位于即墨古城的老村子榼子坊門前，陽光透過木窗斑駁地灑在木墩的梨木上，梨木的紋理在光線下顯得愈發(fā)深邃。

王丕文坐在小板凳上，一手木槌、一手刻刀，給梨木上粉后，王丕文正準(zhǔn)備開始雕刻環(huán)節(jié)?！岸６．?dāng)當(dāng)……”他的手法熟練而有力，每一刀都精準(zhǔn)地落在預(yù)定位置上。刻刀上下翻飛，木屑紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落下。王丕文眼神專注，彷佛在與眼前的梨木進(jìn)行一場無聲的交流。拂去碎木屑，只見梨木凹糟內(nèi)浮現(xiàn)出細(xì)密而整齊的“魚鱗”。

王丕文已在做榼子的道路上堅(jiān)持了45年，他的雙手布滿了歲月的痕跡，每一道皺紋、每一個繭子仿佛都在訴說著他對這門手藝的熱愛與執(zhí)著。

木雕歲月：指尖上的古韻傳承

葛村榼子，又稱“餑花榼子”。顧名思義，它是用于制作花樣面食的木制模具。葛村榼子最早記載于北魏時期賈思勰所著的《齊民要術(shù)》，而其作為即墨地區(qū)的一門獨(dú)特手藝，至今已有200余年的歷史。王丕文說，“自上世紀(jì)七八十年代土地下放后，王家葛村幾乎家家戶戶都做榼子”。

作為葛村榼子第十九代傳人，王丕文從十四歲起，便在集體所辦的工廠里開始了自己的榼子制作之路。在那里，他學(xué)習(xí)如何制作榼子，從最初的沒墩、割板，到后來的畫樣、下料，再到起框、搶平、站花、刀刻等十幾道工序，每一步都凝結(jié)了他的心血和汗水。

雕刻榼子不僅需要精湛的技藝，更需要對刀具的熟悉和掌控?！凹词故呛唵蔚摹米印瘓D案，不同部位的雕刻也需要使用不同的刀具。由于初學(xué)不熟悉，只能一遍遍地試錯，不斷摸索和練習(xí)?！蓖踟恼f，“加之那時年幼，對力度的掌握不夠精準(zhǔn)，很多時候會因?yàn)橛昧^度而劈破木頭?！比缃?，他的技藝早已爐火純青，他制作的榼子不僅深受當(dāng)?shù)厝讼矏?，更遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。

榼子之歌：古韻新聲，傳承不息

在談及榼子技藝傳承與發(fā)展時，王丕文稱，傳承之路并非坦途。隨著現(xiàn)代社會加速發(fā)展，年輕人更愿追求現(xiàn)代化的生活方式與娛樂方式。“學(xué)好這門手藝需要長時間的積累，并不是一兩天就能學(xué)會的。”王丕文說，“一些找我學(xué)習(xí)手藝的人耐不住這份磨練，加之短時間內(nèi)看不到收益，經(jīng)常是學(xué)一段時間就放棄了?！?/p>

面對手藝傳承的艱難局面，王丕文并未輕言放棄。他表示：“只要有人愿意學(xué)，我就愿意教?！比缃瘢踟囊褜⑦@門寶貴的技藝傳授給兒子，他堅(jiān)信：“一天、一個星期學(xué)不會，那就用一個月、一年去學(xué)?？倸w要堅(jiān)持把這門手藝學(xué)會、傳承下去?！贝送猓谡块T的支持下，王丕文在即墨古城內(nèi)開設(shè)了老村子榼子坊。同時，他還被青島膠東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館聘為葛村榼子技藝傳承人，免費(fèi)向社會傳授、展示和表演葛村榼子雕刻技藝。

如今，年近花甲的王丕文堅(jiān)守在葛村榼子木雕藝術(shù)殿堂中，用雙手詮釋著對傳統(tǒng)文化的熱愛與堅(jiān)守，用匠心獨(dú)運(yùn)的技藝和執(zhí)著精神續(xù)寫葛村榼子的傳奇。