廣西賀州富川瑤族自治縣上燈炸龍節(jié)，是從正月初十開始，到正月十五結束。相傳該習俗從我國東南沿著瀟賀古道傳入富川，被世代傳承下來，已有百年歷史。筆者于2018年元宵節(jié)和2023年元宵節(jié)前往富川調研，在獲取第一手資料的基礎上，對廣西賀州富川瑤族自治縣的上燈炸龍節(jié)進行深描，從而探討其文化內涵和社會功能。

富川上燈炸龍節(jié)概況

富川上燈炸龍節(jié)由上燈儀式和炸龍活動兩個部分組成。

上燈就是把燈掛上房梁，主要由頭年生子家族或家庭來舉行。舉行上燈儀式的家族或家庭要到神樓懸掛一盞花燈，一般男掛魚燈，女掛蓮花燈，用以祈求神明保佑新生兒健康平安。民間一般稱正月初十為上燈日，正月十五為下燈日。

在正月初十上燈日前，燈頭（即完成上燈儀式的人）要做一些準備。一般在正月初九前往神樓，把神樓的神龕案臺、房梁、樓梯、地板上的灰塵掃凈，并在神樓門口貼上對聯，然后將扎彩和色紙放置在神龕上。

上燈始于正月初十零點，零點前燈頭要帶著花燈、家人及新生兒和供品，來到神樓。燈頭將供品（一般是水果）放置于神龕上，然后到神樓負責人處登記下自己的姓名、電話、新生兒的名字和性別、份子錢。份子錢數額不限，主要用于初十至十五這六天神樓的香紙、蠟燭、鞭炮以及完燈酒的開銷。燈頭完成記錄后主家會得到一張寫有“沐恩弟子花男/女 敬上明燈壹盞燈樓高掛”的紅紙，燈頭將新生兒的名字、性別寫在紅紙上，再將紅紙貼于花燈的支架上以確保祈福的對象準確無誤。初十零點一到，燈頭在神像前殺生祭祀，邊祭祀邊念乞求神靈保佑小孩健康成長的話語。祭祀完畢后將花燈懸掛于神樓的房梁上，最后點燃鞭炮，拜別神像，完成上燈儀式。

接著是暖燈。就是讓花燈在神樓內懸掛到正月十五子時。從懸掛花燈到取下花燈這六天稱為暖燈。暖燈期間，要宴請親朋好友及鄰里，為新生兒積累福報。

最后是下燈。下燈即取下懸掛于神樓上的花燈，標志著上燈儀式結束。正月十五炸龍結束后，燈頭要宴請街坊鄰居（一般每家一人）及龍隊吃“完燈酒”，吃完宴后燈頭到神樓內把花燈取下，上燈儀式完成。

炸龍是富川民間的一種獨特的慶?；顒?。所謂炸龍，就是用鞭炮去炸舞著的龍。炸龍時間也是從正月初十到正月十五。

富川古明城內每條街都有屬于自己的龍和龍隊。炸龍活動所用的龍分別由黃、白、藍、青、紅幾種顏色組合而成，龍身有玉白色、金黃色、青色、翠色、紅色等。龍隊由11人組成，其中龍頭龍身龍尾10人、龍珠1人，另外還有四五個敲樂器的。龍隊成員皆由本地的青壯年男子擔任，掌龍頭的男子必須已婚，掌龍身的男子必須未婚，掌龍尾的男子則年紀最小。這樣龍才能給街區(qū)百姓帶來吉祥。

炸龍活動開始前各條街的龍隊要到每條街道的神樓里祭拜，主要是為了敬拜先賢和慶賀添丁添財。龍隊在前往神樓的過程中要逐街逐戶拜年，各條街道內的民眾會把家門口清掃干凈，準備紅包，燃放鞭炮迎接和歡送龍隊。龍隊在拜神樓時遵守著相關規(guī)定，每條龍的出游路線不能相同且不能走重復路線，在途中若遇到其他龍隊則要行對拜禮，以示尊重。當龍隊快到神樓的時候，領頭的會吹響哨子，龍隊擺正龍身將龍頭正對神樓，左右大幅度擺兩下，寓意“拜神樓”。

龍隊祭拜完各條街道的神樓便集中到古明城最寬闊的地方進行尋珠、臥龍、二龍搶珠、荷花吐珠、穿龍、盤龍等技藝的舞龍表演，在表演過程中觀看的民眾會點燃鞭炮朝舞動著的龍扔去。炸龍活動一般持續(xù)到晚上十一點多。

富川上燈炸龍節(jié)的文化內涵

富川上燈炸龍節(jié)以豐富多彩的方式承載著獨特的民族文化，上燈儀式和炸龍活動是富川鬧元宵習俗中的精華，蘊含了當地民眾的宗族觀念，體現了宗族長輩對晚輩的關愛，以及在炸龍活動中祈盼風調雨順的文化內涵。

在嶺南方言中，“添丁”與“添燈”諧音，“上燈”便具有了特別的寓意與祝福，富川上燈儀式作為慶賀“添丁”的儀式，蘊含了希望子孫健康成長的美好愿望。

在上燈炸龍這一節(jié)日活動中，人們主要是通過炸龍儀式來祈盼新的一年風調雨順、國泰民安。龍是中國人獨創(chuàng)的精神文化，炸龍過程中，龍隊祭拜神樓體現了民眾對神靈的尊敬和信仰，這種信仰與當地道德觀念相融合，在一定程度上規(guī)范民眾的行為，對當地民風的建設起到了積極作用。此外，人們通過燃放鞭炮模擬雷聲，用鞭炮炸龍祈求龍神保佑居民平安樂業(yè)，既娛神又娛人。

富川上燈炸龍節(jié)的社會功能

富川上燈炸龍節(jié)作為富川的一項重要文化事項，在發(fā)展的過程中形成了傳承和發(fā)展、增強文化認同、助推鄉(xiāng)村振興的社會功能，并在新時代繼續(xù)發(fā)揮著社會價值。

在中國傳統(tǒng)社會，廣大民眾是傳承和發(fā)揚民俗文化的主體。上燈在元宵節(jié)舉行，能吸引大批游客。

富川上燈炸龍節(jié)作為習俗活動，有利于強化當地民眾的文化認同。上燈儀式體現了宗族觀念和對新生兒身份的認同，借助上燈儀式民眾將自己的情感注入給新生兒，并一代代地傳承下去。非物質文化遺產蘊含了巨大的旅游價值，保護、開發(fā)和利用非物質文化遺產是實現鄉(xiāng)村振興的一項重要舉措。政府為響應國家號召，加強了旅游方面的宣傳并出臺相關政策，因此吸引了大批外地游客前往現場觀看。這一舉措不僅調動了當地民眾參與活動的積極性，也強化了當地的文化認同和民族自豪感，激發(fā)他們自主自愿傳承上燈炸龍的意愿。

自2020年富川上燈炸龍節(jié)入選自治區(qū)級非物質文化遺產名錄后，賀州市、富川縣等政府部門制定長遠規(guī)劃和具體制度，為上燈炸龍的傳承和經濟價值變現營造出了良好的政策環(huán)境和外部環(huán)境，實行“非遺+團隊”“非遺+旅游”“非遺+研學”“非遺+直播”等為核心的發(fā)展模式，通過傳統(tǒng)與現代融合、傳承和創(chuàng)新并舉，重點扶持培育民間團體，打通非物質文化遺產與當下生產生活的關系，有效促進民俗旅游項目的開發(fā)，推動當地經濟增長。

綜上所述，富川上燈炸龍節(jié)具有豐富的文化內涵，是當地歷史文化的再現。通過對富川上燈炸龍節(jié)的文化探析，可以得知炸龍節(jié)體現了當地民眾對子孫后代的重視，體現了當地民眾對風調雨順的期盼。富川上燈炸龍節(jié)在長期的發(fā)展過程中也發(fā)揮著傳承上燈和舞龍文化、強化民眾文化認同和凝聚力的社會功能，隨著時代的發(fā)展，衍生出推動鄉(xiāng)村旅游的社會功能。

作者單位：南寧師范大學