摘要：本文探討了木雕傳統(tǒng)手工藝在創(chuàng)新中的重要性、挑戰(zhàn)與融合路徑。木雕工藝承載著深厚的歷史與文化價(jià)值，但在現(xiàn)代社會(huì)面臨局限性和挑戰(zhàn)。創(chuàng)新為木雕工藝注入了新活力，包括技術(shù)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)創(chuàng)新等方面。同時(shí)，傳統(tǒng)工藝與西方美學(xué)的結(jié)合、數(shù)字化創(chuàng)新等也為木雕工藝帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。然而，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、人才稀缺與傳承困境、營(yíng)銷與宣傳不足等問(wèn)題仍是木雕工藝面臨的挑戰(zhàn)。文章提出了創(chuàng)新與傳統(tǒng)的融合路徑，包括從中國(guó)民俗民藝中汲取創(chuàng)作靈感、民俗文化對(duì)木雕工藝創(chuàng)新的影響以及本土文化融入創(chuàng)新等方面，以期促進(jìn)木雕傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展，并讓其煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工木雕；現(xiàn)代美學(xué)；創(chuàng)新

具有深遠(yuǎn)歷史的木雕藝術(shù)，一直是中國(guó)傳統(tǒng)工藝中的一顆璀璨明珠，它所散發(fā)的獨(dú)特藝術(shù)韻味與豐富的文化內(nèi)涵令人贊嘆，一直為人們所珍視。然而，隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)木雕工藝在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)時(shí)顯得力不從心。致力于保護(hù)和傳承這樣的非物質(zhì)遺產(chǎn)是我們的責(zé)任，我們必須在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

一、創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)木雕工藝的重要性

（一）傳統(tǒng)工藝的局限性與必要性

傳統(tǒng)木雕工藝，雖然承載著深厚的歷史與文化價(jià)值，但在現(xiàn)代社會(huì)中不可避免地顯露出其局限性。生產(chǎn)效率相對(duì)較低、對(duì)特定木材的依賴、技藝傳承的困難，以及與現(xiàn)代審美觀念的差異，都限制了它在當(dāng)代的廣泛應(yīng)用。然而，正是這些局限性凸顯了傳統(tǒng)木雕的必要性。它不僅是文化遺產(chǎn)的守護(hù)者，承載著歷史、民俗和地域文化，而且每一件手工木雕作品都蘊(yùn)含無(wú)法復(fù)制的藝術(shù)價(jià)值。

（二）創(chuàng)新為木雕工藝注入新活力

技術(shù)創(chuàng)新是推動(dòng)木雕工藝現(xiàn)代化的重要手段。通過(guò)引入先進(jìn)的雕刻工具和技術(shù)，木雕工藝品的制作效率和精度得到了顯著提升。如利用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件，設(shè)計(jì)師可以更加精確地繪制復(fù)雜的圖案，再通過(guò)數(shù)控機(jī)床或激光切割等技術(shù)進(jìn)行精確加工，從而大大提高生產(chǎn)效率。同時(shí)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新是木雕工藝適應(yīng)現(xiàn)代審美趨勢(shì)的關(guān)鍵。傳統(tǒng)木雕工藝雖然精美，但可能并不完全符合現(xiàn)代人的審美觀念。尤其是當(dāng)代年輕人受教育程度高，美學(xué)教育的普及，眼界跟新思想的提升，使得傳統(tǒng)木雕工藝跟不上現(xiàn)代人的審美情趣?，F(xiàn)代木雕工藝師們只有秉承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，提升原有的造型基礎(chǔ)學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，才能在現(xiàn)代市場(chǎng)大環(huán)境下打破傳統(tǒng)工藝局限與審美8RY1B6xEIEHtjDbpOaniNsUM0X2PjNC+uEwPJUwxDm8=的束縛，走出新的木雕藝術(shù)創(chuàng)作之路。例如大膽結(jié)合傳統(tǒng)彩繪工藝與現(xiàn)代用色技法，通過(guò)將傳統(tǒng)木雕圖案與現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格相結(jié)合，制作更符合年輕人審美的彩繪木雕，或者運(yùn)用色彩和線條的創(chuàng)新組合，打造出獨(dú)具特色的木雕藝術(shù)品。例如《國(guó)粹·四大美女》組雕（圖一），這組作品不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木雕技藝的展示，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。它將國(guó)粹戲曲舞臺(tái)的精美瞬間轉(zhuǎn)化為立體的木雕作品，讓人們能夠以一種全新的方式去感受和理解這一經(jīng)典的歷史文化。

二、傳統(tǒng)工藝、西方美學(xué)與創(chuàng)新實(shí)踐

（一）傳統(tǒng)工藝與西方美學(xué)的結(jié)合

傳統(tǒng)木雕工藝以其精湛的技藝和獨(dú)特的文化內(nèi)涵而聞名，但在現(xiàn)代社會(huì)中，它也需要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新的審美趨勢(shì)。西方美學(xué)則以造型的準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和色彩的深入研究而著稱，為木雕工藝的創(chuàng)新提供了寶貴的靈感來(lái)源。傳統(tǒng)工藝與西方美學(xué)的結(jié)合可以從多方面入手。首先，在造型設(shè)計(jì)上，可以借鑒西方寫實(shí)雕塑技法，學(xué)習(xí)掌握泥塑造型，將西方美學(xué)運(yùn)用到木雕作品中，使其更加生動(dòng)和立體。其次，在色彩運(yùn)用上，可以引入西方色彩學(xué)的理念，通過(guò)巧妙的色彩搭配，提升木雕作品的視覺(jué)沖擊力。在構(gòu)圖和比例上，也可以參考西方藝術(shù)中的黃金分割等構(gòu)圖原則，使木雕作品更加和諧與美觀。這種結(jié)合不僅豐富了木雕工藝的藝術(shù)語(yǔ)言，還使其更加國(guó)際化，有助于木雕工藝在全球范圍內(nèi)的傳播和被認(rèn)可度。同時(shí)，這種創(chuàng)新實(shí)踐也促進(jìn)了中西方文化的交流與融合，為木雕技藝的傳承與創(chuàng)新增添了新動(dòng)力。

（二）古老木雕技藝的傳承

古老木雕技藝是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著深厚的歷史與文化價(jià)值。然而，隨著現(xiàn)代化、高效化進(jìn)程的加速，這些慢節(jié)奏的傳統(tǒng)技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。因此，如何有效地傳承這些技藝成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。要傳承古老木雕技藝，一方面必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)木雕工藝的研究與挖掘。通過(guò)深入了解其歷史淵源、技藝特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，可以更好地把握木雕工藝的精髓和價(jià)值，為后續(xù)的傳承工作奠定基礎(chǔ)。另一方面需要解決如何讓年輕一代保持對(duì)傳統(tǒng)技藝的尊重和熱愛(ài)的問(wèn)題，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分享、多平臺(tái)學(xué)術(shù)交流、學(xué)校組織學(xué)習(xí)等途徑讓年輕一代主動(dòng)學(xué)習(xí)并繼承這些技藝。

傳統(tǒng)木雕技藝的傳承需要老一輩工藝人的指導(dǎo)和年輕一代的積極學(xué)習(xí)。老一輩工藝人擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和高超的技藝，只有在創(chuàng)作理念上不斷創(chuàng)新，才能讓更多的年輕人有熱情去傳承。

（三）數(shù)字化創(chuàng)新對(duì)木雕工藝的推動(dòng)

數(shù)字化創(chuàng)新推動(dòng)了新技術(shù)在木雕工藝中的運(yùn)用。隨著人工智能技術(shù)的興起與升級(jí)和計(jì)算機(jī)輔助加工制造技術(shù)的發(fā)展，木雕工藝師可以更加精確地設(shè)計(jì)和制作出復(fù)雜的木雕作品。此外，3D打印技術(shù)也為木雕創(chuàng)作帶來(lái)了革命性的變化，它允許工藝師快速量化地打印出模型或零件，從而大大縮短了從設(shè)計(jì)到成品的時(shí)間周期。這些新技術(shù)的應(yīng)用不僅提高了木雕工藝的設(shè)計(jì)水平和生產(chǎn)效率，還使得木雕作品在精度和復(fù)雜度上達(dá)到了前所未有的水平。

三、木雕工藝的經(jīng)營(yíng)環(huán)境與挑戰(zhàn)

（一）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈

在當(dāng)今市場(chǎng)環(huán)境下，隨著消費(fèi)者品位的不斷提升和個(gè)性化需求的增加，木雕工藝品市場(chǎng)呈現(xiàn)出多元化和個(gè)性化的趨勢(shì)。但是目前木雕工藝品市場(chǎng)上存在大量的同類產(chǎn)品，許多木雕工藝師和制造商都在生產(chǎn)相似的產(chǎn)品，這使得消費(fèi)者在選擇時(shí)面臨諸多選項(xiàng)，產(chǎn)能過(guò)剩使得價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)變得尤為激烈。為了吸引客戶，一些商家不得不降低價(jià)格，在一定程度上壓縮利潤(rùn)空間來(lái)打擊同類型產(chǎn)品，從而占有市場(chǎng)地位，對(duì)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和健康的業(yè)態(tài)構(gòu)成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（二）人才稀缺與傳承困境

木雕工藝作為一門傳統(tǒng)手藝，正面臨人才稀缺和傳承困境的雙重挑戰(zhàn)。越來(lái)越多的年輕人選擇追求更加現(xiàn)代化的職業(yè)，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的興趣和投入逐漸減少。一方面，具備高超技藝和豐富經(jīng)驗(yàn)的木雕工藝師數(shù)量有限，他們的年齡普遍偏大，這使得木雕工藝的傳承面臨極大的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，愿意投身于木雕工藝行業(yè)的年輕人越來(lái)越少，很多年輕人認(rèn)為這是一門過(guò)時(shí)或者沒(méi)有前途的手藝，缺乏學(xué)習(xí)和繼承的動(dòng)力。傳統(tǒng)木雕技藝的傳承需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，但現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏加快，很多年輕人沒(méi)有足夠的耐心和時(shí)間去深入研究和掌握這門技藝。

（三）營(yíng)銷與宣傳不足

在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，有效的營(yíng)銷和宣傳策略對(duì)于產(chǎn)品的成功至關(guān)重要。然而，木雕工藝行業(yè)在營(yíng)銷和宣傳方面存在明顯的短板。木雕工藝品的市場(chǎng)推廣缺乏系統(tǒng)性和持續(xù)性。許多木雕工藝師和制造商更注重產(chǎn)品的制作，而忽視了將其推向市場(chǎng)的重要性。木雕工藝師往往沒(méi)有足夠的營(yíng)銷知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也缺乏與消費(fèi)者溝通的有效渠道，導(dǎo)致精美的木雕工藝品難以被更多人知曉和欣賞。木雕工藝品在數(shù)字化營(yíng)銷方面的表現(xiàn)相對(duì)滯后。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及和社交平臺(tái)的持續(xù)發(fā)展，數(shù)字化營(yíng)銷已成為推廣產(chǎn)品的重要手段。許多木雕工藝師和制造商對(duì)此并不熟悉，也沒(méi)有充分利用這些平臺(tái)來(lái)展示和推廣他們的產(chǎn)品。這導(dǎo)致木雕工藝品在年輕消費(fèi)者群體中的知名度不高，難以吸引新一代消費(fèi)者的關(guān)注。

四、創(chuàng)新與傳統(tǒng)的融合路徑

（一）中國(guó)民俗民藝的創(chuàng)作創(chuàng)新源泉

中國(guó)民俗民藝，作為中華民族幾千年深厚文化孕育的瑰寶，確實(shí)為木雕工藝師提供了無(wú)盡的創(chuàng)作靈感。春節(jié)的鞭炮、燈籠，中秋的月餅、玉兔，端午的龍舟、粽子，這些節(jié)日元素都蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵。而婚喪嫁娶、祭祀等傳統(tǒng)習(xí)俗，更是體現(xiàn)了人們對(duì)生活的敬畏和對(duì)未來(lái)的祈愿。木雕工藝師可以從這些豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗中，深入挖掘其背后的象征意義，通過(guò)結(jié)合當(dāng)下二次元和國(guó)潮風(fēng)的元素，創(chuàng)作既具有深厚文化底蘊(yùn)又能讓年輕人追捧的木雕作品，讓人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)，也能感受當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

中國(guó)民間故事和傳說(shuō)也是民俗民藝創(chuàng)作的寶貴資源。這些故事和傳說(shuō)中的人物、情節(jié)和寓意，不僅為木雕工JOqd+US6h2UzI49JBc5c7jWzOjeZu1CvxNRooE8llGU=藝帶來(lái)了多樣化的創(chuàng)作主題，還能激發(fā)工藝師的想象力和創(chuàng)造力。如果能結(jié)合京劇元素和當(dāng)下的國(guó)潮審美通過(guò)將民間故事和傳說(shuō)以現(xiàn)代人的視角融入木雕作品，可以使其更加生動(dòng)有趣，富有文化內(nèi)涵。

還有今年風(fēng)靡國(guó)內(nèi)外的“福建游神”文化（YbYYRY+6NPr4Yi1gZDtvbw27xZnQuHmAO86bXic9Fj4=圖二），就是一種以傳統(tǒng)與創(chuàng)新完美結(jié)合的案例。當(dāng)代年輕人用新的視角重新詮釋傳統(tǒng)“塔骨”文化，把二次元、國(guó)朝風(fēng)和年輕人審美趨向與訴求呈現(xiàn)得淋漓盡致，讓傳統(tǒng)地方性的小眾信俗文化變成年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化新標(biāo)桿。不僅帶動(dòng)了福建地方旅游經(jīng)濟(jì)，還把福建的游神文化推廣到全國(guó)各地，甚至影響了海外華人圈。

（二）民俗文化對(duì)木雕工藝創(chuàng)新的影響

民俗文化對(duì)木雕工藝的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念產(chǎn)生影響。不同的地區(qū)、民族有不同的民俗文化，這些文化特色在木雕作品中得到體現(xiàn)，形成了各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。例如福建的木雕以精細(xì)雕刻和豐富的色裝飾為特色，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)美好生活的追求。浙江的東陽(yáng)木雕則以層次豐富、立體感強(qiáng)為特點(diǎn)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说木考妓嚭蛯徝狼槿?。民俗文化還促進(jìn)了木雕工藝的傳承與創(chuàng)新。在傳承方面，木雕工藝師通過(guò)學(xué)習(xí)和研究民俗文化，能夠更好地理解和把握傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值，從而將傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大。在創(chuàng)新方面，木雕工藝師可以借鑒民俗文化的元素和符號(hào)，運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)的設(shè)計(jì)理念和電腦制圖技術(shù)手段，創(chuàng)作既具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又富有時(shí)代特色的木雕作品。

（三）本土文化融入創(chuàng)新

在木雕工藝的創(chuàng)新過(guò)程中，本土文化的融入并非簡(jiǎn)單的元素堆砌，而是需要工藝師深入理解和學(xué)習(xí)。提煉本土文化的核心精神，然后將其與木雕技藝相結(jié)合，創(chuàng)造出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的木雕作品。這樣的作品既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又融入了現(xiàn)代審美和設(shè)計(jì)理念，更容易被現(xiàn)代人所接受和喜愛(ài)。本土文化的融入可以從多個(gè)方面入手。工藝師可以從當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、歷史故事、民俗風(fēng)情等元素中汲取靈感，將繪畫(huà)和電腦制圖等再創(chuàng)造形式融入木雕作品。例如將國(guó)畫(huà)山水畫(huà)的意境融入木雕中，或者通過(guò)泥塑創(chuàng)作重新詮釋歷史人物和故事，再用木雕來(lái)展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化。工藝師可以通過(guò)學(xué)習(xí)素描、色彩和泥塑造型，并提升學(xué)習(xí)當(dāng)下審美文化和意境，用新的雕刻工具和技術(shù)，提高作品的文化內(nèi)涵和層次。同時(shí)，我們可以融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思路，對(duì)木雕作品的形態(tài)、顏色和布局進(jìn)行新穎的設(shè)計(jì)，使其更符合現(xiàn)代審美趨勢(shì)。

五、結(jié)束語(yǔ)

木雕傳統(tǒng)手工藝是中華民族的文化瑰寶，它記錄了歷史，承載了文化，更體現(xiàn)了匠人們的心血與智慧。在追求現(xiàn)代化與科技進(jìn)步的今天，我們更應(yīng)珍視并傳承這份獨(dú)特的藝術(shù)形式。通過(guò)不斷的創(chuàng)新與實(shí)踐，木雕工藝必將煥發(fā)新的生機(jī)與活力，繼續(xù)為人類文明貢獻(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

溫作偉，男，漢族，福建霞浦人，工藝美術(shù)高級(jí)技師，研究方向?yàn)槟镜駝?chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

[1]張茜.劍川木雕手工藝的反脆弱研究[D].昆明：云南大學(xué)，2022.

[2]陳卓清.妙心手中存：傳統(tǒng)手工藝紀(jì)錄片“木匠”形象研究[D].保定：河北大學(xué)，2023.

[3]周楚楊.鄉(xiāng)村振興背景下“文物IP賦能鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝”設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐[D].重慶：四川美術(shù)學(xué)院，2023.

[4]許欣妍，孫琦.基于徽州地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的建筑化研究[J].美術(shù)教育研究，2021（15）：94-95，101.

[5]陳文苑.云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（1）：97-106.