李冰，在司馬遷的《史記》里被稱為“蜀守冰”，公元前256年，他奉秦之命來治理戎狄之地，因地制宜，采用“積薪燒巖”“無壩引水”等技術(shù)，以竹籠、馬槎等工具，組織修建了世界水利文化的鼻祖——都江堰。2021年，紀(jì)錄片《蜀守冰》在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道和四川廣播電視臺(tái)四川衛(wèi)視同步播出，將李冰在治水過程中體現(xiàn)出的科學(xué)理念、理想信念和堅(jiān)毅勇氣凝結(jié)成精神符號(hào)，使他的理念被不斷地賦予時(shí)代價(jià)值。

一、李冰精神的當(dāng)代價(jià)值

（一）科學(xué)治水的先進(jìn)理念

歷史上的蜀地曾經(jīng)是蠻荒之地，災(zāi)荒連年、民不聊生。水是文明之母，文明伴水而生，李冰深知這個(gè)道理。他來到蜀地后，因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，通過水利工程解決了困擾百姓多年的洪災(zāi)旱澇問題，為蜀地人民帶來了福音。李冰治水與上古時(shí)期的大禹治水有著驚人的相似，傳承的是“疏”而不是“堵”的理念，他的治水思維和治水能力直到今天都令人驚嘆。為了考察和調(diào)研岷江的發(fā)源地，李冰還曾前往距成都400多千米的松潘縣川主寺。他先后解決了一個(gè)個(gè)技術(shù)難題，修建了寶瓶口進(jìn)水口、魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道三大主體工程和人字堤、百丈堤等附屬工程，實(shí)現(xiàn)了在玉壘山虎頭巖劈山引水的壯舉。在魚嘴的分流作用下，內(nèi)江深而窄、外江淺而寬的設(shè)計(jì)使得枯水期有60%的水進(jìn)入內(nèi)江，40%的水進(jìn)入外江，豐水期則反之。在魚嘴的末端，李冰利用飛沙堰河道天然的彎曲，將內(nèi)江中的沙石在環(huán)流作用下自然排出去，使得進(jìn)入寶瓶口的河水僅含有極少的泥沙，解決了泥沙淤積的水利工程難題。作為都江堰的總設(shè)計(jì)師和執(zhí)行官，李冰是天才的設(shè)計(jì)師、卓越的工程師、偉大的發(fā)明家、造福黎民的好官。他明察秋毫，尊重自然規(guī)律，也贏得了民心。

（二）利國(guó)利民的理想信念

四川盆地處于中國(guó)第一階梯與第二階梯的交界處，地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)。從寶墩古城遺址、三星堆遺址到金沙遺址，可以說，古蜀人的文明史就是治水的歷史。岷江是四川的母親河，自西北流向東南，由于受到玉壘山的阻隔，不能向東流，失去山區(qū)約束的岷江經(jīng)常引發(fā)洪水泛濫、沖毀城墻，寶墩古城文明因水而立，因水而終。在都江堰這個(gè)水利工程的幫助下，使得成都平原免受洪澇災(zāi)害之苦。在當(dāng)時(shí)極為有限的科技水平下，組織上萬人經(jīng)年累月工作，無疑需要花費(fèi)巨大的人力、財(cái)力和物力，作為總指揮官的李冰在此過程中提供了信念支撐的作用。李冰在都江堰伏龍觀中被當(dāng)作當(dāng)?shù)氐纳駚砉┓睿跐h代李冰石像上刻有“珍水萬世焉”的字樣，正是這樣一位珍惜水資源、珍愛水資源、尊重自然規(guī)律、發(fā)揮人類智慧的官員，贏得了千百年來百姓的認(rèn)同。如果沒有李冰，四川的歷史將被改寫，這也是為何人們直到今天仍會(huì)紀(jì)念他的原因。

（三）治蜀興川的堅(jiān)毅勇氣

任何新政在推行過程中都會(huì)遇到困難，何況是都江堰這么大規(guī)模的水利工程。李冰在利用自然、改造自然的過程中，也遇到了不小的阻力。在修建都江堰的長(zhǎng)達(dá)幾十年的過程中，李冰帶領(lǐng)自己的兒子共同治水，體現(xiàn)出前所未有的毅力與勇氣，他深刻地意識(shí)到，治水首先要做的是改變老百姓的觀念。他先后興建三座祠廟，供奉水神、蜀人的祖先神，并用實(shí)實(shí)在在的功績(jī)贏得了百姓們的認(rèn)同和尊重。李冰通過田野調(diào)查、走訪研究，總結(jié)出“深淘灘，低作堰”的科學(xué)治水方法，馴服了岷江，贏得了民心，天府之國(guó)從此“水旱從人，不知饑饉”，天府文明由此誕生。

二、李冰精神的現(xiàn)代化表達(dá)

（一）李冰精神的詩(shī)意表達(dá)

紀(jì)錄片《蜀守冰》分為《治水之術(shù)》《治世之道》上下兩集，用50分鐘左右的時(shí)長(zhǎng)講述了李冰的豐功偉績(jī)。紀(jì)錄片并沒有講述都江堰修建的具體細(xì)節(jié)，而是以點(diǎn)帶面地勾連起現(xiàn)存的李冰相關(guān)遺跡和歷史文獻(xiàn)，以此揭示李冰的治世哲學(xué)，給人留下豐富的想象空間。片頭曲的歌詞來自與李冰有關(guān)的幾首詩(shī)歌，包括“江水初蕩潏，蜀人幾為魚……始知李太守，伯禹亦不如?！保ㄌ?岑參《石犀》）、“峽口雷聲震碧端，離堆鑿破幾經(jīng)年！”（清 董湘琴《游伏龍觀隨吟》）、“盈盈一水隔，兀兀二山分?！保ㄇ?何盛新《伏龍觀》）從歷代詩(shī)人的詩(shī)歌文字中，我們仿佛看到?jīng)坝颗炫鹊尼航园亮⒔^、憂國(guó)憂民的蜀郡守李冰。他不知疲倦地帶領(lǐng)蜀人攻堅(jiān)克難，在一次次失敗的經(jīng)驗(yàn)中汲取教訓(xùn)，繼而重整旗鼓，馬不停蹄地投入到下一階段試驗(yàn)的部署中。

（二）川派紀(jì)錄片的多樣呈現(xiàn)

四川廣播電視臺(tái)作為川派紀(jì)錄片的主陣地，長(zhǎng)期以來從人文關(guān)懷視點(diǎn)尋找被主流文化遺忘或忽略的文化、社會(huì)、藝術(shù)、人類學(xué)景觀，發(fā)掘生活中被淹沒的尊嚴(yán)和價(jià)值。（歐陽(yáng)宏生.紀(jì)錄片概論[M].四川：四川大學(xué)出版社，2010：37.）紀(jì)錄片《蜀守冰》（2021年）由中共四川省委宣傳部、中共成都市委宣傳部、四川廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，入選國(guó)家廣播電視總局2022年第一季度優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片。通過走訪歷史學(xué)家、水利工程師、農(nóng)業(yè)研究專家、巴蜀本土文化學(xué)者、考古發(fā)掘隊(duì)員等多領(lǐng)域?qū)W者專家，查找史實(shí)資料、結(jié)合民間傳說，借助沙畫、手繪動(dòng)畫、微縮模型等多種別開生面的表現(xiàn)手法，配合歷史影像資料、實(shí)景拍攝等，從不同角度呈現(xiàn)了一個(gè)鮮為人知的蜀地太守李冰形象，解讀李冰的生態(tài)理念和治世哲學(xué)。

（三）治水與治世的辯證探討

水能載舟，亦能覆舟。早在2000多年前，李冰通過身體力行、科學(xué)決策、治理水患贏得民心，在四川的治水與治世方面給后人上了生動(dòng)的一課。2023年7月，習(xí)近平總書記在四川考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)新時(shí)代治蜀興川再上新臺(tái)階，奮力譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化四川新篇章（新華社.推動(dòng)新時(shí)代治蜀興川再上新臺(tái)階 奮力譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化四川新篇章[EB/OL].[2023-07-30].）。四川作為地質(zhì)災(zāi)害高發(fā)地區(qū)，更要因地制宜，做好生態(tài)文明建設(shè)大文章，李冰“因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)”的治水理念和治世哲學(xué)值得被一代代人反復(fù)書寫。紀(jì)錄片《蜀守冰》再次對(duì)李冰“功在當(dāng)代，利在千秋”的治世哲學(xué)進(jìn)行了現(xiàn)代解讀，為川派紀(jì)錄片的多樣化表達(dá)增添了生動(dòng)注腳。

（本文系四川景觀與游憩研究中心項(xiàng)目“新媒體視域下成都古鎮(zhèn)影像的文化景觀建構(gòu)與傳播”階段性成果。立項(xiàng)編號(hào)：JGYQ20240009。）