人的一生都在追尋，追尋什么？未必清楚。追尋不著時(shí)，既愛又恨，追尋到手時(shí)，又全不稀罕，丟下重找，行行重行行，萬水千山，尋個(gè)沒了。

年少時(shí)代說不清自己的理想，就說在尋一個(gè)夢吧。年長以后，抽象的夢變窄了，尋求真理的熱忱也降低了，偶像一個(gè)個(gè)破滅，就落實(shí)為尋找個(gè)人的名與利，求名以光耀自我，求利以體面生活，循著正軌去尋求，尚且怕越尋胃口越大。

不循著正軌去尋求，就怕為達(dá)目的，無所不用其極了。

名利是一輩子長期都在進(jìn)行的追尋，另外則尋找情歸何處，找對象，從前好像只有“獵偶階段”才發(fā)生，可是王爾德說：“人終其一生都在談戀愛，這便是人該獨(dú)身不該結(jié)婚的理由?！睘榇?，真懷念神話里孟姜女的萬里尋夫，她的尋，尋到的是成堆的白骨，還要滴血到白骨上，找出哪根白骨是丈夫，她的哭，竟哭倒了長城，還感化了整個(gè)齊國的風(fēng)俗！如此的尋，堅(jiān)貞不屈，驚天動(dòng)地。

此外，人一輩子在尋的，大概是權(quán)勢了，拍馬鉆營，打樁布線，為的是相互抬舉，步步高升。

當(dāng)然，也有人反向追尋，不向名利權(quán)勢跑，只求安靜度過一生，以松菊為主，以泉石為鄰，何必勞神于浮云蒼狗呢？

所以賦歸去來也是一種追尋，尋找舊日的煙蘿。尋桃花源更是一種奇訪，愈尋不著愈向往。你看那武陵人，真到了桃花源里，沒有人事風(fēng)波紛擾，反覺得無血無肉空洞不實(shí)在，塵心未盡而想回家，可見桃花源的追尋，尋不著也許比尋著好。

以上這些，都是向外界尋找，而儒家釋家都反對這樣做，孔子說富貴不可強(qiáng)求，孟子教人尋求放散的心，把求名利貨色權(quán)勢的心找回來，道與學(xué)問就在里面了。佛家也教人求福于佛，遠(yuǎn)不如求福于心。桃花源不在溪壑中，而在心地上，求道者要進(jìn)入“尋思路絕”的境界，最可貴的是內(nèi)在的自證。有詩道：

孟子教人求放心，

吾今解放不須尋。

可憐最是王婆苦，

昨夜尋雞罵到今！

詩意說：我已經(jīng)明白“當(dāng)體即是”的道理，心性不為外境所惑，獲得了自主的自由解放，不必再如孟子所叮嚀的，要苦苦地將失散的心收拾回家。最可憐的人，就像隔壁王婆婆，從昨夜尋她走失不回家的雞，一會(huì)懷疑東家，一會(huì)又懷疑西家，一路尋雞，一路咒罵，從昨夜罵到今朝，心全被雞攪亂，苦不堪言！

這只向外尋找的雞，正可以代表名利權(quán)勢，也可以代表心愛的對象、苦尋的道，或?qū)ぴL不見的桃花源。

世上一路尋雞、一路咒罵的人，比比皆是，一邊怨恨，一邊又不舍。雞雞雞，尋尋尋，罵罵罵，你說苦不苦嘛！