摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)五色觀以五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，包含青、赤、黃、白、黑五種顏色，具有深刻的文化象征意義。在數(shù)字媒體藝術(shù)流行的當(dāng)下，借助五色觀，藝術(shù)家不僅可以豐富作品的視覺(jué)效果和文化內(nèi)涵，還能增強(qiáng)其情感表達(dá)，五色觀也能夠借此得到進(jìn)一步傳播。通過(guò)分析五色觀的文化內(nèi)涵與價(jià)值，從數(shù)字媒體藝術(shù)中的數(shù)字繪畫、影視藝術(shù)、交互藝術(shù)三個(gè)方面探究，以期在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為數(shù)字媒體藝術(shù)提供更多的思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩；五色觀；數(shù)字媒體藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)是經(jīng)過(guò)歷史沉淀的飽含中華民族精神的文化寶藏，它有著豐富的美學(xué)價(jià)值與文化內(nèi)涵。五色觀作為其中的重要組成部分，深深影響了人們的用色理念與審美標(biāo)準(zhǔn)，在繪畫、刺繡、彩塑、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都體現(xiàn)了獨(dú)特的價(jià)值?！皵?shù)字媒體藝術(shù)是指以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將人的理性思維和藝術(shù)的感性思維融為一體的新藝術(shù)形式?！盵1]如今，世界不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)交流越來(lái)越頻繁，將中國(guó)傳統(tǒng)五色觀運(yùn)用其中延伸了設(shè)計(jì)語(yǔ)言的方法與手段。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)五色觀的挖掘與應(yīng)用，不僅能提高設(shè)計(jì)意境美感、增添文化厚度，還能更好地弘揚(yáng)中華文化、體現(xiàn)民族精神。

一、中國(guó)傳統(tǒng)五色觀概述

（一）五色觀的形成與發(fā)展

五色觀的形成與陰陽(yáng)五行理論密不可分。我國(guó)古代人民認(rèn)為陰陽(yáng)的矛盾對(duì)立和相互轉(zhuǎn)化催生出了世間萬(wàn)物，并通過(guò)對(duì)自然的觀察把構(gòu)成世界的基本元素歸納為金、木、水、火、土五種物質(zhì)。人們生活中遇見(jiàn)的所有事物都可以涵蓋進(jìn)五行理論之中，例如方位中的東、西、南、北、中，醫(yī)學(xué)中的五臟和五官等。五色的出現(xiàn)最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)雖有“五色”這一名稱，但未具體說(shuō)明是哪五種顏色。具體列舉五色的是《周禮·考工記》中的“畫繢之事，雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”?！吨芏Y·考工記》根據(jù)方位的不同給五色做了色彩分類，回到陰陽(yáng)五行理論中，五色對(duì)應(yīng)著五種不同的元素，青對(duì)木、赤對(duì)火、黃對(duì)土、白對(duì)金、黑對(duì)水。中國(guó)傳說(shuō)中的四圣獸也對(duì)應(yīng)了五色中的四種顏色，分別為青龍、白虎、朱雀、玄武。由此可見(jiàn)，五色不僅指五種色彩，還指五色體系中的自然觀、倫理觀、宇宙觀。

（二）五色觀的文化內(nèi)涵

五色觀作為一個(gè)整體的色彩觀念，在不同的歷史發(fā)展階段有不同的文化內(nèi)涵。從五色本身的象征角度出發(fā)，青往往被看作希望和生命的象征；赤代表著能量和熱情；黃代表著穩(wěn)定與中庸；白相對(duì)復(fù)雜，在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念里既代表著純潔、正直，受喪事習(xí)俗影響，又有著凄涼、肅殺的意味；黑代表深沉與穩(wěn)重。而從古代禮儀與等級(jí)制度上看，五色體系往往帶有政治意味。在西周時(shí)期，儒家學(xué)者為了“克己復(fù)禮”，根據(jù)五色發(fā)展出“正色”與“間色”，并將其融入禮樂(lè)制度，色彩便有了等級(jí)之分，主張正色為尊，間色為卑?；始曳?、建筑、工藝品以“正色”為主，民間的服裝、首飾以“間色”為主。到了東漢，黃色被定為皇室專用的色彩，以至于在我國(guó)傳統(tǒng)色彩體系中，黃色一直是奢華、尊貴的象征。這一色彩等級(jí)制度直到封建社會(huì)后期才被打破，但對(duì)于一些民俗（如紅白喜事）依舊有著禮儀制度。在意象表達(dá)上，無(wú)論是中國(guó)詩(shī)詞還是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，都喜歡將顏色作為意象載體，用來(lái)烘托意境或是表達(dá)內(nèi)心的情感。這一特點(diǎn)在以“梅蘭竹菊”為題材的詠物詩(shī)或畫作中最為常見(jiàn)。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)五色觀在象征、等級(jí)觀念和意象表達(dá)上都有著豐富的文化內(nèi)涵。

二、五色觀融入數(shù)字媒體藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)文化認(rèn)同與傳播

數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品大多出自國(guó)外設(shè)計(jì)師之手，少有以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的設(shè)計(jì)，長(zhǎng)此以往難以在這一新藝術(shù)形式的舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。目前國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展相對(duì)落后，在推動(dòng)數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)習(xí)外國(guó)技術(shù)和潮流的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮實(shí)現(xiàn)對(duì)本土文化的輸出與表達(dá)。數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，如動(dòng)畫、數(shù)字繪畫、交互藝術(shù)等。這些形式在信息化的今天具有傳播速度快、傳播范圍廣的特點(diǎn)。將五色觀融入其中能拓寬傳統(tǒng)文化的傳播渠道，提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的曝光度。在表達(dá)效果上，數(shù)字媒體藝術(shù)不僅注重視覺(jué)效果，還強(qiáng)調(diào)觀眾的互動(dòng)體驗(yàn)。通過(guò)交互設(shè)計(jì)，結(jié)合視聽(tīng)元素，可以讓觀眾多維度地了解五色觀的文化內(nèi)涵，提高傳播效果。同時(shí)，數(shù)字媒體藝術(shù)提供了文化交流的平臺(tái)，設(shè)計(jì)師可以將五色觀與其他文化相融合，創(chuàng)作出具有跨文化特征的藝術(shù)作品，以達(dá)成民族性與多樣性的和諧發(fā)展。五色觀與其他文化的交融，使五色觀的內(nèi)涵得以豐富，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)展現(xiàn)與升華

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種高度融合藝術(shù)與科技的表現(xiàn)形式，將青、赤、黃、白、黑五色運(yùn)用在數(shù)字媒體藝術(shù)中，能夠增添作品的色彩表達(dá)意味。設(shè)計(jì)師運(yùn)用五色觀，對(duì)色彩元素進(jìn)行設(shè)計(jì)與變化，使數(shù)字藝術(shù)的作品更加生動(dòng)、表現(xiàn)力更強(qiáng)。同時(shí)，這是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的又一體現(xiàn)，五色觀中的五色不僅是單純的色彩，更蘊(yùn)含著豐富的文化象征與中國(guó)民族精神。符號(hào)背后的文化內(nèi)涵讓數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)更具層次感、厚重感。五色觀的融入意味著大量元素符號(hào)涌入數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作儲(chǔ)備，為其創(chuàng)新和突破提供了新的思路和方向。通過(guò)對(duì)五色觀的創(chuàng)新運(yùn)用，可以創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)韻味又充滿現(xiàn)代感的藝術(shù)作品。數(shù)字媒體藝術(shù)在與五色觀的結(jié)合中完成了對(duì)文化的再創(chuàng)作，使其更好地適應(yīng)時(shí)代需求，從而做到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，彰顯了數(shù)字媒體藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

綜上，五色觀融入數(shù)字媒體藝術(shù)不僅對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有著正向的傳播價(jià)值，還豐富了數(shù)字藝術(shù)的內(nèi)涵。通過(guò)色彩的文化象征和情感傳達(dá)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的融合，以及跨領(lǐng)域的創(chuàng)新與突破，五色觀不僅提升了數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，更為其注入了深厚的文化底蘊(yùn)和深邃的哲學(xué)思想。數(shù)字媒體藝術(shù)也在五色觀的映襯下，變得更加絢麗多彩、富有生命力。

三、五色觀在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）五色觀在數(shù)字繪畫中的應(yīng)用

數(shù)字繪畫是運(yùn)用數(shù)字工具或軟件進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，它脫離了物理媒介，極大地?cái)U(kuò)展了人們的設(shè)計(jì)邊界。五色觀應(yīng)用在數(shù)字繪畫上能更好地表現(xiàn)主題，也能賦予它傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味。在色彩的使用上，數(shù)字繪畫往往著重五色觀的顏色表象，將基本的五色作為主色調(diào)進(jìn)行繪制，尋求視覺(jué)上的美感。特別是在尋求畫面平衡感這一點(diǎn)上，不少藝術(shù)作品的畫面內(nèi)容里會(huì)同時(shí)出現(xiàn)五色，但仍然能呈現(xiàn)出一種和諧美、韻律美。這是因?yàn)槲迳鶎?duì)應(yīng)的五行具有相生相克的屬性，藝術(shù)家在利用五色觀豐富自己畫面內(nèi)容的同時(shí)，也在運(yùn)用五色觀對(duì)畫面進(jìn)行調(diào)整與制衡。例如，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字藝術(shù)家離城在創(chuàng)作《遇見(jiàn)飛天》（圖1）時(shí)將赤、青兩色結(jié)合，通過(guò)將赤色的人物擺在前景的位置，以青色作底，使色彩韻律和飛天一樣，平穩(wěn)地在畫中起舞。數(shù)字繪畫在畫面題材的選取上也以五行理論和中國(guó)傳統(tǒng)神獸居多。例如，數(shù)字藝術(shù)家吳俊達(dá)的數(shù)字繪畫作品《山海有靈》（圖2）受到了廣泛關(guān)注，他選取青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟五神獸繪制了不同的插畫。通過(guò)細(xì)膩的筆觸和中國(guó)傳統(tǒng)色彩，給人一種大氣磅礴的史詩(shī)感。

除了色彩的使用，數(shù)字繪畫還講究筆刷的運(yùn)用。筆刷是用來(lái)編輯圖像的工具，它可以將一些預(yù)設(shè)的圖案、筆觸以畫筆的形式直接使用。五色觀中的不同色彩有著不同的情感象征，應(yīng)當(dāng)根據(jù)繪畫內(nèi)容做相應(yīng)的調(diào)整。以黑色為例，當(dāng)表現(xiàn)水墨或山水意象時(shí)，筆刷的設(shè)置一般偏向于模擬中國(guó)傳統(tǒng)畫中的毛筆筆觸；當(dāng)刻畫人物時(shí)，筆刷的設(shè)置則偏向于堅(jiān)硬、厚實(shí)的筆觸。這種安排一方面能更好地表現(xiàn)性格主色調(diào)為“黑色”的人物的特征；另一方面可以通過(guò)虛實(shí)結(jié)合，明確人物在畫面中的主體地位。另外，五色觀在構(gòu)圖上也有不少的應(yīng)用。最常見(jiàn)的還是依據(jù)陰陽(yáng)五行所代表的不同方位安排畫面中不同色彩所處的位置。這一點(diǎn)在繪制皇室人物時(shí)運(yùn)用得最多，身著黃金甲或是黃色衣裳的角色位于構(gòu)圖的最中間，其他元素排列分布在兩側(cè)。這是對(duì)五色觀中“黃對(duì)應(yīng)中位”的反映。

（二）五色觀在影視藝術(shù)中的應(yīng)用

影視藝術(shù)是一種以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)為主要表達(dá)手段，通過(guò)攝像機(jī)、錄像設(shè)備、計(jì)算機(jī)和其他電子媒介創(chuàng)作和展示的藝術(shù)形式，常見(jiàn)的有電影、動(dòng)畫、紀(jì)錄片等。在這之中，動(dòng)畫作品對(duì)五色觀的應(yīng)用最多。從動(dòng)畫誕生至今，中國(guó)動(dòng)畫一直注重色彩的表現(xiàn)，尤其是在對(duì)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用上，取得了顯著的成果并且賦予其深刻的文化寓意[2]。五色觀本身兼具的色彩屬性和文化內(nèi)涵都能在動(dòng)畫中得到體現(xiàn)。在具體的應(yīng)用方法上，動(dòng)畫以五色中的“正色”表現(xiàn)為基礎(chǔ)，再通過(guò)幾種明亮或是鮮艷的色彩對(duì)比產(chǎn)生獨(dú)特的氛圍感。但在對(duì)比的同時(shí)又講究和諧、節(jié)奏和意境美。近些年大火的中國(guó)動(dòng)畫電影的成功都離不開(kāi)對(duì)它的運(yùn)用，如《大魚(yú)海棠》《哪吒之魔童降世》等。人們?cè)陬I(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)張力之后，對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫充滿了信心與期待。

電影或各類短片中對(duì)五色觀的運(yùn)用相比動(dòng)畫而言沒(méi)有那么豐富。影視作品大多會(huì)根據(jù)色彩情感將相應(yīng)的顏色作為主色調(diào)。在人物塑造上，色彩的選擇和搭配能夠有效地表達(dá)人物的情感。五色觀中的每一種顏色都可以與特定的情感相對(duì)應(yīng)，如紅色代表熱情、激情，藍(lán)色代表憂郁、浪漫，白色代表純潔、光明等。除此之外，電影中的色彩還有著推動(dòng)劇情的作用。例如，在電影《英雄》中，導(dǎo)演通過(guò)不同色彩的故事段落來(lái)區(qū)分不同的情節(jié)線索，使觀眾能夠清晰地理解故事的發(fā)展脈絡(luò)。

（三）五色觀在交互藝術(shù)中的應(yīng)用

交互藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式，其本質(zhì)在于通過(guò)觀眾的參與和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)作品與觀眾之間的深層次交流。藝術(shù)家能以五色觀為創(chuàng)作題材，以交互的形式給人們呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，也能將它與其他題材建立新的聯(lián)系，探索新的可能性。交互藝術(shù)注重觀眾的情感反饋，基于這一特點(diǎn)，藝術(shù)家需要研究色彩的情感導(dǎo)向。人的情感是復(fù)雜的，除了人們所熟知的五色觀中的“正色”情感之外，還要探究“間色”蘊(yùn)含的情感，在交互方式上進(jìn)一步將色彩和作品聯(lián)系起來(lái)。

沉浸感是交互藝術(shù)的另一特性。交互性藝術(shù)的特征之一是力邀受眾進(jìn)入審美情境，使其獲得一種沉浸感[3]。藝術(shù)家可以利用數(shù)字投影技術(shù)在大型空間中創(chuàng)造動(dòng)態(tài)的色彩變化，并利用VR、AR技術(shù)增強(qiáng)觀眾的互動(dòng)沉浸感。例如，在一些現(xiàn)代藝術(shù)展覽中，設(shè)計(jì)師使用數(shù)字投影和傳感器技術(shù)，創(chuàng)造出能夠感知觀眾動(dòng)作并實(shí)時(shí)變化色彩的裝置。這樣的裝置可以利用五色觀中的顏色變化，傳達(dá)不同的情感和意境。五色觀在交互藝術(shù)的實(shí)際應(yīng)用中還需要充分考量使用環(huán)境，對(duì)于交互裝置作品，其色彩往往通過(guò)燈光來(lái)表現(xiàn)。這就要求創(chuàng)作者在運(yùn)用五色觀時(shí)進(jìn)行多組測(cè)試，注意燈光在不同環(huán)境下呈現(xiàn)的不同效果。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字媒體藝術(shù)是將藝術(shù)與科技相結(jié)合的一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，在這種形式中融入中國(guó)的五色觀能使它展現(xiàn)出更加多元的一面，展現(xiàn)出數(shù)字媒體藝術(shù)的魅力。數(shù)字媒體也將五色觀的內(nèi)涵進(jìn)行了新的表現(xiàn)，以自身的特點(diǎn)對(duì)五色觀及其背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了廣泛傳播。因此，對(duì)五色觀在數(shù)字媒體藝術(shù)中應(yīng)用的探討，有助于實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉平安.中國(guó)傳統(tǒng)“五色”觀的色彩體系在動(dòng)畫中的應(yīng)用研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2015.

[3]鐘麗茜.數(shù)字交互藝術(shù)的審美特征及其局限性[J].社會(huì)科學(xué)家，2020（4）：144-148.

作者單位：

長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院