儒家禮樂(lè)思想作為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的瑰寶，其核心理念和價(jià)值觀念對(duì)于今天的音樂(lè)教育依然具有重要的啟示意義。隨著科技的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)的音樂(lè)欣賞課教學(xué)更加注重學(xué)生的精神需求，更加注重將立德樹(shù)人作為根本任務(wù)。然而，目前的初中中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課教學(xué)并沒(méi)有很好地體現(xiàn)儒家禮樂(lè)思想的內(nèi)涵和價(jià)值，無(wú)法為教師達(dá)成道德建設(shè)的目標(biāo)、完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)提供支持。由于教學(xué)手段單一，還出現(xiàn)了學(xué)生的興趣度不高、難以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐等現(xiàn)象。為此，本文將采用觀察法、跨學(xué)科研究法對(duì)初中中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課教學(xué)進(jìn)行研究，從教師教學(xué)設(shè)計(jì)的角度提出視聽(tīng)結(jié)合、激發(fā)興趣，創(chuàng)設(shè)情境、營(yíng)造氛圍，學(xué)科交叉、深度理解，合作創(chuàng)編、體驗(yàn)展示等教學(xué)手段，旨在為相關(guān)教育從業(yè)者提供參考和借鑒，幫助提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，推動(dòng)初中中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課教學(xué)繼續(xù)向前向好發(fā)展。

0 引言

儒家文化思想影響了中國(guó)封建社會(huì)幾千年，禮樂(lè)思想是儒家文化思想中極為重要的組成部分，這種思想幾乎是中國(guó)封建社會(huì)的主流音樂(lè)教育思想。在古代，音樂(lè)教育不僅僅是學(xué)習(xí)音樂(lè)技能，更是通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)來(lái)傳承儒家文化，弘揚(yáng)儒家精神。時(shí)至今日，儒家禮樂(lè)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)音樂(lè)教育依然有著持續(xù)深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力，同時(shí)也相信音樂(lè)能塑造人的情感，培育人的道德素養(yǎng)，這些都與儒家禮樂(lè)思想所傳遞的價(jià)值觀念相吻合。人教版初中音樂(lè)教材中有許多與中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)相關(guān)的內(nèi)容，主要以音樂(lè)欣賞居多，而學(xué)生對(duì)欣賞課的積極性并不是很高。因此，可以將儒家禮樂(lè)思想融入初中中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)欣賞的熱情，培養(yǎng)他們的審美能力，由此提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。本文以人教版初中音樂(lè)教材七年級(jí)（下）欣賞課《八音之樂(lè)》為例，探討中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課的教學(xué)現(xiàn)狀，并提出儒家禮樂(lè)思想運(yùn)用于初中中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課的建議。

1 儒家禮樂(lè)思想

先秦時(shí)期，以孔子為代表的儒家學(xué)者將道德、心靈、人格和精神融合在一起，使得“美”與“善” 達(dá)到了高度的一致?？鬃邮紫日J(rèn)為“善”與“美”有著相對(duì)獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)，它們是可以分隔開(kāi)來(lái)的?！懊馈笔菢?lè)舞的表現(xiàn)形式，它能給人以視覺(jué)上的愉悅感；“善”是樂(lè)舞的表現(xiàn)內(nèi)容，需要樂(lè)師擁有高尚的道德品質(zhì)和深厚的道義修養(yǎng)，才能最大化表現(xiàn)出樂(lè)舞的“善”。同時(shí)，孔子主張形式與內(nèi)容的和諧共存，過(guò)分追求“美”或“善”，都達(dá)不到“盡善盡美”的標(biāo)準(zhǔn)，唯有實(shí)現(xiàn)“盡善盡美”才能達(dá)成最佳的美學(xué)狀態(tài)[1]。《論語(yǔ)·八佾》記載：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也?！^《武》：‘盡美矣，未盡善也?！庇帧墩撜Z(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”“質(zhì)”與“文”則是形容和內(nèi)容的和諧共存。

“盡善盡美”的儒家思想在中國(guó)思想文明的歷史長(zhǎng)河中占據(jù)著至關(guān)重要的位置，其中“樂(lè)”被認(rèn)為是儒家文化的核心元素之一，是儒家“六藝”之一?！皹?lè)”不僅是一種具備審美特質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，它還特別重視對(duì)于人類精神與倫理層面的教育及約束功能。衡量“樂(lè)”的標(biāo)準(zhǔn)中，“美”和“善”是密不可分的[2]?！懊馈斌w現(xiàn)在旋律協(xié)調(diào)優(yōu)美的藝術(shù)性及其蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵中?！懊馈笔侵匾膬r(jià)值取向，通過(guò)聆聽(tīng)具有“美”的音樂(lè)，人能夠得到精神上的享受，生發(fā)情緒上的共鳴，感到內(nèi)心最柔軟的地方被觸動(dòng)了?！吧啤笔侵?jìng)€(gè)體的品質(zhì)和個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)，換到音樂(lè)領(lǐng)域，指音樂(lè)所具有的道德教化、維持社會(huì)秩序的安定的重要作用?！皹?lè)”作為一種文化傳承和德育教育的手段，能夠促進(jìn)人際關(guān)系變得和諧親密、社會(huì)秩序變得穩(wěn)定規(guī)范，個(gè)體能夠承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，變得更具修養(yǎng)。在人文素質(zhì)培養(yǎng)和道德教化方面，“樂(lè)”具備很高的價(jià)值，在中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域占據(jù)了非常重要的地位。

2 音樂(lè)欣賞與儒家禮樂(lè)思想之間的關(guān)聯(lián)

聆聽(tīng)音樂(lè)能夠激發(fā)人類對(duì)真善美的天然熱愛(ài)，如此一來(lái)，人與人之間的關(guān)系將更趨近相互尊重、融洽和諧。通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)，人們可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜安寧，關(guān)照自身的行為舉止，產(chǎn)生“同聲相應(yīng)、同氣相求”的效果。馮夢(mèng)龍《警世通言》卷一：“恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求 者，謂之知音?！惫使糯y(tǒng)治者向來(lái)注重以“樂(lè)”化人?！睹?shī)序》：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”這就是音樂(lè)實(shí)現(xiàn)政治教化作用的原理。

就現(xiàn)代教育而言，音樂(lè)欣賞課程不僅僅教授孩子們?nèi)绾务雎?tīng)歌曲、欣賞舞蹈或表演曲目等，還應(yīng)注重通過(guò)舞蹈、樂(lè)曲、器樂(lè)演奏等藝術(shù)形式來(lái)塑造學(xué)生對(duì)真善美的向往，讓他們自覺(jué)回避假惡丑?！睹?shī)序》有言，“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之?！币魳?lè)家冼星海曾說(shuō)，“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清泉。”對(duì)于正在發(fā)育階段的孩子而言，音樂(lè)不僅僅有緩解壓力和娛樂(lè)享受的作用，更能影響其思維品質(zhì)的發(fā)展。在音樂(lè)活動(dòng)中，審美的過(guò)程可以直接觸動(dòng)孩子們的視覺(jué)和心理，增強(qiáng)他們理解美、享受美的能力，提高和鍛煉他們發(fā)掘美、體會(huì)美、創(chuàng)作美的技能，拓寬他們的審美視野，提升他們的審美水平，真正成長(zhǎng)為孔子所說(shuō)的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的人才。這才是初中中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課教學(xué)目標(biāo)所在。

3 初中中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課教學(xué)現(xiàn)狀

《樂(lè)記》中提到：“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)。”這反映出人們對(duì)音樂(lè)的要求及音樂(lè)審美的偏好[3]。當(dāng)代音樂(lè)欣賞課教學(xué)的課程設(shè)置旨在讓學(xué)生能夠通過(guò)欣賞體驗(yàn)音樂(lè)的情感和情緒，了解音樂(lè)的構(gòu)成要素和表現(xiàn)形式，認(rèn)識(shí)不同音樂(lè)類型和風(fēng)格，培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)和感知能力，提升審美認(rèn)知和文化素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的欣賞和理解。簡(jiǎn)言之，音樂(lè)欣賞課是提高學(xué)生音樂(lè)審美、培養(yǎng)他們音樂(lè)素養(yǎng)、促進(jìn)音樂(lè)文化傳承的重要途徑。

近年來(lái)，隨著國(guó)力的不斷增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的日益發(fā)展，在教育領(lǐng)域，中小學(xué)的教學(xué)資源更加豐富多樣，教學(xué)設(shè)施越來(lái)越先進(jìn)完善。數(shù)字技術(shù)的普及度也大大提高，被廣泛應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)中。在這種背景下，音樂(lè)教師能夠用多樣的教學(xué)形式開(kāi)展教學(xué)，為學(xué)生了解和體驗(yàn)音樂(lè)文化創(chuàng)造了條件，提供了極大的便利。與此同時(shí)，大量的創(chuàng)作者創(chuàng)作出了具有時(shí)代特色和精神風(fēng)貌的作品，不僅拓展了音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容形式，還弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力中國(guó)文化“走出去”。這些具有時(shí)代特色和精神風(fēng)貌的作品也為音樂(lè)欣賞課教學(xué)提供了更多的教學(xué)素材和資源，可供學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)。就初中中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課教學(xué)而言，這真是最好的時(shí)代。接下來(lái)，將從不同的角度分析目前初中中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課教學(xué)存在的問(wèn)題。

從教學(xué)方法的角度來(lái)看，教師大多嚴(yán)格遵循音樂(lè)教材的要求，按部就班進(jìn)行教學(xué)。大部分音樂(lè)欣賞課主要采取講授法，講授法結(jié)構(gòu)較單一，主要是老師向?qū)W生單向輸出知識(shí)點(diǎn)，雖然能在有限的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，但往往使得課堂缺乏互動(dòng)性，氛圍壓抑，不符合以學(xué)生為中心的教學(xué)原則，使得學(xué)生興趣不高，主觀能動(dòng)性較差。久而久之，學(xué)生不再聽(tīng)課，輕視音樂(lè)課堂，更有甚者輕視音樂(lè)。相比講授法，游戲法、情境創(chuàng)設(shè)法與練習(xí)法因有一定的互動(dòng)性、游戲性，能更好地進(jìn)行課堂教學(xué)。但問(wèn)題是，音樂(lè)欣賞課課堂教學(xué)時(shí)間有限，采用上述教學(xué)方法，可能造成時(shí)間的浪費(fèi)，教師在授課過(guò)程中不能很好地覆蓋所有的知識(shí)點(diǎn)，影響教學(xué)進(jìn)度，難以完成教學(xué)任務(wù)?？偠灾?，在現(xiàn)階段的初中中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課教學(xué)中，存在教師缺乏多元的教學(xué)手段，音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐性較低，無(wú)法充分激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力的問(wèn)題。

從學(xué)生的角度來(lái)看，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)有非常濃厚的興趣，能夠積極主動(dòng)地參與到課堂中來(lái)。但是也存在一些問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)博大精深、風(fēng)格多樣。學(xué)生年紀(jì)較小，不夠沉穩(wěn)，他們往往喜歡熱烈激進(jìn)的旋律，對(duì)綿長(zhǎng)舒緩的旋律興趣不高，導(dǎo)致欣賞綿長(zhǎng)舒緩的旋律時(shí)，課堂互動(dòng)性低，教師難以取得很高的教學(xué)效率和有效的教學(xué)成果。

從教學(xué)反饋的角度來(lái)看，大部分學(xué)生很難將音樂(lè)知識(shí)全面系統(tǒng)地應(yīng)用到自己獨(dú)立創(chuàng)編的作品中來(lái)，做不到對(duì)音樂(lè)知識(shí)點(diǎn)的融會(huì)貫通。音樂(lè)欣賞課的重點(diǎn)環(huán)節(jié)之一便是作品創(chuàng)編。但現(xiàn)階段的初中傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課教學(xué)由于教學(xué)時(shí)間有限，很多教師取消了這一環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生即使知道了“同頭換尾”等音樂(lè)創(chuàng)編手法，卻因沒(méi)有實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會(huì)而無(wú)法充分掌握這一知識(shí)點(diǎn)。

綜上所述，針對(duì)當(dāng)前初中傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課教學(xué)現(xiàn)狀，教師應(yīng)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，科學(xué)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程，從而在有限時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)計(jì)劃，提高初中傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課的教學(xué)質(zhì)量。

4 儒家禮樂(lè)思想運(yùn)用于初中中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)欣賞課的建議

以人教版初中音樂(lè)教材七年級(jí)（下）欣賞課《八音之樂(lè)》為例，該課的目標(biāo)是幫助學(xué)生感知和體驗(yàn)民族樂(lè)器的獨(dú)特聲音，認(rèn)識(shí)民族樂(lè)團(tuán)的組建，了解民族器樂(lè)曲中常用的音樂(lè)創(chuàng)作技巧及其所具有的豐富的文化及情感內(nèi)涵。傳統(tǒng)民族音樂(lè)理論博大精深，《樂(lè)記》云：“情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！薄扒椤保锤星?，人的內(nèi)心感受?！扒閯?dòng)于中，故形于聲”指的是感情在內(nèi)心萌發(fā)，所以展現(xiàn)出宮、商、角、徵、羽五聲?！奥暢晌?，謂之音”，“文”指曲調(diào)，即由宮、商、角、徵、羽五聲按照高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、起伏組成的旋律，稱為音樂(lè)。音樂(lè)源自內(nèi)心，傳達(dá)至內(nèi)心深處。教師應(yīng)該巧妙地融合傳統(tǒng)民族音樂(lè)理論進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞各個(gè)地區(qū)、各種音色的民族器樂(lè)曲，幫助學(xué)生深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，并讓學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)編，為他們提供更多的音樂(lè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，讓他們加深對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的了解。

4.1 視聽(tīng)結(jié)合，激發(fā)興趣

《樂(lè)記》：“凡音者，生人心者也?！币馑际且魳?lè)產(chǎn)生于人內(nèi)心的感情，由于外部刺激而引起波動(dòng)，并以聲音的形式表現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)過(guò)一系列精心的創(chuàng)造過(guò)程使聲音成為有組織有規(guī)律的音調(diào)。音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)，本質(zhì)上是人類表達(dá)情感的產(chǎn)物，因此音樂(lè)能夠表現(xiàn)并反映人類的內(nèi)心世界[4]。學(xué)生欣賞音樂(lè)的過(guò)程，不僅是培養(yǎng)他們聽(tīng)覺(jué)能力的過(guò)程，更是助力他們內(nèi)心情感健康發(fā)展，促進(jìn)他們?nèi)娉砷L(zhǎng)的過(guò)程。所以，教師需要注意學(xué)生的心理狀態(tài)，依照學(xué)生身心成長(zhǎng)的規(guī)律，激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，在此基礎(chǔ)上提升他們的音樂(lè)審美能力。數(shù)字技術(shù)能夠增添音樂(lè)教學(xué)的趣味性。教師在教學(xué)中使用數(shù)字技術(shù)播放與課程內(nèi)容相關(guān)的視頻和音頻資料，給予學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重沖擊，可以讓他們更深入地感受到傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化。例如，在課堂引入環(huán)節(jié)，放映湖北省博物館編鐘音樂(lè)團(tuán)隊(duì)所表演的《風(fēng)一樣的勇士》。該視頻中出現(xiàn)了古老的編鐘、鼓、瑟、古箏、篪、笛子、簫、笙、塤等中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，散發(fā)著傳統(tǒng)民族器樂(lè)特有的魅力，能讓學(xué)生感受中華文化的綿延不絕、生生不息，從而在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，潛移默化地形成中華民族的獨(dú)特思維方式、審美情趣和價(jià)值觀。

4.2 創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍

良好的課堂氛圍可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。一方面，教師需要在教學(xué)設(shè)計(jì)中，預(yù)設(shè)好問(wèn)題和情境，利用問(wèn)題懸念，激發(fā)學(xué)生的好奇心，循循善誘，讓學(xué)生主動(dòng)去探尋查找問(wèn)題的答案，在此過(guò)程中掌握知識(shí)。例如，欣賞《春江花月夜》時(shí)，設(shè)問(wèn)：“此曲篇幅較長(zhǎng)，請(qǐng)同學(xué)們邊聽(tīng)邊分辨它有幾個(gè)樂(lè)段？并說(shuō)出你是根據(jù)什么來(lái)劃分樂(lè)段的？”此時(shí)學(xué)生會(huì)全神貫注欣賞，對(duì)《春江花月夜》全曲形成大致的了解。講解“匏”類樂(lè)器時(shí)，設(shè)問(wèn)：“大家想一想，古代的詩(shī)人、俠客盛酒時(shí)使用的器具是什么？”引出對(duì)“匏”的解釋。設(shè)問(wèn)：“陶器的原材料是什么？”引出古代陶制的吹奏樂(lè)器——塤。設(shè)問(wèn)：“大家知道牛、羊、豬等動(dòng)物的皮在去毛之后能夠加工成什么物品嗎？”從而引出“鼓”這類傳統(tǒng)民族樂(lè)器。鼓的鼓皮所使用的原材料就是動(dòng)物的皮，古代人民常以動(dòng)物的皮覆蓋于鼓體之上，通過(guò)打擊或者拍擊振動(dòng)發(fā)音。

4.3 學(xué)科交叉，深度理解

音樂(lè)欣賞課教學(xué)內(nèi)容廣泛，一個(gè)課時(shí)包含著諸多要素。為了讓學(xué)生涉獵更多知識(shí)，教師應(yīng)注重多學(xué)科知識(shí)、信息之間的聯(lián)系，通過(guò)跨學(xué)科教學(xué)，豐富音樂(lè)欣賞課的課堂內(nèi)容，從而提高學(xué)生的審美和文化理解能力。例如，可以將音樂(lè)欣賞課和語(yǔ)文課聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。通過(guò)《三字經(jīng)》中的“匏土革，木石金。絲與竹，乃八音”，喚起學(xué)生的記憶，讓他們初步了解“八音”。通過(guò)語(yǔ)文課本《詩(shī)·小雅·鹿鳴》中的“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，讓他們對(duì)匏類樂(lè)器有初步的認(rèn)識(shí)。笙就是一種匏類樂(lè)器。通過(guò)《詩(shī)·小雅·何人斯》中“伯氏吹壎，仲氏吹箎”的典故引出成語(yǔ)“塤篪之交”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“土”類樂(lè)器塤和“竹”類樂(lè)器篪。在古籍中尋找民族樂(lè)器的蹤跡，讓學(xué)生在歷史典故的背景下認(rèn)識(shí)樂(lè)器，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融會(huì)貫通[5]。

4.4 合作創(chuàng)編，體驗(yàn)展示

教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種聲音進(jìn)行探索，根據(jù)樂(lè)曲、樂(lè)器的特點(diǎn)開(kāi)展音樂(lè)創(chuàng)編活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)個(gè)人想法。例如，在學(xué)習(xí)了《春江花月夜》中的“換頭合尾”的創(chuàng)編手法后，教師可以組織學(xué)生采用此種音樂(lè)手法為古詩(shī)《靜夜思》創(chuàng)作旋律。再比如，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到許多樂(lè)器都是由生活中的器具演變而來(lái)的，任何物品都可以作為樂(lè)器，比如身體、桌椅板凳、風(fēng)聲雨聲等。請(qǐng)同學(xué)們四人一小組，以自己看到的一切物品為樂(lè)器創(chuàng)作一段以四分音符為1拍，每小節(jié)4拍，共四個(gè)小節(jié)的音樂(lè)節(jié)奏。通過(guò)展示他們自己創(chuàng)造出的節(jié)奏，學(xué)生們能進(jìn)一步提升音樂(lè)創(chuàng)作能力。教師還可以讓他們之間互相打分。這有助于他們迅速找出自己創(chuàng)編的音樂(lè)作品中存在的問(wèn)題。通過(guò)合作創(chuàng)編法，教師能夠鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)新精神，在進(jìn)行創(chuàng)編的過(guò)程中，潛移默化提高自身的創(chuàng)作技巧[6]。

5 結(jié)語(yǔ)

總而言之，為了提高音樂(lè)欣賞課的教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)從教材出發(fā)，從課堂出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，更新教學(xué)方式，為學(xué)生創(chuàng)造展示機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的熱情，通過(guò)學(xué)科的交叉融合引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)的價(jià)值和意義。只有這樣，才能提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的共情能力，讓學(xué)生自覺(jué)做中華文化的守護(hù)者、傳承者、弘揚(yáng)者，真正落實(shí)學(xué)科育人目標(biāo)，完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

引用

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本文系天水師范學(xué)院2023年研究生教育研究項(xiàng)目“大美育觀視域下中小學(xué)音樂(lè)教材一體化建設(shè)的探索與實(shí)踐”（TYXM 2315）階段性成果；天水師范學(xué)院2022年度校級(jí)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“多元智能視域下高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)表演類課程學(xué)生評(píng)價(jià)發(fā)展調(diào)查研究——以天水師范學(xué)院為例”（JY20225020）階段性成果

作者簡(jiǎn)介：郭華（1998—），女，甘肅天水人，碩士研究生，就讀于天水師范學(xué)院；趙興元（1976—），男，甘肅隴南人，碩士研究生，教授，就職于天水師范學(xué)院。