劉勰《文心雕龍·物色》指出：“然屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎?！边@句話深刻地指出了“地方性”對(duì)詩人和詩歌創(chuàng)作的深刻影響。從人文地理學(xué)、文學(xué)地理學(xué)的意義上講，“江山”其實(shí)就是一種獨(dú)特的“地方性”。詩人可以書寫“地方”，而“地方”反過來又影響著詩人的創(chuàng)作態(tài)度、創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作效果。

王友亮（1742—1797），字景田，號(hào)東田，又號(hào)葑亭，徽州府婺源縣（今屬江西?。┤?，寄籍江寧府上元縣（今南京市），乾隆四十六年（1781年）進(jìn)士，官至通政司副使，乾隆年間著名詩人，主要詩文作品包括《雙佩齋詩集》《雙佩齋文集》《金陵雜詠》等多種。江寧是王友亮的出生地、生長地、僑寓地，雖為他的“第二故鄉(xiāng)”，但從居住時(shí)間來講，王友亮對(duì)江寧的了解和研究，與“第一故鄉(xiāng)”婺源不相上下。王友亮對(duì)江寧的地方書寫包括景觀、人文、人物故實(shí)與內(nèi)心世界所生發(fā)的“鄉(xiāng)愁”，除了散見于《雙佩齋詩集》，都集中體現(xiàn)在《金陵雜詠》組詩。《金陵雜詠》卷首自署“新安王友亮葑亭”，可見江寧依然是作者的第二故鄉(xiāng)。即便如此，并不妨礙詩人對(duì)江寧的熱愛和歌詠，從年輕時(shí)期至人生暮年，王友亮一直在創(chuàng)作以江寧地方為寫作對(duì)象的《金陵雜詠》系列組詩，熱烈地歌唱江寧的山山水水、風(fēng)土人情與人文故實(shí)。尤其自1779年直到辭世近二十年間，王友亮長期滯留京師，但在此期間，通過詩歌書寫著江寧這個(gè)他終究再也不曾回過的“第二故鄉(xiāng)”。

具象化書寫：《金陵雜詠》與江寧地方空間景觀和歷史人文

王友亮晚年在《金陵雜詠》自序里，對(duì)自己集中創(chuàng)作這一系列組詩的原因做了交代：“乾隆丁亥六月，余居白鷺洲。偶讀高季迪《姑蘇雜詠》，因思金陵為六朝都會(huì)，繼以南唐、有明，俱稱繁盛，雖兵燹銷蝕，陵谷變遷，故址遺墟，十猶一二。宋張敦頤《事跡》一書已不概見，元明憑吊之作亦復(fù)無多，殊為觖事。竊不自揣，就郡乘所載、山屐所經(jīng)者，仿青丘之例，分體詠焉。此后中輟二十余年。壬子仲春，京居多暇，得舊稿于敗簏中，友人閱而喜之，勸余卒業(yè)，計(jì)題二百三十一，詩二百六十三。弱齡吟興，重拈頒白之秋；故里游蹤，續(xù)入軟紅之夢?？蓜賴@哉！編次既成，為志其顛末如此。乾隆五十七年三月十四日，王友亮自序。”

高詠（1336—1374），字季迪，號(hào)青丘子，元末明初著名詩人，江蘇長洲（今蘇州市）人，長期居于鄉(xiāng)里，集中創(chuàng)作以蘇州為歌詠對(duì)象的《姑蘇雜詠》，分為風(fēng)俗、古跡、祠廟、冢墓、山川、泉石、園亭、寺宇、橋梁、雜賦十個(gè)類目，共計(jì)一百三十五篇，是大量書寫家鄉(xiāng)生活風(fēng)物的蘇州風(fēng)土詩，堪稱宋元以來文學(xué)“地方化”的集中體現(xiàn)。

由此可見，王友亮是在閱讀了高詠《姑蘇雜詠》之后，受到啟發(fā)而生發(fā)出創(chuàng)作設(shè)想，覺得這本詩集體例很好，自己也可以嘗試著創(chuàng)作一本跟高青丘類似足以傳世的“地方”詩集。但更主要的原因在于，一是江寧的名勝古跡、人文事跡已經(jīng)大量湮滅散佚，王友亮覺得有必要通過創(chuàng)作組詩的形式，予以集中記錄、考證、考訂，以為史學(xué)的補(bǔ)充；二是出于對(duì)江寧這個(gè)僑寓地發(fā)自內(nèi)心的摯愛。補(bǔ)充史實(shí)的功效，王友亮確實(shí)做到了，《金陵雜詠》每一首詩題之下，都單獨(dú)撰有一段“小序”，把這首詩書寫對(duì)象所處的地理位置、得名由來、主要特征、人物故實(shí)等情況，做了簡要的解釋說明。比如七律《攝山》小序稱：“城東北四十里，山多藥草，可攝生，故名。秋時(shí)人多看紅葉于此?！痹撛婎i聯(lián)云：“藥苗春澗香生雨，楓葉秋林燒入云?！鼻宕泻笃诮瓕幖从小八氖司啊钡恼f法，其中包括秋游棲霞看紅葉，目前王友亮這首詩是所見最早關(guān)于秋游棲霞看紅葉的文字記載，從這首詩中可知至遲在清初至清中葉這一習(xí)俗已經(jīng)開始在江寧民間流行。

《金陵雜詠》共有263首詩，其中山巖類59首，川梁類29首，城市類34首，宅第類14首，園亭類21首，祠廟類13首，寺觀類35首，陵墓類22首，宮祠類14首，雜物類14首。這部詩集的內(nèi)容十分龐雜，書寫對(duì)象幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)江寧各個(gè)著名的空間景觀和文化地標(biāo)，充分展示了王友亮對(duì)當(dāng)?shù)孛麆俟袍E和歷史文化的深刻理解與洞察?！督鹆觌s詠》目前可見三個(gè)版本傳世，一是乾隆六十年（1795年）刊本，二是嘉慶十年（1805年）刻本，三是嘉慶十四年（1809年）刊本。從如此之多的版本傳世，足見這本詩集應(yīng)是深受當(dāng)時(shí)廣大詩友或讀者的喜愛。

王友亮自稱創(chuàng)作起始于乾隆三十二年（1767年），止于乾隆五十七年（1792年），前后長達(dá)二十六年。但實(shí)際上，筆者將王友亮的《金陵雜詠》和《雙佩齋詩集》這兩部詩集進(jìn)行認(rèn)真比對(duì)，發(fā)現(xiàn)作者最早書寫江寧地方的詩歌并非從乾隆三十二年始作，而早在乾隆十九年（1754年）起，就開始有意識(shí)地針對(duì)江寧進(jìn)行創(chuàng)作，比如，明確標(biāo)注創(chuàng)作時(shí)間為1754年的《蛾眉嶺》《青溪》《梅花水》，1755年創(chuàng)作《勞勞亭》，1756年《雨花臺(tái)》《金陵岡》等，早就有所發(fā)奮了?？梢哉f，王友亮以江寧“地方”的空間景觀和歷史人文為書寫對(duì)象的詩歌作品，幾乎一生中的每年都不曾間斷，經(jīng)常性地對(duì)景抒情、借景抒情。

尤其值得注意的是，1779年王友亮長期旅居京師、不曾再回過江寧的近二十年間，都在持續(xù)創(chuàng)作《金陵雜詠》組詩。由于已經(jīng)不在江寧當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)場，所以這些作品肯定都是詩人利用頭腦里的回憶，或者結(jié)合閱讀江寧地方史志或其他類型的文獻(xiàn)資料之后，重新進(jìn)行創(chuàng)作的作品。已經(jīng)遠(yuǎn)離《金陵雜詠》所書寫的“地方”現(xiàn)實(shí)空間場景，這種離開江寧還繼續(xù)書寫江寧的書寫方式，屬于廣義上的“記憶”或“懷想”，是發(fā)乎情之所至、情之所深，是一種文學(xué)意義上的“在物同騷，懷人有夢”。正如與王友亮同時(shí)期的優(yōu)秀駢體文作家吳錫麒為《金陵雜詠》作序所稱：“吾友葑亭給諫，生居佳麗，眼熟繁華，白鷺洲邊，潮痕終古；鳳凰臺(tái)上，鴉影于今。分二水于簾前，俯六朝于樓外。每至笛殘遠(yuǎn)步，曲罷長干，借笠沖云，拖筇犯雨。聽官蛙之閣閣，玩野雉之斑斑。在物同騷，懷人有夢。硯北之孤悰遠(yuǎn)寄，江南之哀艷偕傳，娓娓乎不自知其情之何以深也。”

可以說，高啟《姑蘇雜詠》在某種意義上是以想象和追憶建構(gòu)出來的一個(gè)“蘇州”，長期旅居京師的詩人王友亮依托想象和追憶方法所重新虛擬建構(gòu)出的江寧第二故鄉(xiāng)，也是一種重新建構(gòu)。在此意義上，《金陵雜詠》組詩只有1779年之后所撰寫部分才是真正意義上對(duì)“江寧這個(gè)“地方”的“故鄉(xiāng)”書寫；1754年至1779年間的創(chuàng)作是對(duì)江寧空間景觀、歷史人文的書寫，屬于在文學(xué)現(xiàn)場的“寫實(shí)”創(chuàng)作，不算具有真正“鄉(xiāng)愁”意義的“故鄉(xiāng)”書寫。因?yàn)樵娙松形措x開“江寧”這個(gè)地方，還不存在彌漫心間的江寧“鄉(xiāng)愁”情緒。

《金陵雜詠》與《雙佩齋詩集》的編排體例不一樣。后者是編年體詩集，但前者并沒有注明作品的創(chuàng)作年代。筆者把既收入《金陵雜詠》又收入《雙佩齋詩集》的詩歌作品挑選出來，發(fā)現(xiàn)兩本詩集在1779年之前重疊的詩歌作品多達(dá)53首；1779年王友亮離開江寧長期滯留京師之后，兩本詩集里面重復(fù)的詩歌作品數(shù)量則變得十分稀少，僅有一組，即1784年創(chuàng)作《江樓八景詩》八首，涉及景點(diǎn)包括龍江煙雨、鷺州晴照、長干塔火、浦口風(fēng)帆、鐘阜浮嵐、定山積雪、新河觀漲、曉渡候船。由此推測，長期旅居京師之后，王友亮通過回憶追敘的方式，直接以江寧的現(xiàn)實(shí)空間景觀和人情風(fēng)物作為創(chuàng)作題材的作品、直接歌詠江寧“地方”空間景觀的書寫作品，相對(duì)來說在王友亮日常詩歌創(chuàng)作中的比重已經(jīng)大大降低，取而代之的是把自己對(duì)江寧這個(gè)“地方”的思念，融入其他類型的詩歌作品，在一些重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和特定的語境背景下，采用一些抽象化的空間景觀詞匯和思鄉(xiāng)意象來進(jìn)行書寫。

抽象化書寫：《雙佩齋詩集》與江寧地方的空間景觀和鄉(xiāng)愁意象

意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。古代懷鄉(xiāng)思鄉(xiāng)類詩歌常見的意象很多，比如：送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念），多為楊柳、長亭、南浦、酒等；思鄉(xiāng)類意象（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛），多為月亮、鴻雁、莼鱸、鱸膾、雙鯉等；愁苦類意象（或表達(dá)憂愁悲傷心情，或渲染凄冷悲涼氣氛），多為梧桐、芭蕉、流水、猿猴、杜鵑等。古代詩人常用這些意象來書寫屬于情感范疇的一大類型——“鄉(xiāng)愁”。作為傳統(tǒng)時(shí)代的詩人，王友亮在詩歌中非常熟悉靈活地使用這些意象，而且還采用許多意象之外的詞匯典故，來創(chuàng)作思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)類主題的詩歌。

與空間景觀直接相關(guān)的地名意象，頻繁入詩。比如，廣義的江南和江寧地名大量入詩。王友亮詩歌創(chuàng)作大量使用了與江南、江寧、秦淮、金陵有關(guān)的地名，這些地名平時(shí)也大量出現(xiàn)在古代各種文學(xué)作品里。王友亮使用最多且與廣義的“江南”有關(guān)的詞語包括：江南（江南路、江南岸）、江樓、江上、江鄉(xiāng)、江干、江濱、江皋、江隈等。這些詞語既指廣義的“江南”，更直接指代詩人王友亮自己居住在長江邊上新河的居所，也就是自己出生、成長的小地方。與江寧直接相關(guān)的詞匯（地名）則更多，包括：白下、白門、莫愁湖、金陵、秣陵、毗陵、秦淮、三山、二水、白鷺洲、六朝、六朝山等。這些詞語頻繁入詩，與廣義的“江南”一樣，都是第二故鄉(xiāng)“江寧”的代稱。

江南和江寧的風(fēng)物特產(chǎn)及其意象，頻繁入詩。江南水鄉(xiāng)所出產(chǎn)的風(fēng)物與特產(chǎn)，具有江南的特色。這些風(fēng)物特產(chǎn)，有些經(jīng)過歷代詩人反復(fù)傳誦，已經(jīng)成為人們耳熟能詳?shù)哪戏健肮枢l(xiāng)”的代名詞。比如，古代詩歌里面最能代表“江南鄉(xiāng)愁”的詞語“莼鱸”，這個(gè)詞在王友亮的詩歌作品里也多次出現(xiàn)，總共使用四次。

王友亮1772年在京師創(chuàng)作一首《腹疾戲作》：“歸心托莼鱸，行矣勿復(fù)累?！北灸甓戎星镏?，詩人身體多病又頻繁搬家，作詩也多為生病主題（《雙佩齋詩集》卷四《腹疾戲作》）。當(dāng)年深秋，詩人再次移居，僑寓香爐營頭條胡同，在與婺源同鄉(xiāng)、詩人俞鳳的唱和詩中稱：“飄零我亦惜秋殘，賴有深杯取次干。已逝年華彈指易，未來事業(yè)稱心難。徙居兩處仍為客，臥病兼旬可罷官。攬鏡不須嘲飯顆，天生骨相本多寒。注：時(shí)移寓香爐營頭條胡同。徙居兩處仍為客（時(shí)移寓香爐營頭條胡同），臥病兼旬可罷官?！保ā峨p佩齋詩集》卷四《秋日書懷次桐嶼韻》二首之一）。可知王友亮此前已患病十余天?！陡辜矐蜃鳌吩凇峨p佩齋詩集》里面的編排次序僅次于《秋日書懷次桐嶼韻》，可見應(yīng)為差不多同時(shí)創(chuàng)作的作品。當(dāng)年的正月初十日，王友亮正式離開江寧的家，踏上赴京師參加會(huì)試的旅途，不意考試失敗，此時(shí)又頻繁移居、臥病兼旬，也就難免生發(fā)出“飄零”之感慨，“年華”之嘆逝，“為客”之感傷，以及“莼鱸”之歸心。俞鳳是王友亮的婺源同鄉(xiāng)，同樣僑寓金陵上新河，自然也完全能夠洞察王友亮的這種“故鄉(xiāng)”之思。早在1760年，王友亮族侄、婺源西清源人王佩蘭曾經(jīng)外出謀生路過江寧上新河，俞鳳曾招飲于自建河亭，王佩蘭有詩記之（王佩蘭：《松翠小菟裘詩集》卷四《謀糧集·七夕飲集俞會(huì)岡河亭》），這些徽州故鄉(xiāng)的老友們，早就心有靈犀一點(diǎn)通。

1773年閏三月，在京師為詩友兼同事張亦栻所藏的《水帶山莊圖》題詩，全詩如下：“一溪如環(huán)門外流，一峰如笏門前浮。開門水聲在橋下，閉門山色來墻頭。是名水帶莊，景與圖畫侔。兩邊列喬木，四面開平疇。風(fēng)勝聞叱犢，雨堤楊柳占鳴鳩。先生居其中，詩酒為朋儔。陸有輿，水有舟，樂哉何減萬戶侯。一朝舍之成遠(yuǎn)游，溪山如此挽不留。薇花照眼紅七度，頗憶某水及某邱。柳東居士醉落墨，尺幅為寫鄉(xiāng)關(guān)秋。不知草堂前，松菊無恙不？莼鱸尚使季鷹戀，況復(fù)廬舍饒清幽。知君此舉有深意，遂初早辦他年謀。我亦因之憶三徑，歸心浩蕩隨江鷗（柳東居士，家舍人宸自號(hào)）?！保ā峨p佩齋詩集》卷四《題方壺〈水帶山莊圖〉》）根據(jù)這首詩的詩末小注，可知這幅圖是當(dāng)時(shí)著名書畫家王宸所作，王友亮在這首詩里已經(jīng)對(duì)整個(gè)畫面做了詳盡描述。最值得注意的是，觀看了這幅畫竟引發(fā)了詩人濃濃的“鄉(xiāng)愁”，而此時(shí)王友亮尚未完全旅居京師，還常年在京師和江寧之間往返奔波。

1775年春，王友亮參加了當(dāng)年會(huì)試，再次落榜。落榜后，即將悵然返回江寧，摯友張塤送至盧溝橋外，王友亮作詩贈(zèng)別張塤：“畫角三吹又夕陽，真成攜手上河梁。同心小別如天遠(yuǎn)，失意先歸覺路長。萬事已輸鷗最樂，一春都作燕空忙。何時(shí)奉母吳中去，占斷莼鱸作醉鄉(xiāng)?！保ā峨p佩齋詩集》卷五《瘦桐送余至盧溝橋賦別》）全詩充滿了科舉失意的惆悵悲傷。因?yàn)槭б?，更需要自我安慰、自我解嘲，要學(xué)閑鷗那般悠閑快樂地飛翔，即便是借酒消愁之時(shí)也會(huì)時(shí)刻惦念著自己遠(yuǎn)在“吳中”的“故鄉(xiāng)”。

1784年，婺源同鄉(xiāng)、王友亮詩弟子胡永煥參加當(dāng)年的會(huì)試，落第，即將南返江寧，王友亮作詩贈(zèng)別：“溪山佳處我深知，好去三年且下帷。滌研晴看魚躍水，掩書夜聽鳥啼枝。料來仙境能如此，況復(fù)天倫樂在斯。遙望歸人真羨煞，莼鱸空費(fèi)卷中詩。”（《雙佩齋詩集》卷六《送奎若南歸即次其留別韻末章兼送戴、董諸公》四首之二）在這首詩里，王友亮一面安慰胡永煥不要因?yàn)榭荚囀Ю鴤?，畢竟還有“溪山佳處”在呼喚等待著胡永煥回去滌研翻書、享受天倫之樂；另一面卻對(duì)胡永煥能夠?yàn)⒚摲掂l(xiāng)而倍感羨慕嫉妒，對(duì)自己長期旅居京師而不得返鄉(xiāng)感到遺憾，只能把對(duì)家鄉(xiāng)的思念都放到“卷中詩”里面去。撇除強(qiáng)作詩意、“為賦新詞強(qiáng)說愁”的詩人習(xí)性，王友亮此時(shí)已經(jīng)旅居京師長達(dá)五年之久而未曾返回江寧，其“鄉(xiāng)愁”情緒應(yīng)為真實(shí)真摯。

類似“莼鱸”這樣的風(fēng)物特產(chǎn)，在王友亮的詩歌里比比皆是，隨處可見。這些原本具象化的物象，一旦詩人落筆，就成為抽象化的意象，也就是“故鄉(xiāng)”的代名詞。包括鰣、瓶魚（鯧魚）、白鷺、籬筍、菰蒲、蓼花、蘆花（蘆花灘）、藕花、汀蒹、黃花烏桕等，在王友亮的詩歌里出現(xiàn)頻率都相當(dāng)高。此外，王友亮詩歌還多次使用具有江南水鄉(xiāng)特色，描繪江南水鄉(xiāng)環(huán)境、工具、生產(chǎn)作業(yè)和生產(chǎn)作業(yè)地點(diǎn)活動(dòng)的詞語，比如漁汀、漁蓑、魚竿、鷗波、白波、釣磯、釣徒、溪山、煙雨、扁舟、短棹、下瀨船、風(fēng)帆、輕帆等。還大量使用小隱、舊隱、醉鄉(xiāng)、浮云等詞語，最終目的表達(dá)的是自己的思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)和歸鄉(xiāng)歸隱之情。

常見的文學(xué)典故、典源，頻繁入詩。王友亮詩歌作品也有許多常見的文學(xué)典故、典源，其詩歌作品常用的“思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)”主題意象和詞匯，本身不少都是文學(xué)典故或者化用文學(xué)典故的詞語。比如，與“忘機(jī)鷗”有關(guān)的白鷗、鷗鳥、雙鷗、閑鷗、鷗鷺；與“阿戎”有關(guān)的兄弟、昆弟、三兄、伯兄；與“雙鯉”有關(guān)的家書、鄉(xiāng)書、雙魚、寒信、雁信、鴻雁、哀雁等。茲僅舉一例說明。王友亮詩歌作品多有“鷗鳥”意象，但在人生的不同時(shí)期，同一個(gè)“鷗鳥”卻有著不同的內(nèi)涵。王友亮青年時(shí)期詩歌作品中的“鷗鳥”，大多是取其閑適、悠閑之意，比如1757年創(chuàng)作七律《晚晴》首二聯(lián)稱：“北窗浴罷葛衣輕，旋向江頭踏晚晴。得意鳥知迎客語，忘機(jī)鷗解趁人行。”（《雙佩齋詩集》卷一《晚晴》）一副長江邊散步、怡然自得的青少年形象躍然紙上。1757年創(chuàng)作七律《江亭》：“踏遍蘋洲與竹汀，晚來小憩有孤亭。月痕到水浮沉白，云氣分山斷續(xù)青。鷗自忘機(jī)來渺渺，鴻知避戈去冥冥。支頤高詠何人識(shí)，慚愧歸樵駐足聽。”（《雙佩齋詩集》卷一《江亭》）長江之濱，孤亭屹立，黃昏月華初上、沙鷗翔集，水天一色，青年詩人借著迷蒙的夜色大聲朗誦詩作，何等愜意。1771年創(chuàng)作四首七律贈(zèng)予袁枚，其中第二首云：“北山小筑傍煙霞，廿載投閑鬢未華。海岳奇情惟拜石，河陽余事到栽花。忘機(jī)只許鷗同狎，避俗還將鶴共夸。留得甘棠輿誦在，野人爭識(shí)使君家?！保ā峨p佩齋詩集》卷三《謝袁存齋太史》四首之二）將袁枚筑小倉山隨園，留連山水之間那種閑情雅致描繪得淋漓盡致。這幾首詩，都直接使用《忘機(jī)鷗》這個(gè)源典，用于描寫詩人對(duì)于那種超脫塵俗、忘身物外、傾心山水的田園隱逸生活的羨慕和向往。及至1769年王友亮開始任職內(nèi)閣中書、開始相對(duì)較長時(shí)間旅居京師之后，白鷗、閑鷗、鷗鷺、雙鷗等典源詞語，依然頻繁入詩，但此時(shí)用典，詩人更多的是在離開“故鄉(xiāng)”之后，把江寧“故鄉(xiāng)”常見的鷗鳥、白鷺等水鳥用來作為思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)的隱喻，作為敘述“鄉(xiāng)愁”的襯托，把思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)的情感與對(duì)田園隱逸生活的追求向往，通過追尋“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”的融合脈絡(luò)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)將人生際遇、人生理想與“鄉(xiāng)愁”回歸的深度融合。比如，1791年夏夜不眠，作詩記事：“不覺追涼久，樓頭鼓四撾。鷗波勞遠(yuǎn)夢，螢火戀貧家。移石聊支枕，敲冰可代茶。妙香來乙乙，知是手栽花?！保ā峨p佩齋詩集》卷七《廿一夜即事》）在這首詩里，“鷗波”原指鷗鳥生活的水面，比喻悠閑自在的退隱生活，但此時(shí)王友亮已經(jīng)旅居京師長達(dá)十三年之久，遠(yuǎn)在江南的“鷗波”已經(jīng)不可觸摸，故而唯有在酷暑的京師之夜，鬧中取靜，在心底里留存著對(duì)“故鄉(xiāng)”的那場“遠(yuǎn)夢”，努力追尋那份帶有茶香、花香的清涼與清靜。

“客”與“歸”的矛盾對(duì)立與折中統(tǒng)一：最憶還是“故鄉(xiāng)”

不論是從江寧赴京師的旅途中，還是旅居京師長期為官之時(shí)，王友亮的心中總是充滿了“客”與“歸”的矛盾對(duì)立與折中統(tǒng)一。矛盾對(duì)立的是：旅途是苦、旅居是苦，而歸途是樂、到家是樂；折中統(tǒng)一的是：理想必須讓位于現(xiàn)實(shí)，“旅”與“食”在王友亮的“地方”書寫里面完全可以并列使用。

詩人王友亮對(duì)思鄉(xiāng)類主題創(chuàng)作所能選用詞語的靈活運(yùn)用，簡直達(dá)到了爐火純青的地步。筆者認(rèn)真整理了王友亮《雙佩齋詩集》關(guān)于“客”這個(gè)詞語的運(yùn)用情況，發(fā)現(xiàn)數(shù)量非常多，詩人常用與“客”有關(guān)的名詞，包括客中、客過、客程、客棹、客舟、客路、客心、客愁，也有遠(yuǎn)客、病客、倦客、孤客、獨(dú)客、久客、逸客等。動(dòng)詞則有作客、做客、為客、客過、客到等。可矛盾的是，詩人不管身處何方、客處何地，總不時(shí)回望著江寧這個(gè)“第二故鄉(xiāng)”，時(shí)時(shí)刻刻充滿了歸意，因此與“客”相反的另一個(gè)字——“歸”，有關(guān)“歸”的詞語大量入詩。常用與“歸”有關(guān)的名詞，包括歸去、歸思、歸夢、歸計(jì)、歸心、歸志、歸舟、歸帆、歸興、歸期、歸人、歸燕、歸巢、歸鞍、歸韉、歸路、歸途等。動(dòng)詞則有東歸、南歸、先歸、思?xì)w、遄歸、伴歸、成歸、歸來、歸耕、歸種、歸田等。

行走與書寫是詩人最重要的任務(wù)，在不斷的行走中，“客”與“歸”經(jīng)由詩歌創(chuàng)作而形成了感人的人生體驗(yàn)、詩歌體驗(yàn)，有時(shí)候這種體驗(yàn)足以震撼人心。最典型的是“詩圣”杜甫在顛沛流離的行走中所創(chuàng)作的傳世詩作。宋代朱弁的《風(fēng)月堂詩話》卷上引“東坡云：‘老杜自秦州赴成都，所歷輒作一詩，數(shù)千里山川在人目中，古今詩人殆無可擬者。’”李因篤《杜詩鏡銓》卷七引“李子德云：‘萬里之行役，山川之夷險(xiǎn)，歲月之暄涼，交游之違合，靡不由盡，其詩史也?！睂?duì)于王友亮而言，“客”是行走，“歸”可以書寫，兩者皆可入詩、皆可成詩。王友亮最喜歡用的幾個(gè)典故，包括文潞公的“歸意”，王友亮曾經(jīng)多次集中表達(dá)了自己對(duì)“歸”的理解：“文潞公致仕于洛，為耆英之會(huì)；韓魏公歸榮于相，以晝錦名堂，志何嘗專在歸也。今先生奉恩命歸里，可以歸矣?！保弁跤蚜涟稀断阃は壬曜V》，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第108冊(cè)《香亭先生（吳玉綸）年譜一卷續(xù)編一卷》］又比如：“文潞公閑居洛下，同甲是征。”（王友亮《奉政大夫培翁張老先生暨德配洪宜人八旬雙壽詩啟》，道光《甲道張氏宗譜》卷五十九）無疑，在詩人王友亮看來，“客”是起點(diǎn)，“歸”才是終點(diǎn)；“客”是手段，唯有“歸”才是目的。關(guān)于這一點(diǎn)，最典型的闡釋莫過于詩人自己留給我們的佳句：“我家遠(yuǎn)住楚江邊，旅食京華偶然耳?！保ā峨p佩齋詩集》卷二《留別諸同門》二首之一）最終，通過對(duì)地方“鄉(xiāng)愁”的書寫，詩人在內(nèi)心世界里真正實(shí)現(xiàn)了“客”與“歸”的對(duì)立統(tǒng)一與平和折中。

作者單位：上海自貿(mào)區(qū)陸家嘴管理局