編輯工作有時(shí)候就是一種守候，一些作家和作品值得等待。

卡夫卡曾提出：“我們需要的書(shū)必須是一把利斧，可以劈開(kāi)心中的冰川?！薄断柴R拉雅山脊下》即是這樣一把重新體認(rèn)自我的利斧，引導(dǎo)我們?nèi)绾翁谷幻鎸?duì)死亡、孤獨(dú)、悲傷等精神困境。

2018年，機(jī)緣巧合我認(rèn)識(shí)了藏書(shū)愛(ài)好者于軼群。第一次拜訪于老師，被他一屋子幾近摞到房頂?shù)牟貢?shū)震驚了，也是我第一次看到一整套房子只用來(lái)當(dāng)書(shū)房的。于老師特別能聊，隨便一個(gè)話(huà)題他都能旁征博引，娓娓道來(lái)，常常被他博古通今的知識(shí)儲(chǔ)備深深折服。茶飲間隙，得知于老師還是漓江出版社的骨灰級(jí)粉絲，他翻找出幾摞自年少時(shí)期便愛(ài)不釋手的漓江文學(xué)經(jīng)典，說(shuō)正是這些閃耀的群星指點(diǎn)他成為一個(gè)文學(xué)少年的。于是，幾杯茶下肚，我們便商定了一個(gè)書(shū)系的選題思路。誰(shuí)承想，一個(gè)在漓江文學(xué)熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的少年，時(shí)隔20多年，他的第一本著作《貝加爾心靈史》便由漓江出版社出版——緣分，妙不可言。

之后一年，于老師說(shuō)想寫(xiě)一部行走于喜馬拉雅的作品，我欣然期待，只是這一等便是五年。編輯工作有時(shí)候就是一種守候，一些作家和作品值得等待。2023年下半年，收到書(shū)稿，我眼前一亮。它絕非司空見(jiàn)慣的旅行游記或攻略，而是一本以?xún)?nèi)心旅程為主、深入思考人生的心靈之書(shū)，跟隨他的步伐，我們既能領(lǐng)略異地風(fēng)物，也能在他的行思中對(duì)標(biāo)自我，三省吾身。

位于喜馬拉雅山脈中的安納普爾納大環(huán)線（ACT）是排名世界第一的徒步路線。2014年，處于人生低谷期的作者，到訪喜馬拉雅，踏上了這條艱險(xiǎn)而壯麗的徒步之路，也成就了由三條敘事線交織而成的行思之書(shū)。一條敘事線通過(guò)46篇文字講述了作者在這次徒步中與自我重逢的心路歷程，與此呼應(yīng)的另一條敘事線亦通過(guò)46篇文字與女兒探討人生與自我成長(zhǎng)。最后，作者分享了環(huán)安納普爾納的徒步行程。

令人印象深刻的是，作者就46個(gè)話(huà)題在中年人的自我救贖與對(duì)女兒的成長(zhǎng)教誨之間嫻熟地進(jìn)行轉(zhuǎn)換，以精妙的修辭、犀利的觀點(diǎn)、極富感染力的文字，刺破生而為人的種種困惑與迷茫，給予陷入焦慮的現(xiàn)代人共情與撫慰。于我而言，整個(gè)編輯過(guò)程不僅享受了一場(chǎng)文字饕餮盛宴，更實(shí)在收獲了一次心靈成長(zhǎng)。

一來(lái)心靈被詩(shī)歌般美妙的文字澆灌而舒暢。比如“山路流進(jìn)峽谷，宛若愁腸。鷹在飄浮，牦牛用脊背臨摹著山嶺”。二來(lái)我積累了半生的挫折、困惑與遺憾終因有了全新的認(rèn)知而釋?xiě)?。比如“人無(wú)須擔(dān)憂(yōu)失去，擔(dān)憂(yōu)對(duì)‘很快不見(jiàn)’無(wú)能為力，卻擅長(zhǎng)拋售你持有的歡欣”。三來(lái)作者傳遞給女兒勇敢、良善、利他、堅(jiān)忍等的人生教誨更堅(jiān)定了我內(nèi)心的價(jià)值觀。比如“女兒，不要停下來(lái)等待公平。壓根兒就沒(méi)有那么一個(gè)仲裁人。怨言的生起就是為了干擾自己、阻止自己、拖住自己。你不能中了奸計(jì)，讓你在等待公平的時(shí)候荒廢自己”。四來(lái)作者以藝術(shù)作品為津梁，跟女兒探討人生的部分，激發(fā)了我對(duì)于藝術(shù)史的興趣。比如“巴洛克雕塑聚焦在情緒高昂的那一刻，它演示著正在進(jìn)行時(shí)的死亡、痛苦和情欲，仿佛觀者是劇場(chǎng)中人。女兒，面對(duì)不快，你不能做觀眾看它演戲。不快，只是個(gè)過(guò)客，它演出時(shí)間再長(zhǎng)，也終歸要散場(chǎng)”。

無(wú)論如何，這都是編輯一本擲地有聲的書(shū)稿所帶來(lái)的歡喜。

阿蘭·德波頓曾說(shuō)：“旅行能催人思索。宏闊的思考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點(diǎn)也往往產(chǎn)生于陌生的所在?！弊髡哂霉P觸丈量世界，將他在陌生境遇中獲得的感觀和思考梳理成章，讀者若能從中獲得些許共鳴與力量，我想這大抵便是出版的光榮與使命。

（本文作者單位為漓江出版社）