大慈山之陽(yáng)，有拱木，上有二鵲各巢而生子者。其一母為鷙所搏，二子失母，其鳴啁啁；其一方哺子，若見(jiàn)而憐之，赴而救之，即銜置一處哺之，若其子然。

噫！鵲，禽屬也，非有人性也，乃能義如此，何以人而不如鳥(niǎo)乎？

——［宋］林昉《田間書(shū)·雜言》

★注釋：【陽(yáng)】山南水北謂之陽(yáng)，意為大慈山的南面?！竟澳尽繌絿笕鐑杀酆蠂臉?shù)。泛指大樹(shù)?！菌v】是指兇猛的鳥(niǎo)，如鷹、雕、梟等。【啁啁】鳥(niǎo)鳴聲。

動(dòng)物界有許多忠善仁義的朋友，喜鵲便是其中一員，它自古便被視為吉祥喜慶的象征。俗話說(shuō)“喜鵲叫，喜事到”“鵲踏枝頭喜事來(lái)”，寄寓了人們的美好期待。喜鵲不僅顏值高、叫聲美，其仁義的品質(zhì)也素來(lái)為人所稱贊。文中的這只小小母鵲，究竟做了怎樣的義舉，竟令人自嘆不如？我們又能從它身上學(xué)到什么呢？一起來(lái)賞讀吧！

喜鵲一向喜歡選擇高大的樹(shù)木用以筑巢棲居。在大慈山的南面，便有這樣的一棵大樹(shù)。具體是多大呢？“拱木”，就是說(shuō)樹(shù)干有兩臂合圍那么粗壯。樹(shù)的頂端有兩只雌鵲各自筑巢而居，并有各自的孩子。原本是歲月靜好，不料有一天突發(fā)意外，一只鵲媽媽被“鷙”（兇猛的鳥(niǎo)）抓走了，這里的“搏”是捕捉之意。兩只雛鵲失去了母親，內(nèi)心充滿恐慌和悲傷，便發(fā)出“啁啁啾啾”的啼哭聲，其聲之凄愴，讓鄰居鵲媽媽心生憐憫，它緊接著的種種反應(yīng)便是仁義的具體表現(xiàn)。

在分析鑒賞古文時(shí)，我們尤其要注重對(duì)字詞的解讀。先看實(shí)詞的形象表達(dá)，這里的“若見(jiàn)”用詞準(zhǔn)確，聞聲仿若見(jiàn)狀，將雛鵲啼聲的凄愴呈現(xiàn)得淋漓盡致。聞聲而生“憐愛(ài)”之心，順心而動(dòng)，“赴（前往）而救之”，“銜（用嘴叼）置”并“哺之”，這一系列的動(dòng)詞簡(jiǎn)潔連貫、一氣呵成，將鵲媽媽善良仁義的品質(zhì)盡顯無(wú)遺。再看看虛詞的巧妙運(yùn)用，“方”和“即”二字實(shí)有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，正在喂養(yǎng)自己親生孩子的母親在聽(tīng)到別家孩子啼哭時(shí)能立即前去救援，不假思索，那般地勇敢堅(jiān)定、不計(jì)得失，何其義哉！如此義舉的確令人贊嘆，亦足引以反躬自省?！班?！”一聲嘆息，將文本寫(xiě)作由敘事轉(zhuǎn)而抒懷：鵲是禽類，不通人性，卻能仁義至此。“乃”表轉(zhuǎn)折，強(qiáng)化對(duì)義鵲的贊美，同時(shí)也在禽與人的對(duì)比中引起人類的反思——鵲猶如此，人何以堪？故事結(jié)尾的一句發(fā)問(wèn)，固然可以理解為對(duì)“人為什么會(huì)不如鳥(niǎo)”的批判和反思，但其目的更在于相信并鼓勵(lì)人們像鳥(niǎo)一般善良。

如果說(shuō)愛(ài)自己的孩子是母親的天性，那么能像愛(ài)自己的孩子那樣憐愛(ài)他人的孩子，這就是一種大義，就是孟子所提倡“幼吾幼，以及人之幼”的大愛(ài)。鵲媽媽的可貴不在于施予食物，而是擁有一顆推己及人的仁愛(ài)之心，這就難怪喜鵲寓意美好，因?yàn)樗蚊佬母?。同學(xué)們，善良是一種選擇，“勿以善小而不為”，讓我們伸出力所能及的小手去幫助別人吧。