摘 要：建筑對人而言是一種隱性的陪伴，是承載歷史記憶的客觀載體。隨著時代變遷，川西建筑的生命仍在而其功能已舊，需要用現(xiàn)代的思維和設(shè)計方法去重新演繹川西建筑經(jīng)典，讓舊適應(yīng)新、舊為新用，讓新包容舊、新舊融合，使傳統(tǒng)川西建筑形式在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計中得以延續(xù)并煥發(fā)新的生命力。本文以成都太古里的商業(yè)空間設(shè)計為著力點，通過對川西建筑和太古里商業(yè)街區(qū)的調(diào)研，探析川西建筑元素在商業(yè)空間中的獨特應(yīng)用，為川西老舊建筑的再設(shè)計提供借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：川西建筑；商業(yè)空間；成都太古里

川西建筑一般是指中國四川盆地西南部比較常見的居住房屋形式。川西地區(qū)地形多山，受海拔影響氣候多變，得天獨厚的地域環(huán)境與寶貴的生態(tài)自然資源促使川西逐漸形成了自己的建筑風(fēng)格，以滿足當(dāng)?shù)鼐用裆钚枰４ㄎ鹘ㄖ氂兄鴮嵱?、質(zhì)樸、簡潔的建筑風(fēng)格特征，凝結(jié)了當(dāng)?shù)厝嗣竦男藿ㄖ腔郏从沉舜ㄎ鞯赜虻奶厣幕?，具有高度的歷史文脈及聚落藝術(shù)研究價值和寶貴的建筑文物保存價值。川西建筑在功能和形式的處理上恰到好處，突顯傳統(tǒng)匠人對建筑美學(xué)追求的同時也顯露出當(dāng)?shù)鼐用駥γ篮蒙畹奶剿鳠崆椋仁侵袊鴤鹘y(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，也是川西民眾智慧的體現(xiàn)，其濃郁的鄉(xiāng)土地域美感有必要在新時代的發(fā)展途中作為川西文化的一張活名片繼續(xù)延續(xù)下去。

一、傳統(tǒng)川西建筑分析

川西建筑主要包括以成都為主要中心地區(qū)的四川盆地的岷江、沱江流域地方民居建筑。地域環(huán)境因素是建筑設(shè)計中不可忽視的重要因素，“蜀犬吠日”這個成語就形象地表達(dá)出了蜀地因陰雨天氣多導(dǎo)致日照時間短的氣候特征。所以取暖、通風(fēng)需求是川西建筑所要面臨的重要問題，由此催生出獨特的川西建筑形制。早期勞動人民修建房屋多為就地取材，川西建筑在材料和色彩上也深受生態(tài)自然環(huán)境資源的影響，具有濃烈的地域特色，這使川西建筑呈現(xiàn)出獨特的美學(xué)風(fēng)格。

（一）建筑特征

1.氣候因素所催生的二面坡屋頂

川西地區(qū)主要以平原為主，山地為輔，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)天氣。雖然常年平均值氣溫較低，但由于夏季雨水較豐富，又有“雨都”之稱。川西民居的房頂一般采用二面坡式，屋頂采用燒制簡單且經(jīng)濟環(huán)保的小青瓦，小青瓦下使用就地取材的木材作為房梁支撐，采用“一搭三”的方法鋪設(shè)。陰雨時節(jié)，雨水順應(yīng)屋頂坡式結(jié)構(gòu)流下，不囤積于屋頂，減少屋頂?shù)姆e水負(fù)荷。二面坡式屋頂?shù)脑O(shè)計還有助于減少風(fēng)阻，大風(fēng)吹拂時，因川西民居屋面不設(shè)黏合材料，所以風(fēng)又能從屋頂斜面瓦片縫隙間徐徐吹入室內(nèi)，促進室內(nèi)空氣循環(huán)。川西平原地區(qū)積云較厚，陽光天氣較少，導(dǎo)致蜀地濕氣較重，不設(shè)黏合材料的二面坡式屋頂利于室內(nèi)濕氣隨空氣循環(huán)向外排出，保證屋內(nèi)空氣清新適宜居住，這足以見得古人的房屋修筑智慧。

二面坡屋頂并不是川西居民獨創(chuàng)，有其深厚的歷史淵源（如圖1）。其前身是古代建筑中的懸山頂。懸山頂?shù)男沃铺攸c是兩側(cè)屋頂懸于山墻之外，為屋頂下空間提供遮擋，保護山墻不受雨水侵蝕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去懸于空中，因此得名“懸山頂”（如圖2）。古代屋頂造型使用依照嚴(yán)格的等級制度，懸山頂造型簡潔，等級較低，多用于民間建筑，因此能在民間廣泛流傳。川西民居屋頂營造有“三寸桷子四寸溝槽”的構(gòu)造口訣，是當(dāng)?shù)鼐用窠Y(jié)合當(dāng)?shù)仃幪燧^多的氣候情況對于懸山頂?shù)膭?chuàng)造性改良，將屋脊修建于靠近前檐的位置，使前檐屋面離地高度高于后檐屋面，利于正面門窗采光。

2.歷史因素所催生的院落布局

從古至今，四川作為中國西部地區(qū)，先后有大批移民入川，大量不同地區(qū)的人匯聚在同一個區(qū)域，使得各種生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)交流碰撞，并在兼容各種文化因素的過程中形成川西獨特的建筑修筑布局文化。修建住宅是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，它也是最能體現(xiàn)人們生活態(tài)度的建筑實體。川西地形多平原，便于建筑群落修建，蜀人喜聚集，川西建筑布局上較開敞。受地形和生活習(xí)慣影響，川西建筑多以庭院式建筑為主，基本的組成單元為“院”，院中建有小天井、廊廡、敞口風(fēng)險堂等開敞空間，便于住宅的通風(fēng)、換氣、排濕和采光，并以“院”為單位相互連接形成街巷，街巷的平面布局并不刻意追求軸線對稱。

（二）建筑材料

川西建筑風(fēng)格以樸素簡潔追求實用性為主，建筑理念講究因地制宜、就地取材、因材設(shè)計。建筑材料既經(jīng)濟節(jié)約，又與自然環(huán)境相得益彰，造就川西建筑濃厚的鄉(xiāng)土氣息，從而產(chǎn)生了一定的質(zhì)感美、自然美。因為蜀地竹多，竹子自然就參與到房屋修建的材料當(dāng)中。川西建筑墻體多采用竹編夾泥墻，先把竹片編織成面，在其面上厚敷泥巴麥稈的混合物，填補竹片編織面的微孔，等泥巴晾干后就成為了既透氣又吸潮的墻體。川西地區(qū)林木資源豐富，房屋結(jié)構(gòu)多采用木穿斗結(jié)構(gòu)，門窗家具等常采用當(dāng)?shù)啬静拇蛟?。木結(jié)構(gòu)使建筑具有一定的抗震性和拆解性，且木材便于分解，利于環(huán)境。建筑屋頂多為小青瓦。瓦是使用當(dāng)?shù)仞ね镣ㄟ^一系列工藝燒制而成，川西地區(qū)土壤富含鐵、鋁等礦質(zhì)，導(dǎo)致瓦片燒制呈現(xiàn)青灰色。

（三）建筑色彩

“青瓦出檐長，穿斗白粉墻”是對傳統(tǒng)川西建筑物的特色寫照，也道出經(jīng)典川西建筑色彩。川西建筑設(shè)計很講究實用性和經(jīng)濟性，在建筑物顏色的選用上多保留自然材料的本色，使建筑物的整體質(zhì)感和色調(diào)與周邊的自然環(huán)境相契合，反映出我國民族傳統(tǒng)哲學(xué)里面“天人合一”的思想。粉白色的墻壁、青灰色的瓦片、棕色的房屋木構(gòu)架、暗色的柱子、棗紅色的窗戶，使川西整體建筑色彩偏向樸素淡雅的冷色調(diào)。由于蜀地陰雨天較多，且相對濕度高陽光少，因此川西房屋的顏色也深受天氣環(huán)境影響，房屋的外墻立面顏色一般采用白色，將白色石灰粉作為涂料，既能夠起到防水的目的，也利于通過白基調(diào)加強日照的反射，從而緩解因陰雨日子過多導(dǎo)致陽光不足的問題。就連川西建筑中最經(jīng)典的青瓦也是受氣候影響。青瓦的制作流程就是用黏土制作瓦片的形狀然后在窯爐中進行焙燒。川西平原地區(qū)由于盆地地形所以云層較厚，導(dǎo)致空氣比較潮濕，所以燒制的瓦塊遇到水蒸氣呈青黑色。

二、現(xiàn)代商業(yè)空間

（一）空間定義

商業(yè)空間是為了促成消費行為而設(shè)立的場所。隨著線上購物的發(fā)展和都市新陳代謝的循環(huán)，商業(yè)空間已經(jīng)從原先的銷售空間成長為體驗空間，科技的進步和購物觀念的改變促使商業(yè)空間融入展示、體驗、休閑娛樂等多樣化空間，以此增加不可替代性?，F(xiàn)代商業(yè)空間室內(nèi)設(shè)計基本模式也變得越來越多樣化，功能、審美需求更趨向于滿足消費者的體驗與情感需求[1]。

（二）空間設(shè)計原則

1.功能性

空間有其特定的功能需求，常因需求而產(chǎn)生空間。商業(yè)空間作為滿足用戶購買需求的空間，需要通過合理的空間布局、流暢的空間動線為用戶提供優(yōu)質(zhì)的購買體驗，并且員工在合理的空間布局中也能提高工作效率，為企業(yè)帶來更高的效益。所以在商業(yè)空間設(shè)計中應(yīng)該優(yōu)先考慮其功能是否滿足個體需求。

2.實用性

設(shè)計需要考慮到人體尺度，并以此作為設(shè)計過程中的數(shù)據(jù)準(zhǔn)則。假若商業(yè)空間的商品售賣展示柜尺寸不符合人體尺度，不僅店員會在擺放商品過程中感到勞累，購買者也會因為不合適的展示尺度而心煩意亂，這會降低商品出售效果，也丟失空間的實用性。

3.美學(xué)性

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展，在吃飽穿暖的基本需求得到滿足后，人們對于生活體驗有更高的標(biāo)準(zhǔn)，空間設(shè)計美學(xué)性逐漸成為商業(yè)空間設(shè)計中不可忽視的一環(huán)。商業(yè)空間需要運用符合消費格調(diào)的設(shè)計語言來反映品牌內(nèi)涵，利用場景美學(xué)氛圍來凸顯品牌文化理念，利用空間材料質(zhì)感來傳遞品牌調(diào)性。富有設(shè)計美學(xué)更能為商業(yè)空間提供新的價值及競爭優(yōu)勢。

三、傳統(tǒng)川西建筑元素應(yīng)用于現(xiàn)代商業(yè)空間

太古地產(chǎn)和遠(yuǎn)洋房產(chǎn)共同開發(fā)的成都太古里是一種開放式、低密度的社區(qū)形態(tài)購物中心，毗鄰經(jīng)典川西建筑大慈古寺和春熙路購物街區(qū)。大慈古寺代表著“古”，春熙路體現(xiàn)著“今”，太古里便坐落在這一“古”一“今”之間，并將傳統(tǒng)川西建筑風(fēng)格以現(xiàn)代設(shè)計形式進行融合再生，“歸還”成都最初的市井風(fēng)貌。太古里不僅是滿足購物娛樂的售賣場所，還融入了教育和展覽業(yè)態(tài)，也是將川西建筑之美與商業(yè)空間進行融合的成功案例，用飽含人文關(guān)懷的設(shè)計手法使功能性、實用性、美觀性在成都太古里商業(yè)空間中合理并存，是成都地標(biāo)性建筑之一。

（一）屋頂特征運用于建筑設(shè)計

開放式、低密度的社區(qū)形態(tài)使得成都太古里雖身為商業(yè)建筑但卻讓人感到親切，這與它在設(shè)計中合理運用川西建筑的青瓦屋頂形態(tài)息息相關(guān)。直接運用坡屋頂和深出挑屋檐的川西屋頂形式，再用抽象的設(shè)計手法去營造傳統(tǒng)青瓦屋頂意向，摒棄后期維護相對麻煩的小青瓦屋頂，使用新型材料作為屋頂覆蓋使得整體造型輕盈簡潔，符合川西建筑簡潔質(zhì)樸的設(shè)計思想。色彩上沿襲川西建筑屋頂因燒制而形成的青灰色，屋檐下則是暖木色，整體顏色基調(diào)古樸不張揚，讓人們置身太古里的場域空間中時，在心理上滋生出某種特殊性的情感紐結(jié)，通過對老舊川西建筑特征合理運用的情感勾連，充分照拂人類情感的復(fù)雜性層次。

成都太古里屋頂設(shè)計通過對川西建筑的青瓦出檐、出挑外廊等形式基因的傳承、演繹，遵循著設(shè)計的實用性、功能性、美觀性原則，使整體建筑風(fēng)格散發(fā)出一種“非新非舊”的迷人氣質(zhì)，蘊含了成都太古里作為商業(yè)空間對民眾的淡淡溫情。

（二）川西建筑院落布局特征運用于商業(yè)街區(qū)布局

街道是商業(yè)空間中需要重點考慮的因素，承擔(dān)人群引流、文化宣傳、場所營造等功能，太古里的商業(yè)街區(qū)布局遵循川西建筑的院落布局和街巷營造。設(shè)計者將大慈寺附近的老舊街巷直接進行使用，并保留街道舊名，以街、里、巷三類將街道進行等級劃分，使得街巷整體布局設(shè)計成為充滿彈性的活性空間，起到襯托街巷古樸文化氣息的作用。街道離不開建筑，太古里的商業(yè)建筑形制均為風(fēng)格明顯的川西建筑院落布局，人們在別處高層看向太古里商業(yè)街區(qū)時，呈現(xiàn)出自然村落聚合區(qū)的風(fēng)格意向，使人有天然愿意親近的心理暗示，減輕了商業(yè)街區(qū)帶給人的距離感。但是在其建筑底層又允許商業(yè)品牌根據(jù)自身特色進行店面設(shè)計，不僅讓太古里保留了商業(yè)街區(qū)應(yīng)有的琳瑯滿目之感，更使得其街道形態(tài)的呈現(xiàn)各有千秋，保證了川西建筑與商業(yè)空間自然融合，相得益彰。成都太古里使用川西院落布局樣式，在保證整體風(fēng)格明確統(tǒng)一的同時，又通過店鋪自由設(shè)計底層店面樣式所帶來的建筑形態(tài)多樣化，為人們呈現(xiàn)出一個具有活力、充滿彈性的商業(yè)空間。這樣的布局設(shè)計帶給人們心理上的親近感，使得商業(yè)購物行為便于接受，奢侈品牌對于普通消費者的距離感在川西建筑院落布局設(shè)計所營造的傳統(tǒng)記憶場所中被削弱，人們在成都太古里商業(yè)街區(qū)的步伐變得更加輕松，也更愿意在閑逛之余走進商店。設(shè)計經(jīng)由舊有街巷脈絡(luò)所營造出的熟悉場所感，讓人們重新靠攏大慈寺[2]，將城市的記憶注入帶有傳統(tǒng)元素的設(shè)計手法中，將城市的歷史記憶融入現(xiàn)代的城市生活中，從而激活逐漸被人們遺忘的城市記憶。太古里商業(yè)街區(qū)自然而然地成了天然的聚會娛樂場地，民眾從四面八方走進，也從四面八方走過，免費開敞的商業(yè)街區(qū)不僅是對川西建筑特征的繼承，也是羈絆群眾情感的高明所在。將院落布局合理運用于商業(yè)空間中，不僅尊重川西建筑特色，使群眾在心理上感到親近，且流動的人群也為商店帶來消費的可能性。

（三）對商業(yè)街區(qū)內(nèi)老舊川西建筑進行再利用

對于商業(yè)街區(qū)內(nèi)留存的老舊建筑，太古里并沒有大動干戈對其進行改造，而是近乎保留其原有風(fēng)貌，將其進行加固或者屋頂翻新等處理，保證其建筑功能的安全使用，然后邀請高檔品牌入駐。同時結(jié)合現(xiàn)代建造技術(shù)工藝以及客觀需求進行塑造。以當(dāng)代的形式語言重構(gòu)傳統(tǒng)元素，以當(dāng)代的建構(gòu)方式實現(xiàn)在地的場景表達(dá)[3]，新與舊的有機融合在街區(qū)四散的老宅中體現(xiàn)得淋漓盡致。例如廣東會館，最初為民國時期在蓉廣東籍移民們集資修建的同鄉(xiāng)會館，當(dāng)時用于聚會宴飲、觀賞粵劇和團結(jié)同鄉(xiāng)感情等集聚場所。成都太古里對其進行修復(fù)再利用，保留廣東會館的四合院布局，加固其穿斗結(jié)構(gòu)，修復(fù)漆飾、石雕和木雕等，現(xiàn)如今成為可舉辦各類表演、文藝展示的多功能活動場所。同樣的還有建于民國時期現(xiàn)成為歐米伽門店的四川經(jīng)典三合院民居“欣廬”，建于晚清用滿語譯音命名的街道“筆帖式街15號”現(xiàn)為博舍酒店入口大堂。這些老舊建筑都被包容在新的商業(yè)群落中用以延續(xù)整個太古里建筑的傳統(tǒng)意境，靜靜地述說著川西建筑文化[4]。

四、小結(jié)

對于川西老舊建筑與商業(yè)空間設(shè)計的融合，應(yīng)該懂得情感締結(jié)在建筑中的重要性。在川西老舊建筑的再設(shè)計過程中需要設(shè)計師秉持批判性懷舊的態(tài)度，傳承老舊建筑不應(yīng)該一昧復(fù)刻，應(yīng)該深入思考建筑所蘊含的工匠智慧是否還適用于當(dāng)今社會需求，探析建筑所孕育的人文關(guān)懷和歷史文脈對于人們的心理需求，挖掘老舊建筑再設(shè)計的價值。在設(shè)計過程中運用“解構(gòu)”設(shè)計手法對老舊建筑進行合理調(diào)整，充分考慮新時代建造技術(shù)、建造材料與舊建筑設(shè)計手法、施工工藝之間的平衡點，延續(xù)老舊建筑中的工匠修建智慧與建筑對于居民的場所情感，繼續(xù)讓建筑履行其自身對于人的隱形陪伴功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]張祺.新中式風(fēng)格在現(xiàn)代商業(yè)空間室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒，2019（6）：304-305.

[2]原青青，郭潔.城市記憶的傳承——成都遠(yuǎn)洋太古里設(shè)計漫談[J].城市建筑，2020（9）：73-76.

[3]謝曉璐，阮國詩.川西傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格特征的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯——大邑農(nóng)科基地展示中心[J].建筑與文化，2020（4）：261-262.

[4]陳煊.“市”與“寺”——成都遠(yuǎn)洋太古里建筑設(shè)計漫談[J].江西建材，2017（15）：63，69.

作者簡介：姚青沁，成都大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計。