摘要：基層官兵思想教育是軍隊(duì)思想政治教育的重要組成部分，新時(shí)代基層官兵對(duì)說(shuō)教式、批評(píng)式、質(zhì)問(wèn)式、命令式等溝通模式存在阻抗心理，導(dǎo)致個(gè)體思想政治教育效果不佳?！跋雀髱А睖贤Ｊ绞且环N有效的溝通對(duì)話模式，通過(guò)“先跟”建立和諧關(guān)系，使受教育者愿意跟教育者敞開(kāi)心扉說(shuō)想法、談感受，然后再運(yùn)用“后帶”讓對(duì)方更愿意接受教育者傳遞的信息并做出改變，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

關(guān)鍵詞：“先跟后帶”；基層官兵；個(gè)體；思想政治教育；NLP

中圖分類號(hào)：E221文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）15-0118-04

On the Applying the “Pacing and Leading” Communication Mode

in the Individual Ideological Education of Grass-Roots Officers and Soldiers

Xie YedaGong Jun

（Department of Basic， Engineering University of PAP， Xi’an 710086）

Abstract： The ideological education of grassroots officers and soldiers is an important part of the ideological-political education of the army， and in the new era， the grass-roots officers and soldiers are resistant to the communication modes such as preaching， criticizing， questioning， and ordering， which leads to the ineffectiveness of individual ideological-political education. The “pacing and leading” communication mode is an effective mode of communication and dialogue. Through the “pacing” to establish a harmonious relationship， so that educated persons are willing to open up with the educator to say ideas， talk about feelings， and then use the “l(fā)eading” to make the other party more willing to accept the message transmitted by the educator and make changes， so as to achieve the goal of ideological-political education.

Keywords： “pacing and leading”; grass-roots officers and soldiers; individual; ideological-political education; NLP

基層官兵思想教育是軍隊(duì)思想政治教育工作的重要組成部分。新時(shí)代背景下，基層官兵人生觀、價(jià)值觀、情感認(rèn)同及人格特征都發(fā)生了一定的變化，傳統(tǒng)思想政治教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)體滿足社會(huì)需要的社會(huì)性功能，對(duì)心理需要關(guān)注不足，在教育方式上傾向于單向的政治宣講與政治灌輸，使教育對(duì)象產(chǎn)生阻抗心理，難以對(duì)其內(nèi)心深處思想體系產(chǎn)生擾動(dòng)，導(dǎo)致個(gè)體思想政治教育效果不佳［1］。“先跟后帶”溝通模式是一種能夠快速引導(dǎo)基層官兵積極轉(zhuǎn)變的“個(gè)體溝通”模式，通過(guò)在外形著裝、肢體語(yǔ)言、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、言語(yǔ)內(nèi)容、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等方面“先跟”基層官兵并建立和諧關(guān)系，然后再“后帶”讓其看到更多的選擇并適時(shí)做出認(rèn)知改變，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。本文現(xiàn)就“先跟后帶”溝通模式在基層官兵思想教育中的應(yīng)用作一探討。

一、新時(shí)代軍隊(duì)思想政治教育溝通模式需要?jiǎng)?chuàng)新

進(jìn)入新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，隨著線上傳輸信息量加大，手機(jī)終端大量擠占年輕官兵的空閑時(shí)間，“抬頭族”逐漸變成了“低頭族”，思想政治教育話語(yǔ)的政治主流輸出性有利于對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的雜亂性形成較好的抵制作用，但也會(huì)在一定程度上壓制基層官兵個(gè)性化需求的話語(yǔ)表達(dá)，可能導(dǎo)致教育互動(dòng)雙方在認(rèn)知、情感及行為方面的疏離，甚至產(chǎn)生抵觸心理，在一定程度上削弱思想政治教育的效果。

（一）新時(shí)代部隊(duì)官兵需要面對(duì)面的思想交流

溝通是人類的基本心理需求，也是排解心理孤獨(dú)和困擾的一種方式。調(diào)研顯示，基層官兵常因成長(zhǎng)進(jìn)步、情感糾葛、人際交往等問(wèn)題感到迷?；蚶_［2］，尤其是人際交往問(wèn)題，對(duì)于大多數(shù)為獨(dú)生子女的“00后”官兵而言尤為突出。正所謂“一切問(wèn)題都是關(guān)系的問(wèn)題”，合作和競(jìng)爭(zhēng)是人際交往兩種最基本的形式，對(duì)于獨(dú)生子女而言在成長(zhǎng)過(guò)程中訓(xùn)練較少，一旦進(jìn)入軍隊(duì)這種人員密集互動(dòng)的環(huán)境中，易產(chǎn)生各種各樣的人際沖突和摩擦，很多類似于這樣的困惑需要教育者以個(gè)體思想政治教育的方式陪伴、溝通及引導(dǎo)。在人際溝通中，語(yǔ)言文字僅占7%，聲音語(yǔ)調(diào)占38%，而身體動(dòng)作及表情占55%［3］，因此面對(duì)面的、滿足官兵個(gè)性化需求的平等交流是個(gè)體思想政治教育最有效的方式。

（二）新時(shí)代部隊(duì)官兵需要雙向互動(dòng)的平等溝通

思想政治教育方式的吸引力直接影響著教育效果。從內(nèi)容上看，思想政治教育話語(yǔ)帶有明顯的政治性、階級(jí)性和主導(dǎo)性，這是其存在的內(nèi)在規(guī)定性［4］。受到傳統(tǒng)教育方式的影響，軍隊(duì)基層官兵接受的“個(gè)體溝通”教育模式大多是說(shuō)教式、批評(píng)式、質(zhì)問(wèn)式及命令式等單向度輸出模式，缺乏平等互動(dòng)交流，缺乏對(duì)基層官兵的尊重和情感認(rèn)同。有時(shí)基層官兵與教育者交流也許只為了傾訴或關(guān)注，若教育者給予道德評(píng)判，就可能阻隔其交流意向。如果教育者眼里只有剛性制度，沒(méi)有管理溫度，有意無(wú)意地貶低基層官兵抬高自己，追求個(gè)人的優(yōu)越心態(tài)，基層官兵可能會(huì)感到自尊受挫，進(jìn)而回避交流，這種無(wú)理解、無(wú)尊重、無(wú)共情［5］的溝通模式使基層官兵難以感受到教育者的理解，放大了教育者與基層官兵之間的“勢(shì)差”，因此無(wú)法實(shí)現(xiàn)高效溝通。因此，當(dāng)前迫切需要?jiǎng)?chuàng)新基層官兵個(gè)體思想政治教育模式。

二、“先跟后帶”溝通模式的內(nèi)涵

“先跟后帶”溝通模式是一種能夠快速進(jìn)入官兵內(nèi)心深處、快速發(fā)現(xiàn)官兵思想和行為問(wèn)題背后的心理動(dòng)機(jī)、快速引導(dǎo)基層官兵積極轉(zhuǎn)變的個(gè)體溝通模式，通過(guò)不否定、不批評(píng)、不對(duì)抗地接納基層官兵的觀點(diǎn)或態(tài)度，滿足基層官兵被尊重和理解的需求［5］，與其保持和諧同步，然后將其帶出原有思想框架，從而提升個(gè)體教育的效果。

（一）“先跟后帶”溝通模式的起源

“先跟后帶”溝通模式（pacing and leading）衍生于神經(jīng)語(yǔ)言程序?qū)W（Neuro-Linguistic Programming，以下簡(jiǎn)稱NLP），NLP是由語(yǔ)言學(xué)家John Grinder和數(shù)學(xué)家Richard Bandler于1970年創(chuàng)立的一種有效溝通的方法［6］。NLP可以簡(jiǎn)單地描述為一種模擬人類溝通經(jīng)驗(yàn)并對(duì)卓越經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究和建模的方法論和可轉(zhuǎn)移的溝通技能集。“先跟后帶”最初作為NLP的一個(gè)原則，后來(lái)逐漸發(fā)展完善為一種高效溝通模式，其理念是通過(guò)先對(duì)溝通對(duì)象語(yǔ)言和非語(yǔ)言（肢體語(yǔ)言）的配合，亦步亦趨，增進(jìn)對(duì)溝通對(duì)象的理解、認(rèn)可和尊重，建立和諧關(guān)系并獲得信任，基于此溝通發(fā)起者就可以引導(dǎo)溝通對(duì)象按照自己的節(jié)奏和目標(biāo)前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)溝通目的［7］。“先跟”就是有意識(shí)地制造共同點(diǎn)，建立和諧關(guān)系，讓基層官兵在潛意識(shí)里完全接納教育者?！跋雀眻?jiān)持無(wú)條件地接納官兵個(gè)體，有條件地接納官兵行為的原則［5］，發(fā)現(xiàn)并肯定其積極方面，滿足基層官兵被尊重和理解的需求，使其放松心理戒備，對(duì)教育者產(chǎn)生認(rèn)同和信任，敞開(kāi)心門(mén)，暢通溝通渠道?！昂髱А笔菑幕鶎庸俦囊暯抢斫馄渌枷搿⑶楦?、行為及價(jià)值取向等，采用面質(zhì)、提問(wèn)等技巧擾動(dòng)其原有信念體系，觸發(fā)其思考，引帶其跳出原來(lái)的思想框架，從多角度看問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)新選擇并付諸行動(dòng)。

（二）“先跟后帶”溝通模式的理論基礎(chǔ)

“先跟后帶”溝通模式基于NLP的三大理論，即內(nèi)感官系統(tǒng)、意識(shí)與潛意識(shí)及和諧關(guān)系是有效溝通的前提，其具體實(shí)施步驟是在三大理論的指導(dǎo)下通過(guò)靈活運(yùn)用實(shí)現(xiàn)的。

1.內(nèi)感官系統(tǒng)

NLP認(rèn)為，人類通過(guò)視、聽(tīng)、嗅、味、觸五個(gè)外感官感覺(jué)客觀世界，形成個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，與之相應(yīng)，內(nèi)感官繼續(xù)存儲(chǔ)及運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)元素，人們通過(guò)內(nèi)感官來(lái)“理解”這個(gè)世界。外感官有五個(gè)，內(nèi)感官只有三個(gè)，即內(nèi)視覺(jué)、內(nèi)聽(tīng)覺(jué)及內(nèi)感覺(jué)。如圖1。

圖1外感官和內(nèi)感官類型圖

每個(gè)人對(duì)于三種內(nèi)感官的運(yùn)用通常不是均衡的，NLP依據(jù)人們對(duì)內(nèi)感官系統(tǒng)運(yùn)用的偏愛(ài)程度將人分為三種類型：慣用景象作思考的人，屬于視覺(jué)型；多用聲音、語(yǔ)言作思考的人屬于聽(tīng)覺(jué)型；多用感受作思考的人屬于感覺(jué)型。慣用某一內(nèi)感官的人，其說(shuō)話用詞中會(huì)顯現(xiàn)相同性質(zhì)的語(yǔ)言或文字，其行為模式也會(huì)有相同性質(zhì)的特征［8］63。例如，視覺(jué)型人說(shuō)話容易出現(xiàn)如下詞語(yǔ)，“你怎樣看這件事？”；聽(tīng)覺(jué)型人會(huì)說(shuō)，“談?wù)勥@件事，怎么樣？”；感覺(jué)型人則說(shuō)，“這件事有把握嗎？”人們不會(huì)孤立使用慣用系統(tǒng)，思考過(guò)程是所有系統(tǒng)的豐富組合，但會(huì)有所偏重。各種感覺(jué)型的人容易與同類型的人相處、配合和溝通，也會(huì)對(duì)與其類型同步的信息更敏感，接受效率更高，類似于用母語(yǔ)進(jìn)行交流。因此在溝通中需要去同步溝通對(duì)象的慣用內(nèi)感官類型，提高信息接受效率。

2.意識(shí)與潛意識(shí)

在NLP中，意識(shí)是指人們對(duì)外界和自身的覺(jué)知程度。在意識(shí)層面，人們一次可以記憶7±2個(gè)信息組塊，潛意識(shí)則可以處理更多的信息。潛意識(shí)是個(gè)巨大的儲(chǔ)藏庫(kù)，擁有許多想法、感覺(jué)、情緒和資源。弗洛伊德精神分析理論認(rèn)為潛意識(shí)充滿了被壓抑的性和攻擊的欲望，但NLP認(rèn)為潛意識(shí)擁有人們可以用來(lái)獲得智慧的所有經(jīng)驗(yàn)，具足了成功所需的一切資源。在潛意識(shí)中，只有特定的被激活記憶才可以進(jìn)入意識(shí)，當(dāng)人們認(rèn)為不具備做某事的資源時(shí)，是由于這些資源在潛意識(shí)中沒(méi)有被“照亮”，無(wú)法進(jìn)入意識(shí)。人們的感官、信念和過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)給了人們一張可以指導(dǎo)個(gè)體行為的潛意識(shí)心靈地圖，如同作戰(zhàn)用的軍事地圖一樣，可以幫助指揮員排兵布陣。但心靈地圖范圍有限且不可能完全準(zhǔn)確，有些則對(duì)真實(shí)情況產(chǎn)生扭曲變形，因此，即便當(dāng)事人選擇出錯(cuò)也是其特定時(shí)刻依據(jù)心靈地圖所能看到的最好選擇。當(dāng)個(gè)體經(jīng)過(guò)溝通，潛意識(shí)中更多區(qū)域被照亮，心靈地圖會(huì)相應(yīng)擴(kuò)大，看到的選擇就越多。

3.和諧關(guān)系

和諧關(guān)系是有效溝通的前提。群體間沖突理論表明，形成群體內(nèi)成員關(guān)系可緩解逆反效應(yīng)。當(dāng)說(shuō)服者和聽(tīng)眾同在一群體中時(shí)，說(shuō)服更有效［9］。一些實(shí)證研究顯示，如果說(shuō)服者和聽(tīng)眾之間產(chǎn)生某種紐帶或聯(lián)系，說(shuō)服就會(huì)更有效。情感狀態(tài)也會(huì)影響說(shuō)服的效果，如果聽(tīng)眾喜歡某人，其說(shuō)服能力就會(huì)增強(qiáng)。社會(huì)影響力文獻(xiàn)提供了很多社會(huì)和諧、積極關(guān)系增強(qiáng)說(shuō)服力和影響力的證據(jù)。實(shí)驗(yàn)研究表明，讓講授者先同意聽(tīng)眾的觀點(diǎn)來(lái)影響其情緒并建立聯(lián)系，之后隨時(shí)間的推移，講授者將自己的觀點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向預(yù)期目標(biāo)，與未建立聯(lián)系的對(duì)照組相比，有更多聽(tīng)眾被引領(lǐng)到目標(biāo)位置［10］。NLP認(rèn)為，和諧是溝通雙方建立相互信任關(guān)系的前提和關(guān)鍵，和諧關(guān)系使雙方感到安全而降低防御。在這種狀態(tài)下，大腦前額葉掌管策略分析、問(wèn)題解決的理性中心會(huì)更活躍，在各種NLP著作中都非常重視和諧關(guān)系對(duì)于有效溝通的作用［8］302。和諧關(guān)系需要一方對(duì)另一方產(chǎn)生真正興趣，對(duì)其是誰(shuí)以及如何思考而感到好奇，愿意從對(duì)方的角度看世界，尋找彼此的共同點(diǎn)。和諧的關(guān)系讓人感到被認(rèn)可，并做出更多回應(yīng)，逐步演變?yōu)樾湃?，關(guān)系越和諧，情感卷入越多，人們就更愿意受到他人影響。

三、“先跟后帶”溝通模式的具體方法

“先跟后帶”溝通模式有一個(gè)相對(duì)固定的實(shí)施步驟。積極傾聽(tīng)是該模式的基礎(chǔ)且貫穿于整個(gè)溝通過(guò)程。積極傾聽(tīng)是用最小的鼓勵(lì)、復(fù)述、情感歸類、簡(jiǎn)單重復(fù)、開(kāi)放式問(wèn)句、說(shuō)話時(shí)用“我”及適當(dāng)停頓七個(gè)技巧誘導(dǎo)受教育者講述更多內(nèi)容，主動(dòng)喚醒并疏導(dǎo)其情緒，使其回歸更理性狀態(tài)。聽(tīng)比說(shuō)更重要，一個(gè)好的教育者不一定是一個(gè)好的講述者，但一定是個(gè)好的傾聽(tīng)者。每一個(gè)受教育者都有一個(gè)“故事”要講，教育者需傾聽(tīng)其對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述及其對(duì)一些事件的看法。在傾聽(tīng)基礎(chǔ)上，才能從受教育者的視角理解其個(gè)人生活情境，實(shí)現(xiàn)共情。共情是建立信任關(guān)系的前提，隨之而來(lái)的是由信任獲得的融洽關(guān)系，有了融洽關(guān)系才能引領(lǐng)受教育者走出思想誤區(qū)，看到新的選擇?！跋雀笔怯梅e極的肢體和口頭語(yǔ)言、用接受和肯定對(duì)方某些觀點(diǎn)或態(tài)度的方法，使對(duì)方感覺(jué)到被理解、尊重和認(rèn)同?！昂髱А笔菙U(kuò)大基層官兵的潛意識(shí)心靈地圖，看見(jiàn)其自身局限和新的選擇，促使其樹(shù)立新信念，做引導(dǎo)者希望的事情，逐步改變思想乃至行為，將基層官兵“帶”到所希望的目標(biāo)上。

（一）“先跟”

“先跟”也稱同步，是尋找教育雙方共同點(diǎn)表達(dá)理解和認(rèn)可的過(guò)程。比如，教育者可以用其自身經(jīng)歷來(lái)贊揚(yáng)教育對(duì)象分享的經(jīng)驗(yàn)，比如“我像你這么大年齡時(shí)，也有這樣的想法”。同步是教育者按照受教育者的節(jié)奏進(jìn)入到其心靈地圖，并以同樣的速度“走”在其身邊，不快不慢，步調(diào)一致。同步時(shí)教育者反映和補(bǔ)充了基層官兵的某一方面，這更像是一種舞蹈，雙方能直覺(jué)地感受到這種同步狀態(tài)，在一起會(huì)更輕松自在。同步可以在外形著裝、肢體語(yǔ)言、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、言語(yǔ)內(nèi)容、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等層面進(jìn)行。教育者可以從同步教育對(duì)象的外形開(kāi)始，即外形符合其著裝要求和外表期望，外形著裝同步是最初級(jí)接觸點(diǎn)。肢體語(yǔ)言方面，可以通過(guò)同步呼吸模式、姿勢(shì)、手勢(shì)及眼神接觸來(lái)實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)方面可以同步語(yǔ)速、語(yǔ)音節(jié)奏、音量、語(yǔ)調(diào)及語(yǔ)音特征（例如咳嗽、嘆息和猶豫）等。同步動(dòng)作不是簡(jiǎn)單模仿，更像是音樂(lè)二重奏的和聲。言語(yǔ)內(nèi)容方面可以同步其偏愛(ài)內(nèi)感官類型的用詞，比如，視覺(jué)型的基層官兵可以多用看、顏色、畫(huà)面等詞與其同步?？档菍?duì)“文化微節(jié)律”進(jìn)行了一些非常有趣的研究，他將每段高效溝通的錄像分解為數(shù)千幀，發(fā)現(xiàn)溝通中人們的手勢(shì)、語(yǔ)速、音量、音調(diào)、節(jié)奏都是協(xié)調(diào)的，甚至從一位發(fā)言者停止發(fā)言到另一位發(fā)言者開(kāi)始發(fā)言的時(shí)間間隔也是相等的［11］。同步的前提是渴望理解基層官兵的心靈地圖，是自然地進(jìn)行的，這會(huì)讓人感到自在與和諧。不需過(guò)于緊密的同步，但要避免嚴(yán)重的不同步。例如，如果他人坐著，就不要站著；他人說(shuō)話慢，不要說(shuō)得太快；他人聲音很輕，不要大聲說(shuō)話。如果教育者與受教育者實(shí)現(xiàn)了同步，和諧關(guān)系自然就建立起來(lái)。這種情況下，教育者就可以在與其互動(dòng)中通過(guò)改變溝通主題來(lái)進(jìn)行“后帶”，受教育者也會(huì)繼續(xù)跟隨并輕松溝通。

（二）“后帶”

“后帶”即在“先跟”的基礎(chǔ)上，教育者引導(dǎo)基層官兵照亮更多的潛意識(shí)區(qū)域，擴(kuò)大其心靈地圖，使其轉(zhuǎn)變到新的視角和新的資源富足狀態(tài)，有了更大的選擇自由，并付諸行動(dòng)，最終到達(dá)預(yù)期目標(biāo)的過(guò)程。建立了和諧的關(guān)系，理解了基層官兵的視角，就有機(jī)會(huì)引領(lǐng)他們?！跋雀笔菫榻⒏线m和更具操控力的理想狀態(tài)做準(zhǔn)備，“后帶”是基于“先跟”中建立起來(lái)的影響力，一旦教育者同步了受教育者的節(jié)奏并使其感覺(jué)舒服，就可以換成更適合教育者實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的步調(diào)節(jié)奏，受教育者更可能繼續(xù)跟著走。要讓官兵處于接受教育狀態(tài)，教育者需要考慮運(yùn)用其最熟悉、最高效的信息接收系統(tǒng)。認(rèn)知改變最終要通過(guò)言語(yǔ)實(shí)現(xiàn)，要充分考慮其最有可能看到的、聽(tīng)到的、感覺(jué)到的信息，因此這個(gè)過(guò)程契合受教育者的內(nèi)感官偏好尤為重要，只有適合的類型詞接收效率最高、效果最好［12］。例如，對(duì)于視覺(jué)型官兵，可以用“我會(huì)給你描繪一幅圖畫(huà)”等言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。一旦確定了基層官兵的主要內(nèi)感官偏好，語(yǔ)言就會(huì)開(kāi)始變得更容易理解和預(yù)測(cè)，通過(guò)專門(mén)傾聽(tīng)感官類詞，人們更容易達(dá)成目標(biāo)。在“后帶”的過(guò)程中，還要注意以下幾個(gè)要領(lǐng)。一是要學(xué)會(huì)復(fù)述，重復(fù)對(duì)方剛說(shuō)過(guò)的話里的關(guān)鍵詞語(yǔ)并加上開(kāi)場(chǎng)白，例如，“你剛才說(shuō)……”。二是要感性回應(yīng)，就是把對(duì)方的話加上自己的感受再說(shuō)出，這樣會(huì)誘發(fā)對(duì)方說(shuō)出自己的感受。三是使用假借，就是把想對(duì)對(duì)方說(shuō)的話轉(zhuǎn)化為另一個(gè)人的故事，可以用“有位戰(zhàn)友……”等把內(nèi)心的觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，使對(duì)方感受不到壓力，更易接受。四是運(yùn)用隱喻，潛意識(shí)最易接受符號(hào)和隱喻，隱喻就是借用完全不同的背景和角色去含蓄地暗示一些教育者想要表達(dá)的意思。很多時(shí)候可以動(dòng)物作為角色去隱喻受教育者。此外，在“后帶”過(guò)程中還需繼續(xù)同步，先跟后帶，邊跟邊帶，持續(xù)肯定基層官兵的正確做法、正面動(dòng)機(jī)，尋找撬動(dòng)改變的切入點(diǎn)，最終引發(fā)基層官兵思想和行為的改變。

四、結(jié)語(yǔ)

“先跟后帶”溝通模式使基層官兵個(gè)體思想政治教育更清晰、更準(zhǔn)確、更有效、更有說(shuō)服力。通過(guò)“先跟”同步受教育者外形著裝、肢體語(yǔ)言、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、言語(yǔ)內(nèi)容、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等方面來(lái)建立和諧關(guān)系，使受教育者愿意跟教育者敞開(kāi)心扉說(shuō)想法、談感受。然后再運(yùn)用“后帶”讓對(duì)方更愿意接收教育者傳遞的信息，逐漸擴(kuò)大受教育者的心靈地圖，使其看到更多選擇，助其適時(shí)做出認(rèn)知改變并付諸行動(dòng)，先跟后帶，邊跟邊帶，跟中有面質(zhì)，帶中有共情，跟帶結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果。

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作者簡(jiǎn)介：解業(yè)達(dá)（1978—），男，漢族，黑龍江延壽人，武警工程大學(xué)基礎(chǔ)部軍事心理學(xué)教研室副教授，研究方向?yàn)樾睦斫逃c心理咨詢。

鞏軍（1978—），男，漢族，甘肅天水人，武警工程大學(xué)基礎(chǔ)部黨的創(chuàng)新理論教研室主任，研究方向?yàn)檎卫碚摵退枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）