我很高興與大家一起討論一些有關(guān)科學家和科學組織責任的話題。

毫無疑問，一個科學家的責任感是與他或她的個人價值觀以及在歷史、自然和社會發(fā)展過程中所形成的倫理道德觀緊密相關(guān)的。在科學發(fā)展的歷史長河中，科學家已經(jīng)建立起了一個負責任的科學家所應遵守的有關(guān)科學態(tài)度、科學方法和科學精神的共識。在我看來，科學家的責任由以下三部分組成。第一，對科學自身健康發(fā)展的責任；第二，保護自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)和維護人與自然和諧的責任；第三，確保全人類的長遠利益，促進社會進步，維護世界和平、繁榮和穩(wěn)定的責任。

在生物進化的漫長歷史中，人類是一個遲到者。幾百萬年前在與人類親緣關(guān)系最近的生物分離后，人類與黑猩猩的 DNA堿基對的差異已經(jīng)很小。然而，人類在過去數(shù)萬年中所取得的進步是巨大的，而黑猩在同一時期的變化卻微乎其微。第一次工業(yè)革命后近五百年的時間里，人們的生活方式已經(jīng)有了全新的改變。地球也被改造得不像自然界原初的模樣。在這些變化中，有些是好的，有些是不好的。但總體來說，人類在曲折的道路上已經(jīng)取得了重大的進步。

人類之所以能取得較為快速的進步，有賴于其獨特的發(fā)現(xiàn)新事物的智慧和進行邏輯思維的能力。人類，也只有人類才能夠理解和掌握控制自然運行的法則并成功地運用它們來改變世界，智慧創(chuàng)造知識。努力探求“真，善，美”，創(chuàng)造出了人類文化中的精華部分。在人類的文化寶庫中，科學和藝術(shù)是知識體系中最具創(chuàng)造性和最活躍的部分，它們所體現(xiàn)出的價值觀和倫理道德觀深深地植根于人們探尋“真，善，美”的過程中?？茖W和藝術(shù)的發(fā)展能改進人類自身的價值觀并促進人類向完美境界的不斷進步。所以我相信，科學家的第一個責任是發(fā)展科學，探索自然的真與美，培養(yǎng)創(chuàng)造性，在為“真，善，美”而努力的社會中成為主導和典范。

科學的目標是去發(fā)現(xiàn)那些導致自然和社會發(fā)展變化的原因以及基本的動力學規(guī)律。人們的探索活動專注于自然或社會，或者兩者都成為研究的目標。而作為探索活動的最終研究成果則不可避免地會對此后的自然和社會產(chǎn)生一定的有時甚至是重大的影響。因此，必須高度關(guān)注科學家對自然和社會所承擔責任問題的重要性。

作為科學家，我們分享孕育著科學精神的核心價值觀。這種價值觀包括追求真理、客觀求實、誠實、懷疑精神、公開、公平、思想自由、團隊精神和社會責任感等。一個真正的科學家應該不帶偏見，有自我批評精神，可信賴、篤信真理、準確、自主、友好和充滿責任感。這些核心價值觀已經(jīng)幫助造就出一代又一代高產(chǎn)出的極富創(chuàng)造力的科學家。它們也幫助科學家預防和抵制一些發(fā)生在科學共同體內(nèi)部的不正當行為。只要這些核心價值觀在科學共同體內(nèi)始終保持強勢，科學和科學家就會被他們所服務的社會作為道德良心和誠實可靠的代表而備受尊重。

與此同時，我們與社會其他成員一起分享一系列公共的倫理道德準則，這些準則基于對人們的行善意志，而不論他們的國籍、宗教信仰和經(jīng)濟狀況的不同。我們同時有責任保護自然環(huán)境和合理利用自然資源，以保持可持續(xù)發(fā)展。我們對自然和人類的責任隨著科學和技術(shù)的進步而不斷增加。

在科學和技術(shù)基礎(chǔ)上不斷成長起來的市場活力正驅(qū)動著一個復雜和快速變化的世界，面對這樣一個世界，我們必須防止科學研究成果被濫用。即使從事最基礎(chǔ)研究的科學家，也必須意識到他們的工作最終會對自然和社會產(chǎn)生重大影響。原子彈的制造和生物武器的發(fā)展非常鮮明地表明純科學研究也會對自然和社會產(chǎn)生巨大的影響，而前者源于對原子核的研究，后者源于對某些細菌和病毒的研究。

科學家不能否認，恐怖分子或其他犯罪分子蓄意利用他們的發(fā)現(xiàn)來發(fā)展大規(guī)模殺傷武器，挑起軍事戰(zhàn)爭和非法市場競爭，濫殺無辜和破壞環(huán)境，他們自己也有直接的責任。如果科學發(fā)現(xiàn)被濫用，那么，我們在原子能開發(fā)、空間技術(shù)、基因技術(shù)、克隆技術(shù)、納米技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面所取得的成功就會演變成巨大的危險。新技術(shù)和它們對社會的影響，不管是有利的還是有害的，都會在稍后或立即顯現(xiàn)出來。做出發(fā)明的科學家以他們個人的觀察和猜測能夠預測到這些影響，如他愿意，甚至能幫助引導這種影響朝有利的或不利的方向發(fā)展。正如日本物理學家朝永振一郎在1982年所指出：“在過去，科學家被允許將他的注意力集中在他自己的專業(yè)上；但現(xiàn)在不同，他必須仔細地檢查他的研究成果對這個世界可能帶來的后果，他必須承擔告知和警告人們這一后果的責任，而不論這一后果是有利的還是有害的。他必須承擔責任的原因是因為他比任何一般的人都事先更深入地知道他的發(fā)現(xiàn)所可能帶來的后果?！?/p>

倘若受制于政治勢力的影響或受獲利原則的市場經(jīng)濟的利用，加之科學家渴望得到社會上和專業(yè)上認可的企圖，科學就很難被認為是一項倫理的、道德的、進步的和無害的事業(yè)。

我們都知道科學充滿著好奇和創(chuàng)造性。偉大的科學發(fā)現(xiàn)是不可預知的，它們是天才和靈感的結(jié)果。對科學發(fā)明而言，科學和科學家的自由是最基本的，而這一自由必須得到保護。

然而，隨著科學、技術(shù)以及科學研究對人們的生活，或?qū)ι婕暗洁弴g、區(qū)域間，甚至不同種族間利益等全球問題可能帶來有害影響意識的不斷增強，要求我們重新思考自由從事科學研究的原則，并提出相關(guān)科學家和科學組織的責任問題。

由此，我們面臨著一個真正兩難的困境。作為文化發(fā)展的一部分，科學應該被允許自由地發(fā)展，而不應對其加以限制。但是我們能承受這樣一種可能的后果嗎？即一個出自自由的研究成果被濫用而導致具有更大潛在性的破壞。在當今世界，戰(zhàn)爭仍然是解決國家間糾紛以及那些野心家獲取霸權(quán)和發(fā)不義之財?shù)闹饕侄?。我們不得不做出一些妥協(xié)以限制部分研究項目及其應用，而這些項目的應用有可能被濫用，盡管這些項目是經(jīng)科學家和科學組織仔細核查和公開辯論過的。我們很高興看到大多數(shù)科學家和科學組織支持被許多國家所接受的禁止克隆人但允許治療性克隆研究的原則。為保存人類已有的成果和人類的進一步進化，我們應當學會在和平和相互尊重的環(huán)境下共存。我們必須遵從兩位分別來自中國和德國的偉大的哲學家的思想的訓導。中國的孔子說：“己所不欲，勿施于人?！钡聡目档抡f：“每個人應該將他自己和別人總不只當作工具，而應該當作目的本身?！?/p>

許多科學家樂于從事與公眾的溝通工作，但也有一些科學家將這一義務視為負擔。但如果科學家想要做一些有益于社會的事業(yè)并保持公眾的信任和尊重，那么關(guān)心和參與使科學知識得到更廣泛的公眾理解和使用的工作就顯得十分重要。

科學家的任務不只局限于告知和教育社會，還應該使世界變得更少有危險、更少受到破壞、更安全，也比以往更繁榮。因此，對每一個科學家而言，其不斷增加的一個責任就是準確和有效地說明新知識和新發(fā)現(xiàn)所可能帶來的后果，從而對公眾利益有所貢獻。他們有義務引導媒體和社會以預防他們的發(fā)現(xiàn)被邪惡目的所濫用。同時，他們不應當只為自己的一己私利，在未經(jīng)仔細核查和安全問題沒有得到完全保障的情況下匆忙推出新產(chǎn)品和新技術(shù)。

如今，科學家起著保護環(huán)境和發(fā)展人類社會的重要作用，未來的世界可能遭受嚴重破壞，甚至由于科學研究成果被濫用而遭到完全毀滅，科學家和科學組織有義務充分意識到自己對人類所肩負的責任。

避免有害只是我們責任中的一小部分，我們的主要任務是做有益于人類的工作。聯(lián)合國千年發(fā)展項目建立了到2015年世界所要達到的目標。第一個也許是最重要的目標是根除極端貧困和饑餓。與貧困作斗爭、縮小貧富差距、縮小擁有新知識與缺乏新知識群體間的差距將主要依賴于教育的普及和科學技術(shù)知識向貧窮地區(qū)的廣泛傳播。

這個世界上所有的人并不能享受由新知識所帶來的同等利益，人們獲取必要的自然資源的機會也是不均等的。他們?nèi)狈ο嚓P(guān)的如何實際合理地利用其資源的知識和能力。發(fā)達國家和發(fā)展中國家、不同地區(qū)、尤其是發(fā)展中國家不同階層之間的差距如今已變得越來越大并在不斷增加，這些已經(jīng)在世界局部地區(qū)造成了新的嚴重的社會緊張關(guān)系，導致我們所看到的沖突和軍事對峙。

貧困階層正在為改善他們的生存狀況而努力，他們從自然中榨取每一點能賴以生存的資源。邊遠地區(qū)的森林砍伐、沙漠化、土壤腐蝕引起的生態(tài)災難和許多城市社會問題都由此而產(chǎn)生。另一方面，富裕階層的人們似乎對他們已經(jīng)較高的生活水平并不滿足，通過日益增強的市場推動力，他們不斷地追求更奢侈的日常生活，其結(jié)果是過分地消耗能源和浪費自然資源。這一現(xiàn)象現(xiàn)在甚至也發(fā)生在中國的富裕階層中，而中國僅僅是一個GDP剛剛超過1000美元的發(fā)展中國家，從現(xiàn)在北京、上海道路上日益增多的私人豪華轎車中可以看到這一點。像中國這樣一個人口眾多并在不斷增長的發(fā)展中國家，這些過度消費將必然導致其環(huán)境的災難性退化。幫助貧困階層提高他們的生產(chǎn)率以及生活水準，教育富裕階層在一個更美、更綠的環(huán)境中享受一種更少污染和浪費的健康生活是我們的當務之急。為遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，節(jié)儉必須體現(xiàn)在所有生活方式和自然資源的日常管理之中，只有這樣，自然提供給我們的不可估量的資產(chǎn)才能被保護好并傳遞給我們的子孫后代。當今掠奪式的生產(chǎn)消費模式必須得到改變以有益于我們未來的福祉和子孫后代的利益。

這是一項巨大的工作，其目標的實現(xiàn)只能依靠于改變我們現(xiàn)在的生活和生產(chǎn)方式。與此同時，我們必須提高人們的知識和總體文化質(zhì)量水平。旨在加強科學大眾化理解的公眾教育、終身教育和法制道德教育對發(fā)展中國家和欠發(fā)達地區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展及共同繁榮至關(guān)重要?？茖W家有大量的機會和社會其他成員一起來共同實現(xiàn)這一目標。

科學是沒有國界的，同樣，人類的一些主要活動如音樂、文學和其他形式的嚴肅藝術(shù)也是不可分割的。這些成就應該被全人類所有階層的人們所共享。

不斷增長的科學全球化趨勢使得科學家之間的溝通更方便了。在一些對整個地球公民都有影響作用的全球性問題上，科學家群體通常比政治家有著更客觀、更全面、更負責的觀點。科學家依靠的不是權(quán)力、不是金錢，科學家依靠的是獨立客觀的觀察與研究，是科學的分析和嚴謹?shù)呐袛?，進而達成在同行內(nèi)經(jīng)反復討論和辯論過的共識。未來，許多國際爭議將不可避免地涉及自然資源的合理分配和利用問題，如跨邊界的淡水分配方案、全球環(huán)境保護問題、尋求控制全球氣候變化趨勢等。只有在平等、客觀和科學的基礎(chǔ)上充分交換意見，一個為各方所能接受的合理的解決方案才能被確定。所有國家的科學團體應該團結(jié)起來，為我們這一星球上居住者的共同及長遠利益而一起努力工作。我認為這才是科學團體應該肩負起的有益于人類的最重要的責任。

（本文為作者于2004年5月在中國科學院上海交叉學科研究中心“科學的生態(tài)”圓桌會議上的英文發(fā)言稿，編輯作了翻譯工作，并經(jīng)作者審定同意發(fā)表。）

關(guān)鍵詞：科學家 社會責任 科學倫理 可持續(xù)發(fā)展 ■