摘 要:文化遺產(chǎn)是民族的根基,是我們增強文化自覺、堅定文化自信、實現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的根本所在。佾舞作為中華禮樂文化的瑰寶,于2021年5月24日入選我國第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目(傳統(tǒng)舞蹈類)名錄。本文對福清“佾舞進校園”的傳承路徑進行梳理,總結(jié)其文化傳承價值、素質(zhì)教育價值、理論研究價值,以期更好地保護傳承佾舞這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
關(guān)鍵詞:佾舞;非遺傳統(tǒng)舞蹈;傳承路徑;時代價值
一、福清市國家級非遺項目佾舞概述
佾舞,亦稱佾禮。佾,專指禮的行列;舞,是呈現(xiàn)佾禮之意。佾舞形成于上古時代,源于“六代樂舞”,始于周公制禮作樂,大成于后世祭孔樂舞,可見于《周禮》。佾舞是中國古代詩、禮、樂三位一體的綜合性藝術(shù),作為中國古代五大古禮之首的吉禮,是一種官方集體傳承的專屬行為,主要用于祭祀山川社稷、釋奠君王先師、迎接月令節(jié)氣、國家公祭、迎接國賓等。歷史上,佾舞作為官方集體傳承的行為,在全國被普遍使用,并得到很好的保護和傳承。
福清佾舞歷史悠久,最早可追溯至明代,依據(jù)福清市現(xiàn)存古籍清乾隆木刻版《福清縣志》卷五的詳實記載,明代福清官方傳承的六佾舞表演人數(shù)為36人,備補4人。1892年,臺灣第二任巡撫邵友濂擔(dān)任主祭官,見禮樂多缺,以首府為廟,不應(yīng)如此簡略。為使禮樂更加周嚴(yán),1893年,邵友濂派遣福建閩縣人王元稚擔(dān)任臺北府學(xué)教授,王元稚受命赴臺灣傳禮,并敦聘福建禮師、樂師各一名赴臺北孔廟教習(xí)佾舞,佾舞因此次官方傳承而由福建傳入臺灣。1895年,臺灣被日本侵占后,強制推行日式佾舞。1968年,為挽救佾舞瀕臨失真、失傳之勢(因日本侵占臺灣而導(dǎo)致),臺灣廢除清制佾舞并改行明代漢式佾舞,成立了以孔子第77代嫡長孫孔德成為奉祀官的“祭孔禮樂工作委員會”,經(jīng)三年損益后定制推行,音樂仍保留北宋福清籍音樂家劉詵制作的《大晟樂章》,采用明代漢式佾舞《頖宮禮樂疏》舞譜。
2012年,臺灣佾舞傳承人莊汶湞受邀越海峽三度赴閩進行佾舞的傳授。明代漢式佾舞從臺北反哺福清,并通過持續(xù)性傳承和實踐得以重振,成為大陸地區(qū)唯一依據(jù)《頖宮禮樂疏》恢復(fù)和傳承的明代漢式佾舞。2012年至今,福清市立達(dá)孔學(xué)會以恢復(fù)、保護與傳承佾舞為主要使命,在省、市政府的支持與幫助下,嚴(yán)格遵循明代《頖宮禮樂疏》佾舞舞譜的禮儀規(guī)制和佾舞圖譜的動作要求,進行佾舞的理論研究與術(shù)科技能的活態(tài)傳承。
二、“佾舞進校園”的傳承學(xué)校分布
立達(dá)孔學(xué)會成立以來,始終以保護與傳承佾舞為己任,并通過團校合作扎根校園。2014年至今,“佾舞進校園”的團校合作活動,以福清市內(nèi)的中小學(xué)為傳承中心,遍及福建省內(nèi)外多所高等院校及高職院校。筆者對“佾舞進校園”的學(xué)校分布進行統(tǒng)計分析(如圖1所示),共培養(yǎng)佾舞傳承人3000余人,形成受眾人群數(shù)十萬人的文化空間。
三、“佾舞進校園”的路徑
團校合作推動“佾舞進校園”活動,使佾舞在中小學(xué)、高職院校和高等院校中的傳承取得豐碩的成果。“佾舞進校園”的路徑主要有開設(shè)佾舞教師工作坊、開設(shè)佾舞選修通識課、開設(shè)佾舞金課課程、建設(shè)校園佾舞文化墻、組建佾舞社團、開展佾舞特色課外活動等,以此賦予佾舞教育傳承新的可能性。這是佾舞創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑,對于非遺傳統(tǒng)舞蹈在中小學(xué)、高職院校、高等院校的保護、傳承與發(fā)展起到了示范作用。
(一)開設(shè)佾舞教師工作坊
2013年,立達(dá)孔學(xué)會在福清市政府的大力支持下開展佾舞的保護傳承工作,通過開設(shè)佾舞教師工作坊的形式組建了福清市佾舞團。其最初成立的構(gòu)想是用于對外文化交流展演與福清市中小學(xué)佾舞教師的師資培訓(xùn)。福清市佾舞團由20名專職隊員和50名兼職教師組成,其中專職隊員為社會公開招聘的大學(xué)本科生,兼職教師為福清市中小學(xué)的音樂、語文、體育等學(xué)科教師。福清市佾舞團經(jīng)過佾舞術(shù)科技能與學(xué)科理論的專項培訓(xùn),已發(fā)展為集傳承教學(xué)與對外展演為一體的專業(yè)佾舞團體。
(二)開設(shè)佾舞選修通識課程
2017年,深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展“佾舞進校園”活動,并與立達(dá)孔學(xué)會簽訂《共建佾舞傳承基地合作協(xié)議》。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院的佾舞教學(xué)內(nèi)容主要涉及佾舞的術(shù)科技能與學(xué)科知識,在課程設(shè)置上首次將佾舞課程納入選修課,并列入學(xué)校的通識教育課程。李宗霖老師介紹:“深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院開創(chuàng)了中國首個佾舞傳承班,首次將佾舞納入高校課程教育體系,佾舞課程作為選修通識課程占據(jù)2個學(xué)分?!鄙钲诼殬I(yè)技術(shù)學(xué)院開啟了佾舞保護與傳承的新篇章。
(三)開設(shè)佾舞金課課程
2022年,閩江學(xué)院蔡繼琨音樂學(xué)院開展“佾舞金課暨佾舞進校園”活動,并與立達(dá)孔學(xué)會簽訂《共建佾舞傳承基地合作協(xié)議》。2022年6月,閩江學(xué)院蔡繼琨音樂學(xué)院佾舞傳承中心被列入福州市第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承示范基地名錄。閩江學(xué)院蔡繼琨音樂學(xué)院佾舞金課課程教學(xué)內(nèi)容主要涉及佾舞的學(xué)科理論宣講與術(shù)科技能實操。在課程設(shè)置上,佾舞課程作為正式課程占據(jù)2學(xué)分,共計16周32學(xué)時。閩江學(xué)院蔡繼琨音樂學(xué)院在全國首次將“佾舞金課”納入音樂學(xué)院正式課程,并積極組織“佾舞禮樂光輝耀華——佾舞的歷史傳承與社會價值”講座、閩江學(xué)院蔡繼琨音樂學(xué)院佾舞傳承示范基地·佾舞進校園系列活動,形成輻射周邊中小學(xué)校的佾舞禮樂文化傳播力。
(四)開設(shè)佾舞禮樂課程
2021年,福清市華僑中學(xué)開展“佾舞禮樂,非遺進校園”活動。福清市華僑中學(xué)的佾舞禮樂傳承以古琴、八音雅樂、詩詞吟唱為主,佾舞為輔。李宗霖老師介紹:“佾舞禮樂傳承涉及傳統(tǒng)舞蹈、八音雅樂和中國自古以來的傳統(tǒng)禮儀等跨類別的保護項目,音樂、舞蹈、禮儀、古制在佾舞中都有涉及?!备G迨腥A僑中學(xué)的佾舞禮樂課程采用學(xué)生自主經(jīng)營佾舞禮樂社團的方式,教學(xué)上由學(xué)生自主學(xué)習(xí)并搜集古琴、塤、簫的相關(guān)資料,再由福清市立達(dá)孔學(xué)會的古琴、塤、簫指導(dǎo)教師進入課堂進行教學(xué)。
(五)建設(shè)校園佾舞文化墻
2017年,福清市北林小學(xué)開設(shè)佾舞課程,并將佾舞納入校本課程。福清市北林小學(xué)佾舞課程一般安排在早操或放學(xué)后,每周開展兩次佾舞教學(xué)活動,不占用正常上課時間。福清市北林小學(xué)采用佾舞文化墻的方式,以耳濡目染的形式將佾舞的歷史淵源、傳承現(xiàn)狀等傳遞給學(xué)生。2021年,福清市北林小學(xué)被授予“佾舞傳承示范點”榮譽稱號。
(六)組建佾舞社團
2015年,福清市龍華職業(yè)中專學(xué)校開展“佾舞進校園”活動,同年,被授予“佾舞傳承示范點”榮譽稱號。福清市龍華職業(yè)中專學(xué)校的佾舞教學(xué)內(nèi)容主要是佾舞的術(shù)科技能傳承,以佾舞的歷史淵源、傳承脈絡(luò)等學(xué)科理論知識為輔。福清市龍華職業(yè)中專學(xué)校還積極開展佾舞社團活動,并組建福清市龍華職業(yè)中專學(xué)校佾舞隊。2017年7月,學(xué)校開設(shè)暑期佾舞隊集訓(xùn),吸引了眾多學(xué)生參與佾舞訓(xùn)練。
(七)開展佾舞特色課外實踐活動
閩江學(xué)院、福清市北林小學(xué)、福清市龍華職業(yè)中專學(xué)校、深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院等學(xué)校,積極開展豐富多彩的佾舞課外實踐活動,組織學(xué)生參與校內(nèi)外的實踐展演、佾舞宣傳片拍攝、《最福清》宣傳片拍攝,以及福建省市級文化和自然遺產(chǎn)日、福建海峽民俗文化節(jié)、深圳博物館歡樂鬧元宵等活動。這些佾舞課外實踐活動形式多變,能夠使學(xué)生更好地將佾舞術(shù)科知識與技能融合起來,有利于提高學(xué)生對佾舞的學(xué)習(xí)興趣。
四、“佾舞進校園”的時代價值
(一)“以舞載道”的文化傳承價值
中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核以“仁義禮智信”為主要內(nèi)容,佾舞折射出以“仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)倫理,是新時期建設(shè)和諧社會、踐行社會主義核心價值觀的載體。如今,佾舞的學(xué)科理論與術(shù)科技能已融入中小學(xué)、高職教育與高等教育的體系中,對非遺傳統(tǒng)舞蹈文化的保護、傳承與發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。
在開學(xué)、畢業(yè)典禮上,使用佾舞禮樂以感恩父母,踐行孝悌忠信、尊師重道等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。
中國古代使用佾舞迎接月令節(jié)氣,二分二至祭祀日月天地,四立節(jié)氣祭祀先帝神靈。華夏先祖依據(jù)中國傳統(tǒng)民俗文化月令節(jié)氣的天象特征與物候變化,順應(yīng)規(guī)律,以至風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。
“佾舞進校園”不僅能夠夯實人文交流基礎(chǔ),也能增進文化交流?!百柽M校園”將非遺舞蹈文化融入課堂之中,能夠更好地延續(xù)舞蹈歷史文脈,通過舞蹈的方式展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,講述非遺,凝聚民族力量,進而增強學(xué)生對非遺的認(rèn)同感、自豪感、責(zé)任感。
(二)“以舞育人”的素質(zhì)教育價值
西周時期,佾舞是教育貴族子弟的核心內(nèi)容,通過學(xué)習(xí)佾舞禮樂文化達(dá)到培養(yǎng)國家人才的目的。作為西周時期藝術(shù)教育的重要手段,佾舞具有顯著的教育價值。
佾舞是詩、禮、樂三位一體的藝術(shù),其教學(xué)內(nèi)容分為樂語、樂舞、樂德;其教學(xué)階段分為初級、中級、高級,即初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮、終獻(xiàn)禮。佾舞舞姿的肢體訓(xùn)練、佾舞隊形的方陣變化、佾舞舞位的調(diào)度變換,對于學(xué)生模仿力、創(chuàng)造力、記憶力、思維能力等方面都有重要的教育價值,符合新時代教育方針對于五育并舉、全面素質(zhì)教育的要求。
佾舞由初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮和終獻(xiàn)禮三個部分共96個舞姿動作組成,且分東、西兩班進行獻(xiàn)禮。佾舞動作繁多,變化較快,前后皆不相同,因此在學(xué)習(xí)過程中,教師要求學(xué)生必須全神貫注完成每一個佾舞動作,這對于培養(yǎng)學(xué)生的記憶力、靈敏度、協(xié)調(diào)能力都有一定作用。佾舞動作中“揖”“拜”“讓”等動作,可以訓(xùn)練學(xué)生在日常生活中以“謙讓”“恭敬”“揖讓”的心態(tài)對待家人、老師、同學(xué),規(guī)范學(xué)生的日常行為和思想道德。佾舞表演時,佾生需左手執(zhí)籥右手秉翟。使用籥翟時的一招一式,都以圓弧為動作基準(zhǔn),舞姿動作轉(zhuǎn)換時需要力度平穩(wěn),不宜快速、急促,這可以教育學(xué)生保持專注,心無旁騖地目視前方,用心感受動作,呈現(xiàn)佾舞“誠于內(nèi),形于外”的基本規(guī)范與行為要求,對于學(xué)生精氣神與專注力的訓(xùn)練具有很大的幫助。
2022年4月21日,舞蹈課程被正式納入義務(wù)教育新課標(biāo)?!百柽M校園”是新時代中小學(xué)、高職和高等院校踐行“立德樹人、五育并舉”的重要載體,是推動素質(zhì)教育的重要舉措。
(三)“以舞促研”的理論研究價值
佾舞發(fā)軔于周公制禮作樂,是迄今人類歷史上流傳最悠久、內(nèi)涵最豐富、典籍保留最完整的雅樂舞。關(guān)于佾舞文字舞譜的記載,最早可追溯至《宋史·樂志》,明代之前佾舞舞譜主要為文字譜,明代開始出現(xiàn)舞容圖譜、圖文結(jié)合譜。清代,文廟佾舞舞譜無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都到了黃金時期。作為迄今古籍文獻(xiàn)記載較為完整的雅樂舞,佾舞舞譜被記錄在各地方志和官方文廟圖譜中,僅清代官方文廟圖式舞譜就有18套之多。
佾舞作為中華民族傳統(tǒng)舞蹈文化中的瑰寶,是中國文明之邦、禮儀之邦的象征。佾舞以中國傳統(tǒng)詩禮樂文化為核心,蘊含著中國傳統(tǒng)的禮樂制度、儒家思想、傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)禮儀、天文歷法等多方面研究價值?!抖Y記》《論語》《孝經(jīng)》《周禮》《史記》《后漢書》以及歷代樂志等古籍文獻(xiàn)對佾舞的功能均有詳實的記載,闡述了佾舞的祭祀功能、教化功能、民俗功能。
“佾舞進校園”依據(jù)明代《頖宮禮樂疏》的圖譜與禮儀規(guī)制進行傳承與實踐,能夠促進學(xué)習(xí)者對于佾舞歷史的研究、佾舞的傳承研究、佾舞舞譜的版本研究、佾舞的樂舞制度研究、佾舞的舞蹈本體研究,進而推動佾舞術(shù)科技能與學(xué)科理論的全面發(fā)展。
五、結(jié) 語
自2014年開展“佾舞進校園”以來,福清市立達(dá)孔學(xué)會采用團校合作模式扎根校園,推動“佾舞進校園”活動全面實施開展。佾舞已融入中小學(xué)、高職院校與高等院校的教育體系中,得到了活態(tài)傳承與實踐。
(福建師范大學(xué)音樂學(xué)院)
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