摘 要：本文以“抖音”平臺(tái)為觀測點(diǎn)，對(duì)土家織錦新媒體傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行深入、具體、細(xì)致的虛擬民族志考察，以便親身體驗(yàn)和直觀感受土家織錦新媒體傳播的真實(shí)情況和實(shí)際效果，并總結(jié)出其中的共性規(guī)律和優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，從而指導(dǎo)和促進(jìn)土家織錦新媒體傳播在“抖音”等新媒體平臺(tái)上的積極嘗試和有效開展。

關(guān)鍵詞：土家織錦、新媒體傳播、虛擬民族志、“抖音”

基金項(xiàng)目：本文系湖北省教育廳2023年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“湖北少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝新媒體傳播研究——以土家織錦為例”（23Y135）研究成果。

“虛擬民族志（Virtual ethnography）”，也被稱為網(wǎng)絡(luò)民族志（Network ethnography），是指“在特定時(shí)間內(nèi)，通過持續(xù)的網(wǎng)上參與式觀察（觀察并參與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的討論），描述虛擬社區(qū)（論壇、網(wǎng)絡(luò)圈子、博客、QQ群等）中的族群及其文化現(xiàn)象的過程”[1]，它“是在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中構(gòu)建民族志的過程，是對(duì)傳統(tǒng)民族志研究方法的調(diào)整和改進(jìn)”[2]，其主要“應(yīng)用于對(duì)‘線上社區(qū)和文化’的研究……伴隨互聯(lián)網(wǎng)的普及和信息與通信技術(shù)日新月異，網(wǎng)絡(luò)與人類生存、生活、交往的互嵌性不斷深入，網(wǎng)絡(luò)民族志逐漸成為理解互聯(lián)網(wǎng)及其相關(guān)的社會(huì)文化現(xiàn)象的重要方法”[3]，對(duì)于土家織錦新媒體傳播活動(dòng)的研究而言，也同樣適用?！岸兑簟盇PP（以下簡稱“抖音”），也稱“抖音短視頻平臺(tái)”，它是由我國互聯(lián)網(wǎng)公司“字節(jié)跳動(dòng)”推出的一款創(chuàng)意型短視頻社交軟件，在2016年9月20日正式上線運(yùn)營。“抖音”用戶可以使用該軟件拍攝和剪輯短視頻，分享自己的生活，同時(shí)也可以在平臺(tái)上添加好友，了解各種奇聞趣事。目前，“抖音”是我國最大的短視頻傳播平臺(tái)。根據(jù)“抖音”CEO張楠公布的最新數(shù)據(jù)，截至2023年1月，抖音用戶數(shù)量達(dá)到8.09億，國內(nèi)抖音的日活躍用戶突破1.5億，月活躍用戶破3億。2022年6月發(fā)布的《抖音非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，全年抖音上國家級(jí)非遺項(xiàng)目相關(guān)視頻播放總數(shù)達(dá)3726億，獲贊總數(shù)為94億，抖音視頻覆蓋的國家級(jí)非遺項(xiàng)目達(dá)99.74%；獲直播打賞的非遺主播人數(shù)同比增長427%。另外，根據(jù)2021年6月發(fā)布的《抖音非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》，通過抖音電商獲得收入的手藝人數(shù)量同比增長61%。平臺(tái)上非遺傳承人帶貨總成交額較上一年增長了15倍，受眾們每一次的播放、點(diǎn)贊，都在認(rèn)識(shí)非遺，繼而保護(hù)非遺、傳承非遺。所以選擇“抖音”平臺(tái)上關(guān)于土家織錦的短視頻作品及其創(chuàng)作者，作為本次“虛擬民族志”考察的對(duì)象，是符合當(dāng)下新媒體傳播趨勢的最佳選擇。

2023年12月，筆者開始在“抖音”平臺(tái)上尋找有關(guān)土家織錦的新媒體傳播內(nèi)容和傳播主體。筆者將本次考察關(guān)注的地域范圍，聚焦到了土家織錦等土家族文化主要發(fā)源地之一的湖北恩施州，經(jīng)過搜索、瀏覽和推薦，筆者找到了以下幾位在“抖音”平臺(tái)上知名的湖北恩施州的“網(wǎng)紅”（即網(wǎng)絡(luò)紅人，英文名稱為“Influencer”，指在現(xiàn)實(shí)或者網(wǎng)絡(luò)生活中因?yàn)槟硞€(gè)事件或者某個(gè)行為而被網(wǎng)民關(guān)注從而走紅的人或長期持續(xù)輸出專業(yè)知識(shí)而走紅的人）和“UP主”（即英文“Uploader”的縮寫和音譯，網(wǎng)絡(luò)流行詞，指在視頻網(wǎng)站、論壇、FTP站點(diǎn)上傳視頻音頻文件的人）及其傳播內(nèi)容，作為自己跟蹤考察土家織錦“抖音”短視頻傳播活動(dòng)的對(duì)象，以下就是筆者對(duì)幾位知名“網(wǎng)紅”及“UP主”的虛擬民族志考察紀(jì)要。

一、土家族導(dǎo)游譚桂英

首先，是有近85萬人關(guān)注其帳號(hào)的土家族導(dǎo)游譚桂英，她是恩施大峽谷景區(qū)一位有著12年豐富工作經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀講解員，也是恩施州人大代表和2016年全國旅游系統(tǒng)勞動(dòng)模范及2020年全國勞動(dòng)模范，更是恩施州形象和土家族文化的傳播者、代言人之一。

為了進(jìn)一步了解這名“網(wǎng)紅”及“UP主”，筆者也在“抖音”上關(guān)注了譚桂英。在她的“抖音”帳號(hào)“大峽谷土家幺妹譚桂英”里，總是能看到她作為一名土家族女性，用熱情、生動(dòng)、活潑的方式傾情介紹她的家鄉(xiāng)和景區(qū)，并對(duì)包括土家織錦在內(nèi)的土家族特產(chǎn)進(jìn)行直播帶貨。筆者也會(huì)經(jīng)常收看譚桂英的“抖音”直播和短視頻內(nèi)容，筆者通過私信給她留言，說明了筆者是一位土家織錦新媒體傳播的研究者，并詢問了她對(duì)于傳播土家織錦和其他土家族文化的一些感想——在此需要說明一下，為了使虛擬民族志訪談內(nèi)容具有一致性和可比性，筆者向幾位作為調(diào)查對(duì)象的土家族抖音“網(wǎng)紅”提出了同樣的一組問題：

首先，第一個(gè)問題是：“你為什么來傳播土家織錦等土家族文化？”

譚桂英在私信中認(rèn)真回復(fù)了筆者的問題，她說：“非常感謝你對(duì)我的關(guān)注，作為地地道道的土家族女孩，能夠利用‘抖音’這個(gè)平臺(tái)，帶著大家參觀、了解我美麗的家鄉(xiāng)，是我最喜歡和最應(yīng)該做的事情！土家織錦，是我們土家族最美麗的藝術(shù)之花，更是我們土家族女性的智慧結(jié)晶，我當(dāng)然要傳播好它！也感謝你對(duì)我們土家族文化的喜歡和關(guān)注！”

第二個(gè)問題是：“你在傳播土家織錦等土家族文化的過程中遇到過什么困難？”

對(duì)此，譚桂英也認(rèn)真回復(fù)說：“困難還是有的，主要來自于兩個(gè)方面，一個(gè)是我自己對(duì)于土家織錦本身不太熟悉。雖然我也是土家族女孩，但現(xiàn)在身邊會(huì)這些傳統(tǒng)手藝的人確實(shí)不多了，所以在進(jìn)行介紹的時(shí)候，我自己先要去了解和學(xué)習(xí)，這也需要花時(shí)間和精力。之前我就直播過我去一個(gè)土家山寨找老藝人學(xué)做‘原汁原味’土家織錦的過程，開車好久，還要走山路，挺累的，不過很值得。另一個(gè)是網(wǎng)友們對(duì)我們土家族土家織錦或者說土家織錦確實(shí)知道的很少。因?yàn)閷?duì)于全國網(wǎng)友來說，土家織錦屬于小范圍的文化，一般商場里也沒有賣的，所以，我需要花力氣幫助他們?nèi)ブ篮完P(guān)注。不過，即使有困難，我覺得只要我努力去引導(dǎo)網(wǎng)友，吸引他們的關(guān)注，土家織錦這些個(gè)土家族文化，會(huì)被更多人接受和喜歡的?！?/p>

第三個(gè)問題是：“你對(duì)于土家織錦等土家族文化的未來，有怎樣的期待？”

對(duì)于這個(gè)問題，譚桂英明確回答說：“我當(dāng)然是希望土家織錦能走向全中國、全世界，讓更多人了解和欣賞我們土家族女性的心靈手巧和土家族文化的絢麗多彩。我覺得，我們土家族有很多好東西，都應(yīng)該宣傳出去，我們土家人自己也要愛護(hù)它們，這也是為中華民族大家庭的文化繁榮做了貢獻(xiàn)。”

筆者在對(duì)話結(jié)束后感謝了這位年輕的土家族文化代言者，她話語中的期望或建議其實(shí)也很有參考價(jià)值，值得筆者去進(jìn)一步思索。因?yàn)樽鳛橹辈ァ熬W(wǎng)紅”時(shí)間是非常緊張的，所以雖然回復(fù)的是簡簡單單的幾句話，但這是土家女性譚桂英對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛、對(duì)于土家織錦的喜愛和對(duì)于愛好土家族文化的各民族朋友的情誼的真情流露，筆者也還會(huì)繼續(xù)關(guān)注這位土家族文化新媒體傳播者。

二、土家族歌手覃誠芳

其次，是有著90多萬粉絲關(guān)注的土家族青年歌唱家覃誠芳。她是湖北宜昌長陽人，曾在全國山歌演唱比賽中屢獲殊榮，多次榮登各大春晚舞臺(tái)演唱，并被評(píng)為“全國十大山歌王”之一，被稱為“山歌女神”，并在2016年重慶黔江全國首屆最美寨主大會(huì)上，被選為土家十三寨總寨主。

覃誠芳的歌聲具有土家族民族特色以及自己的個(gè)人風(fēng)格，歌曲大多采用既具有鄉(xiāng)土韻味又略帶現(xiàn)代氣息的土家“打溜子”演唱方式，打造出了極具獨(dú)特意味的土家族風(fēng)情。筆者出于對(duì)土家織錦的研究和對(duì)土家族音樂等文化事項(xiàng)愛好的原因，也關(guān)注了覃誠芳，并時(shí)常也進(jìn)入其“抖音”直播間觀看或者觀看其上傳的短視頻。

在覃誠芳的“抖音”帳號(hào)“覃誠芳《幺妹住在十三寨》”里，目前有700多個(gè)短視頻，其中不光是音樂、歌唱類作品，還有許多其他土家族文化內(nèi)容，其中包括土家族國家級(jí)“非遺”的土家織錦織品和織造過程展示、擺手舞表演等，也有她自己及周圍親朋好友的真實(shí)、純樸、新鮮的土家族日常生活記錄。這些都是很好的土家織錦及土家族文化的傳播素材，每一個(gè)視頻都代表了她作為土家族音樂人對(duì)于本民族文化的解讀，傳達(dá)著專屬于她的土家生活的“山野民謠”。

筆者也將問過譚桂英的問題，發(fā)給了覃誠芳，她也做了簡要的回復(fù)：

首先，第一個(gè)問題同樣是：“你為什么來傳播土家織錦等土家族文化？”

對(duì)此，覃誠芳回復(fù)說：“我作為土家族兒女，肩上有一份責(zé)任和義務(wù)去傳播土家織錦和土家族文化，要是我自己都不傳播、不重視的話，別人還能傳播和重視嗎，是吧？所以，先要從自己做起，從身邊做起！而且，我唱了很多年的民族歌曲，做了很多年的民族音樂，在家鄉(xiāng)和民歌這個(gè)行業(yè)，也有了一些名氣和資歷，所以，我去傳播土家織錦和土家族文化，也有一點(diǎn)基礎(chǔ)和優(yōu)勢，效果也是會(huì)有的，那么我就更有責(zé)任去傳播了，有句話不是說‘能力越大責(zé)任越大’嘛?！?/p>

第二個(gè)問題是：“你在傳播土家織錦等土家族文化的過程中遇到過什么困難？”

對(duì)此，覃誠芳回復(fù)說：“困難主要是我自己是做歌曲和音樂的，其他土家族文化的東西我之前涉及不多、不深，比如這個(gè)土家織錦，所以，我自己要先熟悉，再傳播，這也是一個(gè)過程。另外，就是土家織錦不像民歌民樂，比較容易吸引人，它是個(gè)手工活兒，需要靜下心來做，這就要考驗(yàn)觀眾的耐心和我的傳播功力了，所以可能觀看的人數(shù)沒有聽山歌和看舞蹈的人多——不過，總會(huì)有喜歡它的人。我還是會(huì)盡力用好的形式，去把土家織錦傳播好，比如把織錦的過程拍進(jìn)我歌曲的MV中?！?/p>

第三個(gè)問題是：“你對(duì)于土家織錦等土家族文化的未來，有怎樣的期待？”

對(duì)此，覃誠芳認(rèn)真回復(fù)說：“我期待著土家織錦和土家族文化會(huì)越來越知名，有一天我和別人說起它們來，大家都能知道一些。然后在我們土家族群眾中間，會(huì)做土家織錦的人也越來越多，土家織錦成為一種土家族女孩們?nèi)粘Ｉ罾锏摹貍漤?xiàng)目’，即使做不到很好看，但至少要會(huì)做，這樣土家織錦的地位自然就提高了，也就是讓它成為我們土家族的文化標(biāo)簽?！?/p>

筆者在對(duì)話結(jié)束后，感謝了這位土家族的靈魂歌者，她臨時(shí)發(fā)言中的期望或建議，其實(shí)也很有參考價(jià)值，值得筆者去以此為思路進(jìn)行深入的思考。筆者同樣也還會(huì)繼續(xù)關(guān)注這位有著動(dòng)聽歌喉和美麗容顏的土家族文化新媒體傳播者。

三、土家族舞者譚琴琴

再次，是有數(shù)萬人欣賞過其舞姿的土家族舞者譚琴琴。她是恩施州利川市人，也是國家級(jí)非遺“利川燈歌”的傳承人和市人大代表。譚琴琴利用新媒體平臺(tái)宣傳推廣土家非遺及民間文化，抖音帳號(hào)“土家幺妹譚琴”目前粉絲近9萬人，單條作品播放量最高達(dá)到400多萬次。

筆者也關(guān)注了譚琴琴的“抖音”帳號(hào)，并時(shí)常觀看其直播表演或上傳的視頻。經(jīng)過跟蹤收看，我發(fā)現(xiàn)其“抖音”帳號(hào)里的視頻內(nèi)容豐富多彩，大部分是關(guān)于舞蹈表演的，其他也有不少關(guān)于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情的展示，例如土家織錦、土家族山歌等內(nèi)容的演示和介紹，這些也都是很好的土家織錦及土家族文化的傳播素材。同樣，筆者也將前文中的問題，同樣發(fā)給了譚琴琴，她也談了她的一點(diǎn)想法。

首先，第一個(gè)問題是：“你為什么來傳播土家織錦等土家族文化？”

對(duì)此，譚琴琴回復(fù)說：“我自己就是土家族，對(duì)于土家織錦我小時(shí)候是見過的，但長大了就不多見了，特別是我到城市里讀書和學(xué)習(xí)舞蹈之后，身邊現(xiàn)代化的東西越來越多，時(shí)髦潮流的人也越來越多，大家談?wù)摰亩际蔷W(wǎng)絡(luò)啊、新聞啊、電影啊、明星啊，很少有人提到土家織錦這些個(gè)土家族文化，我一開始也沒覺得什么，但我在學(xué)習(xí)我們土家族民族舞蹈的時(shí)候，就突然覺得，如果大家都不去關(guān)注了，不去關(guān)心了，不去喜歡了，那這些傳統(tǒng)文化還能存在下去嗎？包括我學(xué)的舞蹈也是??！所以，我有種被驚醒的感覺，覺得自己有一份責(zé)任去傳播土家織錦，我想讓它們都活下去！就是這么簡單的想法！”

第二個(gè)問題是：“你在傳播土家織錦等土家族文化的過程中遇到過什么困難？”

對(duì)此，譚琴琴回復(fù)說：“困難是有一點(diǎn)，我是學(xué)習(xí)和表演歌舞的，很小出來進(jìn)城里讀書、學(xué)舞，對(duì)土家織錦和織錦不太熟悉，只是有點(diǎn)小時(shí)候淡淡的印象，所以，在宣傳土家織錦時(shí)，可能會(huì)不太專業(yè)。不過，我們土家族舞蹈中，有一些動(dòng)作其實(shí)就是模仿織錦的動(dòng)作，這個(gè)我在舞蹈視頻中會(huì)專門去提到，也是讓觀眾們能知道一點(diǎn)土家織錦知識(shí)。這些關(guān)于舞蹈動(dòng)作的背后的含義，是我今后要加強(qiáng)學(xué)習(xí)的地方。其他覺得還好，只要是來看我直播或短視頻的觀眾，很多還是喜歡土家織錦這些個(gè)土家族文化的，有的是確實(shí)喜歡，有的可能是喜歡我的舞蹈，然后被感染，愛屋及烏吧。”

第三個(gè)問題是：“你對(duì)于土家織錦等土家族文化的未來，有怎樣的期待？”

對(duì)此，譚琴琴回復(fù)說：“我很希望土家織錦這些個(gè)土家族文化被發(fā)揚(yáng)光大，我也能為此出一份力。當(dāng)然，這些傳統(tǒng)文化可以結(jié)合一點(diǎn)現(xiàn)代元素，就像我跳的土家族傳統(tǒng)舞蹈，有些動(dòng)作也會(huì)融入現(xiàn)代舞的一些動(dòng)作，這樣更有創(chuàng)新和特色，符合時(shí)代要求，這叫與時(shí)俱進(jìn)吧。土家織錦也可以這樣，比如圖案啊、花紋啊、造型啊，加一點(diǎn)現(xiàn)代的東西，應(yīng)該會(huì)被更多人接受和喜歡?！?/p>

筆者在對(duì)話結(jié)束后，感謝了這位土家族年輕的舞者，她臨時(shí)發(fā)言中的建議，其實(shí)也很有參考價(jià)值，和筆者的相關(guān)研究也不謀而合。筆者也仍然還會(huì)繼續(xù)關(guān)注這位有著曼妙舞姿和執(zhí)著精神的土家族文化新媒體傳播者。

四、土家族拍客“拍客恩施”

最后，是一位有超百萬人欣賞和分享過其照片和視頻的恩施州青年攝影家，其抖音賬號(hào)名為“拍客恩施”?！芭目投魇庇盟请p善于發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)之美的眼睛，深情地記錄下了身邊的一情一景、一草一木，并將其剪輯成精美、簡潔的照片集或短視頻，讓恩施州一些特色村落和土家民俗的美，走出“深閨”，驚艷世人。筆者也及時(shí)關(guān)注了“拍客恩施”，并經(jīng)常上去觀看、點(diǎn)贊。他的視頻充滿了濃郁的土家族傳統(tǒng)氣息和對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的深厚感情，是體現(xiàn)土家族文化的一個(gè)理想的窗口，在“抖音”平臺(tái)上吸引了數(shù)十萬人給他拍攝的恩施州的美景和生活瘋狂點(diǎn)贊，并主動(dòng)在“抖音”等自媒體平臺(tái)分享這些美景、風(fēng)俗和傳統(tǒng)。而這些點(diǎn)贊和分享，使恩施州的人氣越來越旺，吸引了紛至沓來的游客，也有越來越多的和“拍客恩施”一樣的恩施州居民，以及游客朋友，開始選擇在“抖音”上分享恩施州的美景。他們一起拍攝有關(guān)土家族文化的照片和視頻，里面有土家織錦精細(xì)的織造過程、有土家族擺手舞優(yōu)美的肢體動(dòng)作、有土家族姑娘出嫁時(shí)的哭嫁習(xí)俗等。這些土家族文化內(nèi)容深深吸引了和筆者相似的廣大受眾。

筆者也一樣私信留言給“拍客恩施”，向他提出了和前文中同樣的問題，他也給筆者回復(fù)了他的一些思考。

首先，第一個(gè)問題是：“你為什么來傳播土家織錦等土家族文化？”

對(duì)此，“拍客恩施”回復(fù)說：“我從小就喜歡這些土家族文化和我家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情和歷史文化有一種眷念，在我眼里它就像一個(gè)世外桃源。我也去大城市短暫呆過，但感到不適應(yīng)那些城市的嘈雜和喧鬧，所以我選擇留下來，記錄和宣傳家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的寧靜祥和，以及土家織錦、哭嫁、擺手舞之類的土家族文化，我也找到了我的愛好、追求和事業(yè)。”

第二個(gè)問題是：“你在傳播土家織錦等土家族文化的過程中遇到過什么困難？”

對(duì)此，“拍客恩施”回復(fù)說：“土家織錦我還算是比較熟悉下，因?yàn)槲壹依镩L輩就有人會(huì)做，所以在拍攝、傳播它時(shí)，自己心里還是有數(shù)的。但是困難在于，土家織錦是紡織手藝，比較緩慢，內(nèi)容單一，如果就是一直拍一直播，收視效果不會(huì)太好，比較沉悶，所以我會(huì)把這些拍攝的織錦過程剪輯壓縮，配上音樂、采訪、搞笑等內(nèi)容，搭配起來播出，會(huì)更加適合觀看，但這個(gè)就比較花費(fèi)時(shí)間和精力，素材的尋找也不能千篇一律，要有點(diǎn)特色，就是這個(gè)過程比較麻煩點(diǎn)，其他都還好，不過我現(xiàn)在也比之前熟練多了?！?/p>

第三個(gè)問題是：“你對(duì)于土家織錦等土家族文化的未來，有怎樣的期待？”

對(duì)此，“拍客恩施”回復(fù)說：“我的愿望是更多人看到我的‘抖音’視頻內(nèi)容，更多人加入到我傳播家鄉(xiāng)風(fēng)土人情、傳播土家織錦這一些土家族文化的行列中來。傳播力量壯大了，傳播效果也會(huì)壯大，到時(shí)候，大家一談到恩施州、一提到土家族，就會(huì)聯(lián)想起土家織錦和其他土家族文化活動(dòng)，然后也有更多的人會(huì)做土家織錦。在平常生活或節(jié)慶日子里，大家都能用上土家織錦，讓土家織錦重新回到人們的視線中?！?/p>

筆者在對(duì)話結(jié)束后，再次感謝了這位土家族的傳統(tǒng)文化記錄者、傳播者，他用自己的實(shí)際行動(dòng)喚起了人們對(duì)土家族地區(qū)發(fā)展和文化傳承現(xiàn)狀的廣泛關(guān)注，令人欽佩，筆者也一定會(huì)繼續(xù)關(guān)注這位有著一雙“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”的土家族文化新媒體傳播者。

通過以上的筆者對(duì)“抖音”平臺(tái)的實(shí)際考察，可以明顯感受到短視頻是土家織錦新媒體傳播的重要渠道，其傳播效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于許多其他的新媒體平臺(tái)，這個(gè)直觀的發(fā)現(xiàn)，也可以作為土家織錦新媒體傳播者選擇合適傳播渠道的一個(gè)重要參考和借鑒。經(jīng)過跟蹤觀察與互動(dòng)交流，可以確認(rèn)在以“抖音”為代表的短視頻世界中，我們能夠更加直接地領(lǐng)略到土家織錦等土家族文化的獨(dú)特魅力，平臺(tái)用戶們可以與那些流傳千年的土家族文化產(chǎn)生“共情”，不受時(shí)空限制地感受短視頻鏡頭中土家織錦的精美、哭嫁習(xí)俗的悠婉、共飲摔碗酒的豪情和齊跳擺手舞的壯觀。

五、結(jié)語

總之，“抖音”短頻作為新媒體傳播的一種最新形式，能夠?yàn)橥良铱楀\的傳播帶來強(qiáng)大動(dòng)力，特別是其用戶群體具有年輕化的特質(zhì)，就能讓越來越多的年輕受眾，接觸到土家織錦并對(duì)其產(chǎn)生興趣，從而一同加入到保護(hù)、傳承和開發(fā)土家織錦工藝的隊(duì)伍中來，讓這項(xiàng)土家族傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)蓬勃生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱潔.網(wǎng)絡(luò)田野考察——網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)研究的新方法[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（2）：120-122.

[2]卜玉梅.虛擬民族志：田野、方法與倫理[J].社會(huì)學(xué)研究，2012（2）：217-236，246.

[3]庫茲奈特.如何研究網(wǎng)絡(luò)人群和社區(qū)：網(wǎng)絡(luò)民族志方法實(shí)踐指導(dǎo)[M].葉偉明，譯.重慶：重慶出版社，2016：9.

作者簡介：李勁松，博士，湖北第二師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師。研究方向：文化傳播、非遺數(shù)字化。