信、不斷奮斗。

一、習(xí)近平文化思想堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治原則

習(xí)近平文化思想的提出，既是對馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的繼承與發(fā)展，也是對黨的宣傳思想文化工作百余年歷程規(guī)律性認(rèn)識的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是對黨的意識形態(tài)工作的科學(xué)把握，為新時(shí)代宣傳思想文化工作開創(chuàng)新局面、開辟新境界、取得新成就錨定了根本遵循。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治原則，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是根本政治保證，既以中國特色社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展方向，又不斷發(fā)展和繁榮社會主義文化以貫徹“兩個(gè)結(jié)合”，更以中華文明的底氣引導(dǎo)人民堅(jiān)定文化自信，以文化現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)。

1.回答了社會主義文化建設(shè)“為了誰”的政治問題

馬克思曾明確指出：“一個(gè)階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！雹谡卧瓌t是由占統(tǒng)治階級的立場和利益所決定的，體現(xiàn)了階級的政治活動準(zhǔn)則和底線，是政治活動的根本指導(dǎo)和規(guī)范。習(xí)近平文化思想回答了新時(shí)代社會主義文化建設(shè)“為了誰”的政治問題zUDlLDF3fs6UF9szuJbqGw==，明確了以人民的根本利益和立場建設(shè)社會主義文化是我們黨的獨(dú)特優(yōu)勢。習(xí)近平總書記指出：“無論是毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，還是新時(shí)代中國特色社會主義思想，無不源自于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造?！雹埸h領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)取得的偉大成就始終離不開我們黨對人民根本利益的維護(hù)，也離不開我們黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的共同奮斗。習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。”④這一論斷深刻闡明了我們黨把民族復(fù)興作為初心使命，而文化復(fù)興是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵一環(huán)，必須堅(jiān)持黨在文化建設(shè)、意識形態(tài)工作中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平文化思想回答了“為了誰”的政治問題，深刻揭示了堅(jiān)持人民至上是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的深厚根基，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是堅(jiān)持人民至上的生動體現(xiàn)。

2.堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的優(yōu)良政治傳統(tǒng)

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是我們黨的優(yōu)勢所在，在百年征程中，黨始終把宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在手中。早期共產(chǎn)黨人瞿秋白提出：資產(chǎn)階級由于其局限性“絕對沒有能力完成他們應(yīng)該承擔(dān)的革命任務(wù)”；“一切革命的文化團(tuán)體必須堅(jiān)決的反對這種企圖，為著文化運(yùn)動的無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而斗爭”⑤。在井岡山時(shí)期，毛澤東同志總結(jié)從事群眾工作和文化宣傳工作的經(jīng)驗(yàn)，為了鼓舞軍民斗志，更好地開展文化宣傳，加強(qiáng)部隊(duì)文化建設(shè)和政治教育，用通俗易懂、便于傳唱的方式提出了“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”，在革命斗爭中堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。自此，黨開始加強(qiáng)對文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并作出一系列戰(zhàn)略部署，先后發(fā)布和實(shí)施了《宣傳工作的目前任務(wù)》《宣傳工作決議案》等文件，在思想文化上與人民群眾緊密團(tuán)結(jié)在一起，建立起思想文化上的統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而推動新民主主義革命取得偉大勝利。新中國成立以后，在第一次全國宣傳工作會議上，黨根據(jù)我國當(dāng)時(shí)文化思想的現(xiàn)狀對宣傳工作進(jìn)行了系統(tǒng)的討論，進(jìn)一步“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。隨后，黨的八大將“百花齊放，百家爭鳴”作為發(fā)展文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的基本方針，為“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，同時(shí)，提出文化建設(shè)的目的是“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”，從而為“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”提供了正確方向。改革開放初期，為推進(jìn)社會主義文化的全面建設(shè)，黨積極應(yīng)對文化發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題，實(shí)施一系列加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的措施和政策，拓展思想文化工作涵蓋的領(lǐng)域，加強(qiáng)對文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。針對人民群眾的精神文化生活與物質(zhì)文化生活的張力問題，鄧小平指出，我們的黨要“成為領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心”①，要“把社會主義精神文明建設(shè)，作為一個(gè)重大任務(wù)長期抓下去”②，確保二者之間的均衡發(fā)展。為了進(jìn)一步做好文化宣傳這一重要工作和重要戰(zhàn)線，江澤民強(qiáng)調(diào)，我們黨的宣傳工作“只能加強(qiáng)，不能削弱”③。為推動社會主義文化的繁榮發(fā)展，胡錦濤指出，我們黨要“牢牢掌握宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)”④，肩負(fù)起宣傳思想工作的使命和任務(wù)。從新民主主義革命時(shí)期的文化建設(shè)到中國特色社會主義文化建設(shè)的歷程中，我們黨始終堅(jiān)持對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極發(fā)揮著宣傳思想工作的主動權(quán)，推動社會主義文化的全速建設(shè)和繁榮發(fā)展，振奮了民族精神，凝聚了民族力量。

3.指明了堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方向

黨的十八大以來，我們黨從全局出發(fā)多領(lǐng)域、多維度對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)進(jìn)行了更加深入和科學(xué)的認(rèn)識與把握。首先，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們邁入第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要堅(jiān)定文化自信，推動中華民族現(xiàn)代化文明的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)社會主義文化的守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性?！雹莺翢o疑問，社會主義文化的守正必須堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一政治原則，必須堅(jiān)定地掌握黨在意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)權(quán)。此外，還要繼續(xù)鞏固和強(qiáng)化馬克思主義在社會主義文化發(fā)展過程中的指導(dǎo)作用和地位，積極完善文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)政策。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是社會主義文化建設(shè)和發(fā)展的根本保障。其次，世界面臨著百年未有之大變局的加速演進(jìn)，黨的對外宣傳工作面臨新形勢、新任務(wù)，既要創(chuàng)新文化傳播方式，促進(jìn)人類文明交融，講好中國故事，讓世界了解和讀懂中國，又要堅(jiān)定文化自信，抓住增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高國際話語權(quán)的著力點(diǎn)，不斷提升中華文化的國際影響力和傳播力，為世界文化繁榮作出貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是方向性問題，必須旗幟鮮明、立場堅(jiān)定。”⑥習(xí)近平總書記進(jìn)一步深化了黨對對外宣傳工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，推動中國特色社會主義文化對外傳播日益深入。

二、習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持以人民為中心的政治立場

習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了中華民族五千年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用的民本思想和我們黨始終一以貫之的馬克思主義群眾史觀，是對馬克思主義文化理論的守正創(chuàng)新，彰示了人民性的本質(zhì)屬性。習(xí)近平總書記指出：“人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場，人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！雹唏R克思主義理論是實(shí)現(xiàn)人類解放的、不斷發(fā)展著的理論，而“人”始終是馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。毋庸置疑，作為新時(shí)代社會主義文化建設(shè)和發(fā)展的指導(dǎo)思想，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持以人民為中心的政治立場。

1.堅(jiān)持人民群眾和中華民族文化的主體性

整個(gè)人類社會歷史都是由人的辛勤勞動創(chuàng)造出來的，歷史發(fā)展的規(guī)律也揭示了人在創(chuàng)造性實(shí)踐中的本質(zhì)力量。作為馬克思主義理論創(chuàng)始人，馬克思“始終如一”地堅(jiān)持人的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性，并將“現(xiàn)實(shí)的人”的解放和發(fā)展作為衡量社會進(jìn)步的尺度和歷史發(fā)展的目的。馬克思主義文化理論的產(chǎn)生、形成和發(fā)展是基于人的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動，是以人的自由全面發(fā)展為目的，是為了“人類的幸?！?。因此，馬克思主義文化理論始終堅(jiān)持以人民為中心的政治立場，理論只有以人民為中心才能轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量，只有徹底地堅(jiān)持人民性這一本質(zhì)屬性才能成為先進(jìn)的理論。否則，理論不能抓住“人的根本”，就會變得蒼白無力，徹底失去其生命力。習(xí)近平總書記指出，社會主義文化建設(shè)和發(fā)展必須以人民為中心，立足于人民的實(shí)踐，離開了人民群眾“就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”①。就此而言，新時(shí)代的文化建設(shè)工作既要基于人民的偉大實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)活動而不斷地創(chuàng)新，也要充分肯定人民在文化建設(shè)中的主體地位，尊重人民的首創(chuàng)精神，為激發(fā)人民的文化創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力而營建更為良好的氛圍，促進(jìn)新時(shí)代社會主義文化的多樣性發(fā)展。

2.堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的根本方向

習(xí)近平總書記指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論?！雹隈R克思主義是產(chǎn)生于人民的實(shí)踐、為人民造福的科學(xué)理論。“為了誰”是建設(shè)社會主義文化必然面對的首要根本性問題。一方面，回答“為了誰”的政治問題就必須明確馬克思主義文化理論的階級屬性，明確為無產(chǎn)階級服務(wù)的政治立場。無產(chǎn)階級文化是為人民大眾所共有的，為人民大眾服務(wù)是無產(chǎn)階級政黨建設(shè)文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。另一方面，回答“為了誰”的政治問題就必須明確社會主義文化為人民服務(wù)的政治方向。堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”是我們黨百余年發(fā)展歷程中基于文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的，也是習(xí)近平文化思想為新時(shí)代文化建設(shè)所指明的根本方向。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志指出：“我們的問題基本上是一個(gè)為群眾的問題和一個(gè)如何為群眾的問題。”③堅(jiān)持“二為”方向強(qiáng)調(diào)的是社會主義文化的人民屬性，歸根結(jié)底，為社會主義服務(wù)就是為人民服務(wù)。改革開放時(shí)期，鄧小平同志在社會主義文藝工作的政治方向問題上指出：“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向?！雹芪覀凕h繼續(xù)堅(jiān)持社會主義文化建設(shè)為人民服務(wù)，在“雙百”方針的基礎(chǔ)上，不斷促進(jìn)社會主義文化的豐富性，不僅古為今用、推陳出新地發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也洋為中用地汲取世界上先進(jìn)的人類文化，提倡文藝創(chuàng)作在形式和風(fēng)格上的自由發(fā)展，滿足了人民的文化需求，豐富了人民的文化生活。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視堅(jiān)持社會主義文化發(fā)展的“二為”根本方向，他明確表示：“這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵?！雹輳谋举|(zhì)上，社會主義文化就是人民的文化，人民的需要是社會主義文化發(fā)展的根本所在。堅(jiān)持“二為”的政治方向就必須滿足人民日益增長的精神文化和物質(zhì)文化需求，進(jìn)一步提升人民的文化生活水平，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)物質(zhì)文化的保護(hù)和創(chuàng)造、精神文化的傳承和創(chuàng)新，通過堅(jiān)持以人民為中心使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為立德樹人的精神滋養(yǎng)。

3.主張要用黨的創(chuàng)新理論凝心聚魂

馬克思主義文化理論承擔(dān)著文化教育的功能，文化教育是社會主義文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要途徑，必須樹立文化自覺、堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平總書記指出：“人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉，一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！雹儆命h的創(chuàng)新理論教育人民，在文化思想上凝聚力量是文化教育工作的基本任務(wù)。黨的理論創(chuàng)新的過程，同用黨的理論教育人民的過程是同時(shí)進(jìn)行的，理論宣傳和教育是最基礎(chǔ)的工作。確立思想引領(lǐng)是教育人民、凝聚力量的先決條件，而來自人民、為了人民的黨的理論創(chuàng)新是根本所在。正是因?yàn)辄h的理論創(chuàng)新來自人民、為了人民，用黨的創(chuàng)新理論教育人民，人民才會堅(jiān)定文化自覺、文化自信。就此而言，新時(shí)代新征程，我們必須堅(jiān)持好習(xí)近平文化思想的宣傳工作，以黨的創(chuàng)新理論和先進(jìn)思想引領(lǐng)人民，筑牢全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)社會主義文化建設(shè)的新飛躍。同時(shí)，我們必須堅(jiān)持馬克思主義理論的創(chuàng)新，捍衛(wèi)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，加強(qiáng)用黨的創(chuàng)新理論教育人民，創(chuàng)新教育方式，用寓教于民的方式不斷提升人民的文化凝聚力，夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的文化根基，為民族復(fù)興偉業(yè)凝聚更加強(qiáng)大的人民力量。

三、習(xí)近平文化思想凸顯肩負(fù)新的文化使命的政治擔(dān)當(dāng)

“辨方位而正則”，國家發(fā)展在每一個(gè)時(shí)期都有其歷史方位，只有科學(xué)地把握自身所處的歷史方位，才能走正確的道路而不迷失方向。歷史方位主要體現(xiàn)為一個(gè)國家發(fā)展所處的當(dāng)下位置和歷史走向。準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國特色社會主義的歷史方位，就是科學(xué)認(rèn)識中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義及其所面臨的主要任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命?！雹诹?xí)近平文化思想著眼于新時(shí)代的歷史方位，科學(xué)地總結(jié)了新時(shí)代社會主義文化建設(shè)的主要任務(wù)，賦予了新時(shí)代社會主義文化建設(shè)新的歷史使命，凸顯了肩負(fù)新的文化使命的政治擔(dān)當(dāng)。

1.標(biāo)注新時(shí)代文化工作者的政治站位

習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章?！雹凼紫?，堅(jiān)定文化自信是新時(shí)代的文化工作者推動社會主義文化繁榮的政治擔(dān)當(dāng)?shù)木竦滋N(yùn)。任何一個(gè)民族，只有堅(jiān)定對自身文化的自信，才能不斷自強(qiáng)，不斷發(fā)展。只有文化自信的民族，才能立足于世界民族文化之林，以文化的主體性站穩(wěn)于世界民族文化之林，在文化建設(shè)的道路上行以致遠(yuǎn)。中華文明經(jīng)歷了也經(jīng)住了歷史的考驗(yàn)，綿延不絕而經(jīng)久不衰，創(chuàng)造了人類文明的奇跡，也構(gòu)成了新時(shí)代文化工作者不斷創(chuàng)新的底氣。堅(jiān)定文化自信，要求文化工作者堅(jiān)持社會主義文化道路，立足黨領(lǐng)導(dǎo)人民的偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐而不斷推進(jìn)社會主義文化的繁榮。堅(jiān)定文化自信，既不能盲從于本本主義等各種一成不變的教條，也不能完全照搬未經(jīng)理論論證和實(shí)踐檢驗(yàn)的外國理論，而是實(shí)現(xiàn)敢于承認(rèn)、正確分析、堅(jiān)決糾正的獨(dú)立自主的文化建設(shè)。習(xí)近平總書記深刻地指出，我們必須“堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)文化自覺”“擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”④。其次，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是新時(shí)代的文化工作者推動社會主義文化繁榮的政治擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯?。新時(shí)代的文化工作者既要守正馬克思主義在文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，守正根脈與魂脈的有機(jī)結(jié)合，守正中華文化的引領(lǐng)地位，也要用黨的創(chuàng)新理論持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，古為今用，推陳出新，更要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新，彰顯中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢，推動社會主義文化新篇章的譜寫。最后，秉持開放包容是新時(shí)代的文化工作者推動社會主義文化繁榮的政治擔(dān)當(dāng)?shù)膶拸V胸懷。習(xí)近平總書記指出：“開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志?！雹偕鐣髁x文化的建設(shè)和繁榮要有敢于開放的嶄新姿態(tài)和海納百川的寬廣胸懷，既要主動地學(xué)習(xí)和借鑒世界上一切優(yōu)秀文明的成果，也要破解“古今中西之爭”，促進(jìn)外來文化的本土化。秉持開放和包容，既要堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”的思想解放，激發(fā)新時(shí)代文化工作者的創(chuàng)作激情和創(chuàng)新精神，貫通古今，對內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，又要積極主動地汲取外來的先進(jìn)文化，融通中外，將新的先進(jìn)文化成果傳播到世界，對外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力。對此，習(xí)近平總書記對文化工作者提出了擔(dān)負(fù)新的文化使命的政治擔(dān)當(dāng)，指出我們“任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果”②。

2.強(qiáng)調(diào)建設(shè)文化強(qiáng)國的政治責(zé)任

首先，人民對美好文化生活的需要呈現(xiàn)出新的鮮明特點(diǎn)，要求我們必須全力推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)。同時(shí)，建設(shè)文化強(qiáng)國必須以滿足人民的文化生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民期待著與美好生活相照映的、充滿生命力的新文化，建設(shè)文化強(qiáng)國必須為人民提供嶄新的精神食糧。因此，從人民的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，在國家全局上全面推進(jìn)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的突飛猛進(jìn)，在為人民服務(wù)上不斷地提升公共文化服務(wù)的高質(zhì)量發(fā)展，在政策的具體實(shí)施上確保文化惠民工程的擲地有聲，在政治擔(dān)當(dāng)上更好地肩負(fù)起新的文化使命。其次，建設(shè)文化強(qiáng)國是我們黨對社會主義文化建設(shè)和發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識的科學(xué)總結(jié)和提煉，是中華民族偉大復(fù)興的文化支撐。習(xí)近平總書記著重強(qiáng)調(diào)中華文化在建設(shè)文化強(qiáng)國中的重要作用，他指出：“綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)?！雹壑腥A文化富有特色的思想體系是我國文化的獨(dú)特優(yōu)勢，中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性為建設(shè)文化強(qiáng)國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！暗诙€(gè)結(jié)合”打開了中華文化的創(chuàng)新空間，表明了中國的立場、智慧和價(jià)值，彰顯了中華文化的理念、主張和方案。最后，建設(shè)文化強(qiáng)國為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)文化和精神文化支撐，也為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、鍛造我們的民族之魂提供了攻無不克、戰(zhàn)無不勝的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神推動力。習(xí)近平總書記語重心長地指出：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！雹軐?shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛是建設(shè)文化強(qiáng)國的關(guān)鍵一環(huán)。只有文化繁榮興盛，國家才會強(qiáng)大昌盛。文化強(qiáng)國是文化自信的重要體現(xiàn)，建設(shè)文化強(qiáng)國是處理好民族文化與世界文化的關(guān)系，在認(rèn)同自身文化和包容外來文化中的自信自強(qiáng)。國家強(qiáng)則民族強(qiáng)，民族強(qiáng)則文化盛。建設(shè)文化強(qiáng)國必須堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系這一科學(xué)理論體系，必然增強(qiáng)各民族的文化凝聚力共同蓄力中華民族偉大復(fù)興，也進(jìn)一步推動中華民族偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)。

3.提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的政治使命

“第二個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平總書記對新時(shí)代中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)理論的新發(fā)展、新建樹。首先，習(xí)近平文化思想揭示了“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義以“現(xiàn)實(shí)的人”的社會關(guān)系為前提揭示人的本質(zhì)，始終以人的自由全面發(fā)展為目的。同樣，“人”是中華文化的核心，諸如“民為邦本”“天人合一”等傳統(tǒng)文化思想將人與家國天下統(tǒng)一起來。正是因?yàn)橹腥A文化與馬克思主義相契合，二者才能彼此結(jié)合。其次，習(xí)近平文化思想說明了“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既要有中國化的馬克思主義文化，又要有現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要有中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平總書記提出了經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化的新發(fā)展，指出使“經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”①是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明過程中文化思想的新發(fā)展、文化建設(shè)的新建樹。再次，習(xí)近平文化思想指明了“結(jié)合”筑牢的道路根基。中國特色社會主義道路是從馬克思主義那里不斷中國化、時(shí)代化而來的，中華文化中諸如“天下為公”“大同”“兼愛”等社會思想為馬克思主義在中國的接受、傳播和堅(jiān)持提供了文化基礎(chǔ)。經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化更是為中國特色社會主義道路拓展了文化根基。就此而言，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新作為。近代以來，中國面臨著由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時(shí)代使命，現(xiàn)代化就成為中華民族必須實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。馮友蘭認(rèn)為，“中國就是舊邦而有新命，新命就是現(xiàn)代化”②。我們不難發(fā)現(xiàn)，舊邦表明了中華文化不斷延續(xù)的悠久歷史，始終把文化發(fā)展作為使命。新命體現(xiàn)了中華文明的自強(qiáng)日新，立足自身的傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。習(xí)近平文化思想為“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間。習(xí)近平總書記深刻地指出：“結(jié)合”既是創(chuàng)新，也“開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間”，更是“又一次的思想解放”③。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須既要充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有生命力的寶貴遺產(chǎn)，又要完成中華文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，即實(shí)現(xiàn)走向未來的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。最后，習(xí)近平文化思想著重強(qiáng)調(diào)了“結(jié)合”鞏固了文化主體性。文化主體性是文化自信的根本依托，堅(jiān)持文化主體性是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明在文化意義上的自信自覺。堅(jiān)持文化主體性既是對國家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)，也是引領(lǐng)時(shí)代的文化力量，彰顯了中華文明的鮮明文化特性。文化是民族的精神根基，是民族生命力的源泉，是人民心靈的歸宿。中華民族和中國人民只有充分認(rèn)同自身文化，才能真正地站起來，才能建設(shè)起中華民族現(xiàn)代文明。

四、習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的政治戰(zhàn)略

縱觀百余年黨史，正確的政治戰(zhàn)略是我們黨戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、攻克無數(shù)現(xiàn)實(shí)難題、取得偉大成就的有力保證。在革命斗爭時(shí)期，毛澤東同志抓住了政治戰(zhàn)略的重要性，指出“政策和策略是黨的生命”④，制定和實(shí)施正確的政治戰(zhàn)略是一切實(shí)際行動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。習(xí)近平總書記指出：“戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望。”⑤新時(shí)代新征程，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是最大的政治，習(xí)近平文化思想開辟了中國式現(xiàn)代化文化維度的新境界，也蘊(yùn)含著推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的政治戰(zhàn)略。

1.為推動中國式現(xiàn)代化奠定價(jià)值基礎(chǔ)

中國式現(xiàn)代化是有別于且內(nèi)在超越于西方中心主義的現(xiàn)代化，具有基于中國的實(shí)際國情和中國人民偉大實(shí)踐的獨(dú)特性。中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特性在于以人民為中心的價(jià)值觀，人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的核心。價(jià)值觀是文化的核心，習(xí)近平文化思想回答了中國式現(xiàn)代化“何以必要”的問題，也為推動中國式現(xiàn)代化奠定了價(jià)值基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想指明了人民是中國式現(xiàn)代化的價(jià)值主體和實(shí)踐主體。從中國式現(xiàn)代化的特征來看，首先，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化蘊(yùn)含著人在現(xiàn)代化中的核心地位，實(shí)現(xiàn)人口的高質(zhì)量發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)力支撐。其次，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化蘊(yùn)含著人對物質(zhì)生活需要的滿足是現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。富裕的美好生活是人類的共同理想，馬克思把物質(zhì)的極大豐富視為共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必要條件?？梢?，共同富裕的價(jià)值目標(biāo)不僅是指人的物質(zhì)需要的滿足，也指向人的解放和發(fā)展。再次，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)。在馬克思看來，人是物質(zhì)存在和精神意識的有機(jī)統(tǒng)一體，人的需求不僅有物質(zhì)需求，也有精神需求。物質(zhì)需求的滿足是精神需求的基礎(chǔ)和前提，而精神需求提高了物質(zhì)需求的品質(zhì)和境界。習(xí)近平總書記深刻地指出，推動中國式現(xiàn)代化必須“不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)”“大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化”“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”①。毋庸置疑，基于物質(zhì)富足、精神富有實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化所要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。從此，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，著重體現(xiàn)了人的自然和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一是中國式現(xiàn)代化的價(jià)值尺度，呈現(xiàn)出超越于傳統(tǒng)現(xiàn)代化的新特征。在本質(zhì)上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是以綠色發(fā)展推動人的發(fā)展的現(xiàn)代化。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化凸顯了以綠色發(fā)展促進(jìn)生態(tài)健康安全型社會、以系統(tǒng)思維推動自然與社會的高質(zhì)量美麗發(fā)展、以生態(tài)權(quán)益促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的新特征。習(xí)近平文化思想辨明了人與自然、社會之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，把人的價(jià)值、社會價(jià)值和生態(tài)價(jià)值結(jié)合起來，以經(jīng)濟(jì)增長、自然資源承載力與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的合力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。最后，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是黨帶領(lǐng)人民探索和建設(shè)現(xiàn)代化的根本追求，既是對中華文明和平性的歷史傳承，也是新時(shí)代中國特色大國外交的道路取向，更是人的自由全面發(fā)展的必然要求。走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想堅(jiān)持胸懷天下的偉大情懷，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化不僅要繼續(xù)維護(hù)國家穩(wěn)定、促進(jìn)社會發(fā)展，捍衛(wèi)來之不易的、中國特色社會主義必然選擇的和平發(fā)展，捍衛(wèi)黨和人民的利益，也要維護(hù)世界和平發(fā)展，堅(jiān)決反對“國強(qiáng)必霸”的錯誤邏輯，讓中國始終作為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。

2.為推動中國式現(xiàn)代化提供精神力量

從結(jié)構(gòu)要素上看，文化的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，主要包括中華文化的現(xiàn)代化、馬克思主義文化的中國化時(shí)代化以及社會主義文化的現(xiàn)代化。習(xí)近平文化思想既是對文化現(xiàn)代化先進(jìn)成果的規(guī)律性認(rèn)識的科學(xué)總結(jié)，也為推動中國式現(xiàn)代化提供了重要的精神力量。毋庸置疑，習(xí)近平文化思想為推動中國式現(xiàn)代化提供了理論指導(dǎo)，也賦予了推動中國式現(xiàn)代化以精神動力。首先，在理論維度上，習(xí)近平文化思想為中國式現(xiàn)代化指明了實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的政治戰(zhàn)略，提出了建設(shè)什么樣的、如何建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化的理論體系。概而言之，我們要建設(shè)以不斷創(chuàng)新的馬克思主義文化和具有主體性的中華文化為主要內(nèi)容的社會主義文化，以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，就必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會主義文化現(xiàn)代化的道路自信，實(shí)現(xiàn)綿延不絕的社會主義文化創(chuàng)造和創(chuàng)新，從而增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求。其次，在實(shí)踐維度上，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明品格，以中國特色社會主義文化之“體”指導(dǎo)社會主義文化現(xiàn)代化建設(shè)之“用”?！懊黧w”表明了習(xí)近平文化思想對推動中國式現(xiàn)代化在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)和引領(lǐng)，“達(dá)用”體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想對推動中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐性要求，“貫通”則說明了習(xí)近平文化思想所提供的精神力量如何在實(shí)踐中成為精神動力。理論來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，對現(xiàn)實(shí)問題的解決并逐步發(fā)展是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。習(xí)近平總書記針對新時(shí)代我國文化現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的新問題作出了新思想、新主張，從政治戰(zhàn)略的高度力求在根本上掃平制約文化現(xiàn)代化建設(shè)的重重阻力，為盡快實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供了新動能。

3.為推動中國式現(xiàn)代化指明了未來方向

方向決定了道路，道路決定命運(yùn)。只有堅(jiān)持正確的政治方向，才能走正確的道路，凝聚合力實(shí)現(xiàn)偉大理想。習(xí)近平文化思想與中國式現(xiàn)代化相輔相成，相互成就。習(xí)近平文化思想指明了文化現(xiàn)代化的發(fā)展方向，而文化現(xiàn)代化正是中國式現(xiàn)代化道路的精神載體。習(xí)近平文化思想譜寫了中國式現(xiàn)代化的文化篇章，為推動中國式現(xiàn)代化指明了未來方向。首先，中國式現(xiàn)代化道路有別于西方現(xiàn)代化模式，展現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義的新圖景。中國式現(xiàn)代化植根于中華文明，不斷創(chuàng)造由“結(jié)合”而形成的、成為自身文化形態(tài)的新文化。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了社會主義文化的先進(jìn)本質(zhì)，既是文化上的守正創(chuàng)新，又是對一切人類優(yōu)秀文明成果的積極借鑒和汲取，致力于建設(shè)人類文明新形態(tài)。就此而言，中國式現(xiàn)代化必須遵循著習(xí)近平文化思想所指引的未來方向，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇，開啟世界現(xiàn)代化的嶄新篇章。其次，意識形態(tài)決定文化的發(fā)展方向，文化現(xiàn)代化的未來發(fā)展方向與中國式現(xiàn)代化的未來發(fā)展方向是一致的，社會主義文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須要面向世界、面向未來。習(xí)近平總書記指出：“國家之魂，文以化之，文以鑄之。我們要立足中國，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化?！雹傥幕F(xiàn)代化立足于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民的社會主義偉大實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，使人民過上美好生活。社會主義文化建設(shè)面向現(xiàn)代化，堅(jiān)持習(xí)近平文化思想的與時(shí)俱進(jìn)，以開放的精神面向世界和未來，建設(shè)人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化面向未來，具有長遠(yuǎn)的政治戰(zhàn)略，以古鑒今，繼往開來，以偉大奮斗精神推動人類的自由和解放事業(yè)。

習(xí)近平文化思想是中國特色社會主義文化建設(shè)體系化、理論化的創(chuàng)新，習(xí)近平文化思想的政治邏輯具有極其重要的地位。面向世界，面向未來，面向新征程，我們必須深刻領(lǐng)會習(xí)近平文化思想的政治邏輯，以習(xí)近平文化思想為根本遵循，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)的政治原則，堅(jiān)持以人民為中心的政治立場，肩負(fù)起新的文化使命的政治擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)決執(zhí)行推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的政治戰(zhàn)略。在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、發(fā)展人類文明新形態(tài)、建設(shè)文化強(qiáng)國的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

［責(zé)任編輯 付洪泉］