［摘 要］ 旨在探討李娟散文創(chuàng)作中新疆文化景觀的融入與認同問題，通過“本土西行”的視角，分析李娟如何在作品中展現(xiàn)新疆的自然風光、民俗風情和文化特色，并探討她的寫作風格如何反映出對新疆文化的認同和情感聯(lián)系。在“本土西行”的視角下，李娟的散文創(chuàng)作不僅展現(xiàn)了新疆豐富的文化景觀，而且通過獨特的寫作手法實現(xiàn)了對新疆文化的深刻認同。研究發(fā)現(xiàn)，李娟的作品中對新疆自然風光的描繪充滿詩意，對當?shù)孛袼罪L情的記錄生動真實，高度體現(xiàn)了她對新疆文化深厚的感情和認同。此外，她的寫作風格也反映出對新疆文化的傳承和創(chuàng)新，她通過細膩入微的筆觸，將新疆的文化特色和人文精神傳達給讀者，促進了文化的交流和理解?？傊罹甑纳⑽膭?chuàng)作不僅是對新疆文化的一次深情告白，也是對“本土西行”文學理念的有力實踐，為當代文學的多元發(fā)展提供了寶貴的多元啟示。

［關 鍵 詞］ “本土西行”；李娟；散文；新疆文化；文化自信

在全球化的浪潮中，地方文化的保護與傳承成為一個重要議題。李娟的散文作品，以其對新疆本土文化的獨特描繪，為文學創(chuàng)造者提供了一個觀察和理解這一地區(qū)文化特征的窗口。通過“本土西行”的視角，不僅能夠看到李娟如何將新疆的自然美景、民俗風情和文化傳統(tǒng)融入她的文字中，還能探討她如何通過文學作品表達對新疆文化的認同和情感聯(lián)系，研究李娟散文中新疆文化景觀的融入與認同，對于理解新疆文化的獨特性及其在現(xiàn)代社會中的地位具有重要意義，有助于揭示李娟如何通過文學創(chuàng)作來傳承和弘揚新疆的傳統(tǒng)文化，同時展示新疆文化如何在現(xiàn)代文學中找到新的表達方式，探索文學在構建地方認同和促進文化可持續(xù)發(fā)展中的作用。由此推之，本研究不僅對文學研究領域有貢獻，還對文化保護和地方發(fā)展研究具有重要意義。

一、緣起：“本土西行”的原鄉(xiāng)夢境

（一）“本土西行”的價值主張

李娟的散文創(chuàng)作與“本土西行”概念之間存在緊密的關聯(lián)性，李娟的作品深受地域背景的影響，同時反映了她個人的生活經(jīng)歷和文化認同。一方面，李娟的散文書寫常常圍繞新疆這一特定的地域展開，她通過對新疆自然風光、民族風情和社會現(xiàn)實的描繪，展現(xiàn)了這一地區(qū)獨特的文化景觀，這種對本土文化的深入挖掘和表達，正是“本土西行”概念中強調(diào)的本土文化主體性的體現(xiàn)。李娟的作品不僅是對新疆文化的簡單記錄，更是對其深層內(nèi)涵和精神特質的挖掘和呈現(xiàn)［1］。

另一方面，李娟在書寫過程中也展現(xiàn)了對外部世界的開放態(tài)度和學習精神。她通過旅行和閱讀等方式，接觸和了解了不同的文化和思想，這些經(jīng)歷豐富了她的視野，也為她的創(chuàng)作提供了新的靈感和思路。從本土出發(fā)，向外部世界開放和學習，正是“本土西行”所倡導的文化交流和互動的體現(xiàn)，高度展示了對文化認同的探索和表達。李娟在作品中既表達了對新疆本土文化的熱愛和認同，也展現(xiàn)了對其他文化的尊重和包容。

（二）原鄉(xiāng)夢境的交相輝映

李娟的散文創(chuàng)作深受其生活經(jīng)歷的影響，她的作品背景主要集中在兩個地方：四川樂至和新疆阿勒泰。四川樂至是她的童年故鄉(xiāng)，那里的山水人情和童年記憶構成了她早期作品的情感基石；而新疆阿勒泰則是她成年后的居住地，那里的自然風光和獨特的民族文化激發(fā)了她創(chuàng)作的靈感。

由此，在李娟的作品中，可以看到她如何將這兩個地方的文化景觀和生活經(jīng)驗融為一體，形成了她獨特的寫作風格。在四川樂至的作品中，她回憶了童年的純真時光，描繪了家鄉(xiāng)的風土人情，表達了對故鄉(xiāng)的深深眷戀，這一點她本人有更清晰的認知，“使我所記起的那些事情，總是一不留神就把我拉回到過去，令我清晰地停止在某個過去時刻，動彈不得，并以那一刻為起點，緩慢地重來一遍”［2］。而在新疆阿勒泰的作品中，她則通過對當?shù)刈匀伙L光和民族文化的描寫，展現(xiàn)了一個既陌生又熟悉的世界。她的寫作不僅是對故鄉(xiāng)的懷念，更是對生活的深刻感悟，她通過細膩入微的筆觸，將讀者帶入她的世界，使讀者充分感受到她對生活的熱愛和對家鄉(xiāng)的依戀。比如她初到新疆的流浪與困境、迷惘與徘徊，在《九篇雪》《阿勒泰的角落》《我的阿勒泰》［3］等作品中得以深刻體現(xiàn)，可見她的作品不僅具有文學價值，也為我們提供了了解和認識這兩個地方的獨特視角。

二、實踐：李娟散文書寫的新疆景觀

（一）人文風情的日常化

新疆，這片廣袤而神奇的土地，既有日常生活的煙火氣，也有遠方的詩意和浪漫，李娟的散文作品就是對新疆日常生活與遠方風光的完美詮釋。李娟的筆下，新疆的日常生活充滿了生動和趣味。無論是城市的喧囂還是鄉(xiāng)村的寧靜，她都能捕捉到那些細微而真實的瞬間，在她的筆下，新疆人的日常生活不再是單調(diào)乏味的重復，而是充滿了溫情和趣味。她通過細膩的筆觸，讓讀者感受到新疆人的熱情、善良和堅韌，也讓讀者對新疆的日常生活充滿了好奇和向往。她曾說：“有某些凝固于每一具體道德習慣領域之中的基本和一般的規(guī)范，舍此，則日常生活在事實上將不可能進行。”［3］這展現(xiàn)了她對新疆未來生活的期待和憧憬，她認為，新疆有著巨大的潛力和機遇，只要人們能夠團結一心、共同努力，就一定能夠創(chuàng)造出更加美好的未來。她筆下的人物，無論是老人還是孩子，都充滿了生命力。他們的笑容，他們的眼淚，都是那么真實、那么動人，展現(xiàn)了新疆人民的善良、勇敢和樂觀，讓人對這片土地充滿了敬意和向往。

此外，李娟的散文作品還展現(xiàn)了她對新疆文化的深刻思考和獨特見解。她通過對新疆歷史、民俗和文化的挖掘和整理，揭示了這片土地獨特的魅力和價值。“新疆的文化不僅是一種獨特的藝術表現(xiàn)形式，更是一種生活的智慧和哲學”［4］，在她的筆下，新疆的文化不再是一個封閉的體系，而是一個開放的、與世界多元文化相互交融的體系，這種開放的態(tài)度和包容的精神，使李娟的散文作品具有了更廣泛的受眾和更深遠的影響。她的作品不僅讓讀者感受到了新疆的美麗和魅力，還引發(fā)了人們對于新疆文化、歷史和未來的深入思考和探討。

（二）自然風景的日常化

在李娟的散文世界里，新疆各地如同一幅幅生動的畫卷緩緩展開。喀吾圖、阿勒泰、阿克哈拉、富蘊、吉爾阿特……這些地名如同音符，串聯(lián)起了一曲關于遠方的交響樂，它們不僅是地理上的坐標，更是文化與歷史的交匯點，承載著無數(shù)故事和夢想。

李娟的文字，像是一股清泉，流淌著新疆原野的清新與寧靜，她筆下的新疆不是簡單的山水畫，而是一幅幅生動的生活畫卷，她用細膩的筆觸描繪出了新疆人民的日常生活，那些看似平凡的細節(jié)卻飽含生活的厚重與情感的深沉。牛羊在草原上悠然自得，草木散發(fā)著淡淡的香氣，這些都是她筆下新疆的印記，讓人仿佛置身于那片遙遠而美麗的土地。李娟的散文還蘊含著對生命的敬畏和對自然的感恩。她在描述新疆的自然風光時，總是充滿敬畏和贊美：“戈壁坦闊無邊，我們微渺弱小地行走在大地的起伏之中?！保?］她知道，這片土地不僅孕育了生命，也滋養(yǎng)了文化，她在文字中傳遞出對自然的感激之情，提醒我們要珍惜這份恩賜，保護好這片美麗的土地。

在李娟的散文世界里，我們看到了新疆的美麗與哀愁，看到了生活的艱辛與希望。她的文字讓我們意識到，無論讀者身在何方，都不應忘記自己的根，不應忘記那些默默付出的人。李娟的散文作品，既是對新疆的一次深情告白，也是對生活的一次深刻反思，她用她的筆，讓讀者看到了新疆的真實風光，感受到了生活的美好。

（三）游牧生活的日?；?/p>

李娟這位生長在新疆的作家，以其敏銳的觀察力和深邃的洞察力，將哈薩克牧民的生活描繪得淋漓盡致。她不僅跟隨牧民一起游牧和轉場，親身體驗了他們的生活，更是深入了解了他們的思想觀念和文化傳統(tǒng)。在李娟的筆下，哈薩克牧民的生活是艱苦而充滿挑戰(zhàn)的，他們隨著季節(jié)的變化不斷地遷徙，尋找適合放牧的草場，在漫長的旅途中時刻面臨著惡劣的自然環(huán)境和食物短缺的困境，但哈薩克牧民憑借著堅韌不拔的精神和對大自然的敬畏，始終保持著樂觀的心態(tài)：“總之與游客比起來，我是底氣十足的。但比起牧人……我又是一個徹頭徹尾的走馬觀花者?！保?］

李娟對哈薩克牧民的飲食習慣和生活習俗進行了細致的描寫，她寫到了牧民制作的傳統(tǒng)食品，如手抓肉、奶茶等，這些食品不僅美味可口，而且營養(yǎng)豐富，適應了高原寒冷的氣候條件。她還寫到了牧民的住房——蒙古包，這種帳篷式的住所既方便移動，又能抵御風沙和寒冷，充分體現(xiàn)了哈薩克人的智慧和適應能力。除了物質生活，李娟還深入探討了哈薩克牧民的精神世界，她發(fā)現(xiàn)，哈薩克人有著自己獨特的價值觀和道德觀，牧民尊重自然、尊重生命、尊重長者，這些傳統(tǒng)觀念深深地烙印在他們的心中，在面對困難和挑戰(zhàn)時，他們總是能夠團結一致、互相幫助，共同渡過難關。

李娟通過對哈薩克牧民的描寫，展現(xiàn)了充滿生命力和活力的民族形象。她認為，哈薩克人的生活方式雖然艱苦，但他們擁有著強大的生命力和適應能力，他們的文化傳統(tǒng)和價值觀念不僅是他們生存的基石，也是他們精神的寄托和追求。她的作品提醒我們，在現(xiàn)代化進程中，我們應該尊重和保護這些獨特的游牧文化傳統(tǒng)，讓它們在新時代繼續(xù)發(fā)揚光大。

三、歸趨：李娟散文中新疆文化景觀書寫的現(xiàn)代價值

在李娟的散文作品中，新疆的日常生活不僅是她個人經(jīng)歷的寫照，更是中國社會發(fā)展和轉型的一個全局縮影。在全球化和現(xiàn)代化的浪潮中，新疆的社會結構和文化傳統(tǒng)正在經(jīng)歷著前所未有的變革，而李娟的作品正是對這一過程中日常生活變遷的記錄和反思。李娟的散文作品中，新疆的日常生活是她觀察和思考社會變遷的窗口。她通過對哈薩克牧民生活的描寫，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、游牧與定居之間的張力和沖突。在社會轉型的背景下，哈薩克牧民的生活方式、價值觀念和社會關系都在發(fā)生著深刻的變化。李娟敏銳地捕捉到了這些變化，并通過她的敘述，讓讀者感受到了這一過程中的痛苦和困惑，以及對未來的期待和希望。

李娟的散文作品，特別是她對新疆日常生活的描繪，不僅是對這片土地和人民的深情告白，更是和“大歷史”與“小歷史”的一次深刻對話。她通過細膩入微的筆觸，將新疆人民的日常生活從地域的邊緣地帶帶入了文學創(chuàng)作的中心，讓這些平凡的生活瞬間和人物形象成為歷史的見證者和記錄者。

在李娟的散文中，新疆的日常生活不再是一個模糊的背景或是單一的敘事線索，而是成為一個個具體而生動的故事。她通過對哈薩克牧民日常生活、飲食習慣、生活習俗以及思想觀念的深入觀察和描述，將這些看似平凡的細節(jié)編織成了一幅幅豐富多彩的生活畫卷。這些畫作不僅展現(xiàn)了新疆人民的勤勞、善良和樂觀，還揭示了他們在現(xiàn)代化進程中所面臨的挑戰(zhàn)和困惑。

李娟通過對新疆自然風光、民族文化和歷史傳統(tǒng)的描繪，將這片土地的獨特魅力和價值呈現(xiàn)給了讀者。她認為，新疆的多元文化和深厚的歷史底蘊是這片土地的寶貴財富，值得被更多的人所了解和欣賞。因此，她在作品中不僅注重對新疆人民日常生活的描繪，還努力挖掘和傳承新疆的民族文化和歷史傳統(tǒng)，實現(xiàn)了從“大歷史”到“小歷史”的轉向。在傳統(tǒng)的歷史敘事中，我們關注的往往是國家的興衰、戰(zhàn)爭的勝負等宏大事件，而忽略了普通人的生活和命運。而李娟的散文中，將目光聚焦在普通人的日常生活中，通過講述他們的喜怒哀樂、愛恨情仇，展現(xiàn)了他們在歷史長河中的真實存在和獨特價值。在這片文學的土地上，每一個普通人的生活和經(jīng)歷都是歷史的一部分，都值得被記錄和永續(xù)傳承。

四、結論

李娟的散文創(chuàng)作，尤其是《阿勒泰》系列作品，不僅是她個人對故鄉(xiāng)新疆的深情回憶，更是對新疆文化景觀的深度挖掘與藝術再現(xiàn)。在“本土西行”的視域下，李娟的作品展現(xiàn)了新疆文化景觀的獨特魅力和內(nèi)在價值，同時揭示了她對這片土地及其文化的深厚認同。她的作品不僅為我們提供了一個全新的視角來審視新疆和新疆人民的生活，也為我們提供了一種新的方式來理解和把握歷史。在全球化和現(xiàn)代化的今天，李娟的作品不僅具有重要的文學價值，還具有深遠的社會意義和文化意義。

參考文獻：

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