摘 要：我國《民法典》規(guī)定了贈與合同中贈與人的任意撤銷權(quán)，但是對于贈與人死亡后，其繼承人可否行使該任意撤銷權(quán)的問題，并未予以明確。理論界與實務(wù)界對于該問題的爭議主要集中在任意撤銷權(quán)是否具有專屬性、對受贈人利益之妨害是否阻礙任意撤銷權(quán)的行使與對贈與人生前意思之違背是否阻礙任意撤銷權(quán)的行使等三個方面。贈與人繼承人可否行使該任意撤銷權(quán)需考慮受贈人之利益保護(hù)與贈與人財產(chǎn)處分自由之要求，在能夠兼顧受贈人與贈與人之利益的前提下，并無否認(rèn)贈與人繼承人享有該任意撤銷權(quán)的理由。在我國必留份制度下，應(yīng)認(rèn)為贈與人繼承人在必留份利益范圍之內(nèi)可以行使該任意撤銷權(quán)。

關(guān)鍵詞：生前贈與；任意撤銷權(quán)；繼承人利益

中圖分類號：DF524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2024）13-0153-03

我國《民法典》第658條規(guī)定了贈與合同中贈與人所享有的任意撤銷權(quán)，即贈與合同成立生效后，在贈與標(biāo)的物的權(quán)利轉(zhuǎn)移之前，贈與人可以任意撤銷贈與，而不必經(jīng)受贈人之同意。問題在于贈與人死亡后，其繼承人繼承遺產(chǎn)后，該繼承人可否行使該贈與人生前贈與合同中的任意撤銷權(quán)，此點法律并未明確。贈與人繼承人可否行使該任意撤銷權(quán)，需要權(quán)衡繼承人、被繼承人與受贈人等多方主體的利益，在理論與實務(wù)上存有爭議，需要對該問題予以厘清。本文擬采用利益衡量的方法，梳理該問題的理論與實務(wù)爭議，從平衡各相關(guān)人利益的角度，提供一種解決思路。

一、繼承人任意撤銷權(quán)爭議之梳理與評析

對于贈與人繼承人可否行使生前贈與合同中任意撤銷權(quán)的問題，學(xué)界主要分為否定說與肯定說兩種觀點，否定說認(rèn)為贈與人繼承人不可以行使該任意撤銷權(quán)，肯定說則認(rèn)為贈與人繼承人可以行使該任意撤銷權(quán)。具體來說，否定說的論據(jù)主要在于：行使任意撤銷權(quán)是對贈與人意思的違背[1]；任意撤銷權(quán)具有一定的人身性質(zhì)，一般應(yīng)由贈與人本人行使[2]?？隙ㄕf學(xué)者則認(rèn)為贈與人繼承人可以行使該任意撤銷權(quán)，法律并未規(guī)定任意撤銷權(quán)專屬于贈與人，可以由繼承人繼承行使[3]。因此，爭議的焦點主要在于：其一，該任意撤銷權(quán)是否由贈與人專屬享有；其二，贈與人繼承人行使該任意撤銷權(quán)若損害受贈人之利益，是否妨礙其行使任意撤銷權(quán)；其三，贈與人繼承人行使該任意撤銷權(quán)若違背贈與人的生前意思，是否妨礙其行使任意撤銷權(quán)。以下分別對三個焦點予以評析。

（一）任意撤銷權(quán)專屬性之評析

上述否定說依據(jù)《民法典》第658條關(guān)于贈與人任意撤銷權(quán)的規(guī)定，得出該任意撤銷權(quán)只能由贈與人專屬享有的結(jié)論，但該規(guī)定實際上只是明確贈與人享有任意撤銷權(quán)，并未明文規(guī)定該權(quán)利是由贈與人專屬享有。于此，涉及如何對法律條文解釋的問題。不難看出，否定說的該觀點主要是立足于權(quán)利法定的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)格依照法律的規(guī)定來確定一項權(quán)利的有無，但此種觀點忽略了民法固有的私法屬性?！白鳛檎?dāng)行為規(guī)則的私法規(guī)范為民眾交往所創(chuàng)造，立法者只不過是將其解釋并表達(dá)”[4]，對于民事主體的行為應(yīng)適用“法無禁止即自由”的原則。在確定民事權(quán)利的有無時，只要該權(quán)利的行使不會侵害他人與社會的合法權(quán)益，不違反法律的強制性規(guī)定，不違背公序良俗，就可承認(rèn)民事主體享有該權(quán)利。據(jù)此，不能僅依據(jù)《民法典》第658條的規(guī)定確定該任意撤銷權(quán)由贈與人專屬享有。

（二）受贈人利益阻礙權(quán)利行使之評析

上述否定說認(rèn)為贈與人繼承人會為了自己的利益而任意撤銷贈與，從而損害受贈人的利益，因此不得行使該任意撤銷權(quán)。然而，任意撤銷權(quán)本身就是對已生效合同的撤銷，此撤銷不可避免地會損害受贈人之利益，但是法律并未以受贈人利益受損為由阻礙贈與人任意撤銷權(quán)的行使，甚至并未規(guī)定因任意撤銷給受贈人造成損失后，受贈人應(yīng)獲賠償?shù)臋?quán)利。實際上，契約中一方當(dāng)事人利益的實現(xiàn)往往有賴于對方當(dāng)事人相應(yīng)義務(wù)的履行，一方不履行合同的行為往往會損害對方的利益，但法律基于利益之平衡，可能賦予一方某種不履行合同之行為以正當(dāng)性。正如此處贈與合同中的任意撤銷權(quán)，從受贈人角度來說，贈與人的撤銷行為損害了其利益，但是，法律基于實質(zhì)公平、社會普遍認(rèn)知等因素的考量，卻賦予贈與人任意撤銷權(quán)以正當(dāng)性，“這是贈與人行使權(quán)利的反射效果，畢竟權(quán)利的行使總會在一定程度上給他人造成妨礙?！盵5]因此，不能以受贈人利益受損為由，阻礙贈與人任意撤銷權(quán)的行使。那么，言及贈與人之繼承人，只是贈與合同的一方主體發(fā)生了變化，也不能因妨害受贈人之利益而阻礙贈與人繼承人行使該權(quán)利。然而，問題在于，贈與人之所以能夠行使任意撤銷權(quán)，是法律從利益衡量的角度，對于贈與人與受贈人之利益已經(jīng)進(jìn)行了衡量的結(jié)果，而至于贈與人之繼承人與受贈人之間的利益，究竟何種利益更值得優(yōu)先保護(hù)，仍是一個懸而未決的問題。

（三）權(quán)利行使違背被繼承人生前意愿之評析

針對第三個焦點，否定說認(rèn)為贈與人繼承人行使任意撤銷權(quán)會違背被繼承人的生前意思，從而繼承人不能行使該任意撤銷權(quán)。對于贈與人繼承人行使該任意撤銷權(quán)是否會違背被繼承人的生前意思，可分為三種情形來討論：第一種情形為贈與人生前未作任何表示且也無法從其生前言語、行為等推知其內(nèi)心真意；第二種情形為有證據(jù)證明贈與人生前內(nèi)心具有意欲行使任意撤銷權(quán)的意思，但未及行權(quán)便已死亡；第三種情形為從贈與人生前的言語、行為等中推知其不會行使任意撤銷權(quán)。前兩種情形下，要么是否違背被繼承人的生前意思無從考量，要么無涉是否違背贈與人的意思，只有在第三種情形下，贈與人不具有行使任意撤銷權(quán)的意思，此時若贈與人繼承人行使任意撤銷權(quán)，必然是對贈與人意思的違背。在第三種情形下，贈與人繼承人若要行使該贈與合同中的任意撤銷權(quán)，即意味著違反了贈與人的生前意思。然而問題在于，在本文語境之下，繼承人彼時行使任意撤銷權(quán)是發(fā)生在繼承人取得遺產(chǎn)之后，按照概括繼承的理論，“繼承是被繼承人財產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)的整體概括轉(zhuǎn)移，只有依法由繼承人概括地承繼被繼承人在財產(chǎn)關(guān)系中的法律地位的法律現(xiàn)象，才屬于繼承?！盵6]因此，繼承人此時已經(jīng)取得了贈與合同的一方當(dāng)事人地位。那么，繼承人是否仍要受限于贈與人的意思，而不得行使任意撤銷權(quán)呢？此疑問的解決涉及贈與人與繼承人間利益衡量的問題，若為贈與人利益保護(hù)優(yōu)先，則繼承人仍要受限于贈與人之生前意思，而不得行使該任意撤銷權(quán)。

綜上，要解決贈與人繼承人能夠行使被繼承人生前贈與合同中任意撤銷權(quán)的問題，就離不開從利益平衡之角度，分別對受贈人與繼承人二者間利益、贈與人與繼承人二者間利益予以衡量。若是繼承人之利益優(yōu)先受保護(hù)于受贈人與贈與人，則在該優(yōu)先保護(hù)范圍內(nèi)，似無不可承認(rèn)贈與人繼承人任意撤銷權(quán)之行使。

二、繼承人行使任意撤銷權(quán)之條件

（一）受贈人信賴?yán)嬷Ｗo(hù)

基于贈與合同的成立生效，以及對于贈與人承諾的信賴，受贈人為接受贈與會做出相應(yīng)準(zhǔn)備，并為此付出一定的經(jīng)濟代價，此付出的經(jīng)濟利益即為受贈人的信賴?yán)?。在對贈與人與受贈人利益平衡之后，學(xué)界對于贈與人能夠行使任意撤銷權(quán)并無爭議，但對于贈與人繼承人而言，其是否可以行使任意撤銷權(quán)則不無疑問。本文認(rèn)為，繼承人只要能夠賠償受贈人信賴?yán)嬷畵p失，則其便能夠行使任意撤銷權(quán)。當(dāng)然這仍要建立在繼承人本來就能行使任意撤銷權(quán)的基礎(chǔ)之上，否則便無其后進(jìn)行利益衡量一說。因此，要首先弄清任意撤銷權(quán)的權(quán)利基礎(chǔ)問題。我國法律在贈與合同中設(shè)定任意撤銷權(quán)的原因主要在于：第一，基于贈與合同無償性、單務(wù)性與非交易性之特征[7]，而且贈與人任意撤銷權(quán)的行使要求在贈與財產(chǎn)的權(quán)利轉(zhuǎn)移之前，一般也不會損害受贈人的利益，不會導(dǎo)致雙方的利益失衡[8]；第二，基于我國贈與合同采諾成合同之立法例，在此立法模式下，為防止贈與人輕率訂立契約導(dǎo)致日后發(fā)生糾紛，需要賦予贈與人任意撤銷權(quán)以對當(dāng)事人進(jìn)行警告，并期待贈與人能夠明確意思[9]。可見，任意撤銷權(quán)之設(shè)置目的是基于贈與合同之無償性、單務(wù)性、非交易性與諾成性等自身性質(zhì)，那么對于贈與人繼承人而言，其只是繼承了贈與合同中一方當(dāng)事人的地位，贈與合同之性質(zhì)并未發(fā)生變化，那么繼承人行使該任意撤銷權(quán)并不違反任意撤銷權(quán)之設(shè)立目的。于是，從任意撤銷權(quán)本身能否由繼承人行使來考量，贈與人繼承人可以行使該任意撤銷權(quán)。

（二）贈與人與繼承人利益之平衡

正如前述，贈與人繼承人行使該任意撤銷權(quán)是否違背贈與人生前意思的問題轉(zhuǎn)化為了贈與人與繼承人二者利益何為優(yōu)先的問題，即贈與人的財產(chǎn)處分自由與繼承人的繼承利益保護(hù)二者何為優(yōu)先的問題。作為繼承法領(lǐng)域中一對固有的矛盾，二者沖突存續(xù)已久，有賴于完善的制度予以調(diào)和。羅馬法夙認(rèn)遺囑自由，直至共和制末期，遺囑自由被濫用，出現(xiàn)近親反而不得繼承遺產(chǎn)之現(xiàn)象，于是產(chǎn)生義務(wù)分制度；在日耳曼法，本來不承認(rèn)有遺囑處分，后因教會獎勵施舍，逐漸承認(rèn)被繼承人之遺產(chǎn)處分權(quán)，此即所謂自由分權(quán)[10]。義務(wù)分制度與自由分制度，即為現(xiàn)代特留份制度之前身，特留份制度以法定形式規(guī)定了被繼承人不可自由處分的份額（即特留份），以保護(hù)特定繼承人之利益。我國則只是在《民法典》中規(guī)定了必留份制度，之所以未引入特留份制度的一個原因在于：引入一項新的制度往往會面臨更高的適用成本，在繼承法領(lǐng)域內(nèi)最大限度地保持既有規(guī)則的穩(wěn)定性，是學(xué)界的一大共識[11]。而且，學(xué)者們所謂必留份制度之缺陷，只是立法選擇問題，并非相比特留份制度之本質(zhì)差別，可以通過必留份制度之完善而補足缺陷[12]。因此，我國目前暫無必要引入特留份制度，而是應(yīng)對必留份制度予以完善，通過必留份制度調(diào)和贈與人與其繼承人之間的利益沖突。那么，在現(xiàn)有法律制度下，為平衡贈與人與贈與人繼承人之利益，就須遵守必留份制度規(guī)則，在必留份范圍內(nèi)，繼承人之利益優(yōu)先于被繼承人之利益得到保護(hù)，繼承人可以違背被繼承人之意愿，而行使贈與合同中的任意撤銷權(quán)。

三、繼承人在必留份范圍內(nèi)可行使任意撤銷權(quán)

私法自治原則是民法的基本原則之一，它極大地助長了每個人的獨立性、自主性與積極性，每個人都自主地從事各種事業(yè)以實現(xiàn)自我之利益，每個人利益之實現(xiàn)集合在一起便促進(jìn)整個社會的進(jìn)步。當(dāng)然，在個人利益的實現(xiàn)過程中，離不開社會對個人自由意思有意識地干預(yù)，但這仍不可動搖意思自治之基礎(chǔ)性地位。在繼承法領(lǐng)域，按照意思自治的原則，被繼承人在生前當(dāng)然可以自由處分其財產(chǎn)，這是所有權(quán)的應(yīng)有之義，若不能貫徹該原則，則會影響人們獲取財產(chǎn)的積極性。然而，現(xiàn)代繼承法下繼承的根本目的在于保障被繼承人之生活[13]，法律不得不從社會倫理等角度出發(fā)，保護(hù)法定繼承人之特定利益。于是，我國便確立了必留份制度，被繼承人對于缺乏勞動能力又沒有生活來源的繼承人要保留必要的遺產(chǎn)份額，在必留份范圍之外，被繼承人得自由處分其財產(chǎn)，此時繼承人應(yīng)無權(quán)干涉被繼承人之自由意思。因此，贈與人與贈與人繼承人之間的利益沖突，在現(xiàn)有制度下，可通過必留份制度予以調(diào)和。至于受贈人與贈與人繼承人之間的利益沖突，可通過繼承人對受贈人信賴?yán)嬷畵p失予以賠償?shù)姆绞降靡哉{(diào)和。

在協(xié)調(diào)了各方利益的情況下，再加之贈與人繼承人行使贈與合同中的任意撤銷權(quán)并不違背贈與合同之性質(zhì)與任意撤銷權(quán)之屬性，對于繼承人可行使任意撤銷權(quán)的情形，便可限定為必留份利益范圍之內(nèi)。并且，由于《民法典》并未明確規(guī)定被繼承人侵害繼承人必留份利益時的法律后果[14]，而任意撤銷權(quán)乃繼承人基于贈與合同的本身性質(zhì)取得的權(quán)利，此權(quán)利的取得基礎(chǔ)與必留份受到侵害的救濟方式并不沖突，法律不應(yīng)妨礙權(quán)利救濟方式的多樣性，那么在必留份利益范圍之內(nèi)，若贈與合同侵犯了繼承人之必留份利益，繼承人便可通過行使贈與合同中的任意撤銷權(quán)，撤銷贈與以保護(hù)自己的必留份利益。

四、結(jié)束語

對于贈與人繼承人而言，其法定的繼承利益受法律強制保護(hù)，但是我國民法典對被繼承人違反必留份規(guī)定，處分財產(chǎn)行為的后果并未予以規(guī)定，此時應(yīng)可認(rèn)為贈與人繼承人可以通過行使任意撤銷權(quán)的方式來維護(hù)自己的必留份利益。贈與人繼承人享有該任意撤銷權(quán)，不僅在法理解釋上不存在障礙，在實踐中亦有承認(rèn)其享有該權(quán)利的必要性。此外，盡管我國現(xiàn)有的必留份制度存在諸多問題，但仍應(yīng)堅守該制度，原因在于通過完善該制度，可以滿足我國實踐中調(diào)和被繼承人財產(chǎn)處分自由與繼承人繼承利益保護(hù)之間矛盾的需要。

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