[關(guān)鍵詞]旅游管理學(xué)科;自主知識(shí)體系;矛盾分析;學(xué)理邏輯構(gòu)建

2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系?！蹦壳?，我國已發(fā)展為全世界旅游經(jīng)濟(jì)體量最大且出游人次數(shù)最多的旅游大國，而旅游業(yè)也被不斷賦予擴(kuò)大對(duì)外開放、促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、助力精準(zhǔn)脫貧和鄉(xiāng)村振興等社會(huì)職能。在此過程中，國內(nèi)旅游學(xué)者積極嘗試將中國傳統(tǒng)文化的本土思想資源與日新月異的旅游實(shí)踐需求相結(jié)合，從而逐漸建立起有別于西方的旅游管理知識(shí)框架。這重意義上，習(xí)近平總書記關(guān)于建構(gòu)中國自主知識(shí)體系的重要論述，為新時(shí)代旅游管理學(xué)科的高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)一步指明了前進(jìn)的方向與道路。

1 從“學(xué)習(xí)”到“趕超”：旅游管理知識(shí)體系建設(shè)的中國實(shí)踐

20世紀(jì)八九十年代，為適應(yīng)改革開放的需要，我國開始大規(guī)模發(fā)展旅游高等教育，而旅游管理學(xué)科的早期建設(shè)較多地借鑒了歐美學(xué)術(shù)界的知識(shí)框架。一方面，過去的一百多年中，西方旅游學(xué)說先后經(jīng)歷了重經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)分析的“子學(xué)科（sub-disciplinary）”、不同學(xué)科介入的“多學(xué)科（multi-disciplinary）”、多學(xué)科整合的“跨學(xué)科（inter-disciplinary）”，以及面向獨(dú)立學(xué)科范式的“超學(xué)科（trans-disciplinary）”等多個(gè)發(fā)展階段[1]10，并在旅游現(xiàn)象、旅游活動(dòng)與旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)行等研究領(lǐng)域形成了較為系統(tǒng)的知識(shí)積累。而另一方面，由于我國旅游高等教育在短時(shí)間內(nèi)擴(kuò)展至擁有約45萬名在校生的超大規(guī)模，因此亟須引入體系化知識(shí)儲(chǔ)備來克服師資隊(duì)伍培養(yǎng)與課程建設(shè)等方面的不足。例如，20世紀(jì)80年代中期，南開大學(xué)旅游學(xué)系率先將西方旅游研究成果融入中國旅游實(shí)踐，先后組織編寫了《旅游學(xué)概論》《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《旅游心理學(xué)》等一系列開拓性教材，為中國旅游高等教育發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

然而，相較于國外旅游研究的經(jīng)驗(yàn)化、分散化與個(gè)性化興趣導(dǎo)向，我國的旅游管理學(xué)科由于對(duì)接了中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，因此在旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、旅游企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和旅游系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展等研究領(lǐng)域開始呈現(xiàn)“后來居上”的趕超態(tài)勢(shì)。例如，《旅游學(xué)刊》編輯部近年來組織編發(fā)的多次筆談表明，國內(nèi)旅游學(xué)者的關(guān)切正在轉(zhuǎn)向文旅融合、數(shù)字賦能、旅游韌性、高質(zhì)量發(fā)展與旅游新文科建設(shè)等新研究方向。這些研究轉(zhuǎn)向，既是對(duì)有中國特色旅游實(shí)踐問題的理論回應(yīng)，也折射出國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)西方旅游學(xué)說及其邏輯架構(gòu)的集體反思。

從理論上來講，西方旅游學(xué)說的建立主要根植于后工業(yè)時(shí)代，尤其是二戰(zhàn)后全球旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展實(shí)踐，并借此建構(gòu)了基于“旅游者—旅游活動(dòng)—旅游目的地—旅游組織”框架的知識(shí)體系。這一知識(shí)體系的形成過程，可以追溯至意大利學(xué)者Bodio于1899年發(fā)表的《外國人在意大利的移動(dòng)與消費(fèi)》與Mariotti于1928年出版的《旅游經(jīng)濟(jì)講義》。值得注意的是，這些被視為現(xiàn)代旅游研究開山之作的早期著述，大多隱含了將旅游活動(dòng)優(yōu)先視為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思維范式。而在隨后近百年間，盡管西方旅游研究又經(jīng)歷了多學(xué)科范式介入和交融的“理論叢林時(shí)期”，但在核心知識(shí)架構(gòu)上仍未能擺脫傳承已久的經(jīng)濟(jì)研究范式。

相比之下，在有中國特色的旅游實(shí)踐語境中，旅游活動(dòng)被賦予了超越單純經(jīng)濟(jì)價(jià)值的更多社會(huì)與文化屬性，而中華傳統(tǒng)文化的歷史積淀與中國旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，也為自主知識(shí)體系建設(shè)提供了極其豐厚的本土思想資源。例如，吳必虎等通過回顧歷代典籍中的旅游敘事，提出以“游歷”為核心概念來考察旅游、流動(dòng)性與“人地互動(dòng)”的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，并主張借此建構(gòu)適合中國文化場(chǎng)域的基礎(chǔ)旅游理論[2]。而謝彥君則從人的本真需要的視角出發(fā)，建立了以“體驗(yàn)”為基礎(chǔ)的旅游學(xué)新術(shù)語體系，并提出了若干有別于西方學(xué)說的新理論命題[3]8。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)這些新概念和新命題的學(xué)理依據(jù)還存有爭(zhēng)議，但旅游基礎(chǔ)理論探索本身就標(biāo)志著本土化知識(shí)體系建設(shè)的開端。更重要的是，得益于全球領(lǐng)先的基礎(chǔ)設(shè)施、高度統(tǒng)一的國內(nèi)大市場(chǎng)與政府調(diào)控的可持續(xù)旅游發(fā)展規(guī)劃等一系列制度性優(yōu)勢(shì)，我國旅游學(xué)者可以獲得大量不同于西方實(shí)踐的研究素材，從而建立起了有別于西方范式的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和實(shí)踐話語體系。以保繼剛等出版的《旅游地理學(xué)》為例，該教材從旅游學(xué)與地理學(xué)的耦合關(guān)系出發(fā)，在旅游者行為、旅游地演化、旅游開發(fā)影響以及社區(qū)旅游發(fā)展等領(lǐng)域中提出了若干中國旅游實(shí)踐所特有的理論命題[4]5。

2 矛盾分析：旅游管理學(xué)科自主知識(shí)體系的學(xué)理邏輯建構(gòu)

進(jìn)入21世紀(jì)以后，國內(nèi)外旅游研究開始同步轉(zhuǎn)向創(chuàng)建獨(dú)立旅游學(xué)科的新目標(biāo)。在國外，Jafari等西方學(xué)者主張用“旅游社會(huì)科學(xué)”來命名全新的旅游學(xué)科，并呼吁全球?qū)W術(shù)共同體建立統(tǒng)一的研究對(duì)象、術(shù)語系統(tǒng)和理論范式[1]12。在中國，中國旅游研究院、中山大學(xué)和《旅游學(xué)刊》編輯部等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也多次舉辦旅游學(xué)科建設(shè)研討會(huì)，探索如何打通不同學(xué)科之間的理論邊界，建立可引領(lǐng)旅游實(shí)踐發(fā)展的學(xué)科邏輯體系。

從科學(xué)學(xué)的視角來看，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的新建學(xué)科應(yīng)肩負(fù)以下基本任務(wù)：1）描述人類社會(huì)中某種具有普遍實(shí)踐價(jià)值的重要活動(dòng);2）解釋支配該類型社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的客觀規(guī)律;3）通過運(yùn)用上述客觀規(guī)律，科學(xué)預(yù)測(cè)該類型社會(huì)活動(dòng)的運(yùn)行與發(fā)展趨勢(shì)，提出對(duì)相應(yīng)實(shí)踐問題的有效解決方案，從而促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。值得注意的是，如果人們的日常經(jīng)驗(yàn)性思考（隱性知識(shí)）能夠基本滿足有關(guān)上述社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的知識(shí)需求，那么建構(gòu)相應(yīng)學(xué)科的社會(huì)期望會(huì)相對(duì)較低，反之亦然。這就意味著，旅游管理學(xué)科知識(shí)體系建設(shè)首先應(yīng)面向某種具有普遍實(shí)踐價(jià)值的重要社會(huì)活動(dòng)（研究對(duì)象），并確認(rèn)該類型活動(dòng)中蘊(yùn)含了大量日常經(jīng)驗(yàn)無法解決的學(xué)科級(jí)矛盾與實(shí)踐問題。在此基礎(chǔ)上，再通過對(duì)該類型活動(dòng)規(guī)律的理論與實(shí)證考察，建立科學(xué)的“描述—解釋—預(yù)測(cè)”框架，進(jìn)而提出超越各種既有“近親”學(xué)科的有效解決方案。

2.1 旅游管理學(xué)科的研究對(duì)象———人類的旅游活動(dòng)

任何學(xué)科都需要有明確的研究對(duì)象，而研究對(duì)象也是劃分不同學(xué)科邊界的首要標(biāo)準(zhǔn)。在經(jīng)歷了一百多年的探索以后，國內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)可將“人類的旅游活動(dòng)”視為旅游管理學(xué)科的主要研究對(duì)象。一方面，從個(gè)體視角來看，旅游活動(dòng)是旅游者為了追求個(gè)人的身心愉悅以及新奇、放松與審美等獨(dú)特體驗(yàn)而進(jìn)行的一種社會(huì)實(shí)踐。另一方面，從社會(huì)視角來看，旅游活動(dòng)還應(yīng)該包含旅游目的地社區(qū)、旅游企業(yè)、政府和其他旅游組織為響應(yīng)人們的旅游需要而從事的各種社會(huì)活動(dòng)。

將旅游活動(dòng)界定為旅游學(xué)研究對(duì)象的依據(jù)之一是馬克思的“勞動(dòng)—休閑”思想。理論上，所有社會(huì)科學(xué)研究的目的都是為了讓全人類過上美好幸福生活，而旅游休閑活動(dòng)則是人們?cè)谧杂桑ǚ莿趧?dòng)）時(shí)間里實(shí)現(xiàn)“幸福生活”的普遍途徑。作為最早研究大眾生活時(shí)間分配的思想家，馬克思將勞動(dòng)者的時(shí)間配置區(qū)分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、勞動(dòng)恢復(fù)時(shí)間與自由閑暇時(shí)間[5]20，并指出個(gè)體可自由支配時(shí)間的長短以及在閑暇時(shí)間里的休閑消遣能力可在一定程度上反映“人的解放”程度。受此啟發(fā)，國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，旅游是個(gè)體利用自由時(shí)間開展、旨在尋求愉悅體驗(yàn)的一種社會(huì)活動(dòng)[3]11。尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定水平時(shí)，這種社會(huì)活動(dòng)會(huì)越來越普及，因?yàn)槿藗冃枰柚糜蝸頂[脫工廠、辦公室或其他慣常環(huán)境對(duì)其內(nèi)在欲望的理性約束。

然而，僅僅從時(shí)間維度來區(qū)分旅游和其他社會(huì)活動(dòng)，邏輯上仍略顯牽強(qiáng)。例如，雖然“五天工作制”“帶薪休假”和“黃金周小長假”等制度使勞動(dòng)者獲得了大量自由的時(shí)間，但在閑暇時(shí)間和勞動(dòng)恢復(fù)時(shí)間內(nèi)的本地化休閑活動(dòng)并沒有鮮明的形式差異。據(jù)此，旅游學(xué)界呼吁，應(yīng)將“非慣常環(huán)境”視為旅游活動(dòng)的基本空間特征，進(jìn)而通過“時(shí)間—空間”雙維度測(cè)量來界定旅游活動(dòng)的理論邊界。例如，1995年聯(lián)合國世界旅游組織將旅游活動(dòng)明確定義為，“人們?yōu)榱诵蓍e、商務(wù)或其他目的而旅行到其慣常環(huán)境之外的地方，并在那里停留持續(xù)時(shí)間不超過一年的活動(dòng)?！迸c此相呼應(yīng)，國內(nèi)學(xué)者也普遍贊成將“異地性”和“非定居停留”等視為區(qū)分旅游活動(dòng)與本地休閑行為的重要標(biāo)準(zhǔn)[6]。

總的來說，國內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)可將“旅游活動(dòng)”視為旅游學(xué)科的主要研究對(duì)象，并已就旅游活動(dòng)的基本特征達(dá)成以下共識(shí)：1）旅游是一種特殊的休閑活動(dòng)，是以滿足個(gè)人身心愉悅為目的的有意識(shí)行為;2）旅游發(fā)生在非慣常環(huán)境，需借助旅游者的空間移動(dòng)來實(shí)現(xiàn);3）旅游發(fā)生在人們的自由閑暇時(shí)間，是一種暫時(shí)性、而非長期性的非職業(yè)性活動(dòng)。但即便如此，國內(nèi)外學(xué)者選擇學(xué)科研究對(duì)象的理由仍然有很大的差異。具體來說，西方學(xué)者之所以聚焦于旅游活動(dòng)，是因?yàn)槁糜我殉蔀橐环N規(guī)模化發(fā)展從而有巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)。相比之下，國內(nèi)學(xué)者除了關(guān)注旅游活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也同樣關(guān)注旅游對(duì)“人的解放”和“人的發(fā)展”等內(nèi)在需要的滿足。很顯然，研究重心的這些差異，會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致中外學(xué)界在旅游管理學(xué)科概念體系設(shè)定、學(xué)理邏輯推演和理論框架建構(gòu)等多方面的分野。

2.2 旅游管理學(xué)科的基本概念———旅游需要、旅游響應(yīng)、旅游實(shí)踐、旅游效應(yīng)

明確研究對(duì)象之后，旅游管理學(xué)科的首要任務(wù)是建立學(xué)科專屬的概念體系，用以描述人類旅游活動(dòng)的外在表現(xiàn)和解釋旅游活動(dòng)演化的內(nèi)在機(jī)理。旅游管理學(xué)科基本概念的確立（圖1），既是系統(tǒng)揭示旅游活動(dòng)矛盾運(yùn)行規(guī)律的理論需要，也是國內(nèi)外旅游學(xué)知識(shí)體系演進(jìn)的分水嶺。

2.2.1 旅游需要

旅游為什么會(huì)成為人類的基本社會(huì)活動(dòng)，或者說，人為什么需要外出旅游，這是旅游學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)。劉晨曄指出，旅游活動(dòng)之所以產(chǎn)生，是因?yàn)閭€(gè)體需要借助旅游這種實(shí)踐形式來滿足自身的生理與心理需要，而這些需要是一般的生理或生產(chǎn)活動(dòng)難以滿足的[5]22。西方學(xué)者則普遍認(rèn)為旅游在形式上是“空間逃逸”行為，其作用在于幫助人們?cè)跓o拘無束的新環(huán)境下更充分地釋放內(nèi)在情緒[7]。

一般認(rèn)為，“旅游需要”首先表現(xiàn)為人們對(duì)生理愉悅與心理愉悅的追求[8]。生理愉悅與心理愉悅代表了兩種不同類型的快感，但在現(xiàn)實(shí)生活中，旅游作為一種高度社會(huì)化的行為，不可能完全受某種單純的生理追求所驅(qū)使，因此旅游需要更多地表現(xiàn)為生理愉悅需求與心理愉悅需求的混合形態(tài)。盡管對(duì)旅游需要的具體分類方法還存有很多爭(zhēng)議，但國內(nèi)外旅游學(xué)界普遍認(rèn)同旅游需要是人類旅游動(dòng)機(jī)形成和強(qiáng)化的社會(huì)根源的看法。區(qū)別在于，西方學(xué)說大多將這種動(dòng)機(jī)理解為有現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)意義的人類行為偏好，而國內(nèi)學(xué)者則更強(qiáng)調(diào)旅游需要的本原性與普遍性，因此習(xí)慣用“旅游需要”來表征這種潛在或已外顯的行為動(dòng)機(jī)，而不是用“旅游需求”來表證。

2.2.2 旅游響應(yīng)

人們的旅游需要是否能被及時(shí)、充分、有效地滿足，這是旅游管理學(xué)科的核心研究議題。為回應(yīng)這一議題，中山大學(xué)旅游研究團(tuán)隊(duì)主張將“社會(huì)滿足人們旅游需要的態(tài)度與能力”納入旅游研究范疇，并將其界定為“旅游響應(yīng)”。在西方旅游學(xué)說中，“旅游響應(yīng)”經(jīng)常被簡(jiǎn)單地解釋為“旅游供給”，但隨著旅游活動(dòng)研究越來越深入，國內(nèi)學(xué)者發(fā)現(xiàn)影響旅游需要滿足程度的變量還包含社會(huì)、文化、環(huán)境以及政治等大量非經(jīng)濟(jì)因素，因此“旅游響應(yīng)”作為一個(gè)基本概念，可以比“旅游供給”更準(zhǔn)確地反映社會(huì)滿足人們旅游需要的潛能。

一般來說，旅游活動(dòng)是旅游者從旅游客源地出發(fā)，經(jīng)由旅游通道，抵達(dá)旅游目的地并最終返回旅游客源地的一個(gè)空間移動(dòng)過程。因此，研究者可從“旅游客源地”“旅游目的地”與“旅游通道”等空間要素的視角來分析社會(huì)對(duì)人們旅游需要的響應(yīng)。

首先，從客源地視角來看，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、收入分配制度、文化習(xí)俗、社會(huì)觀念以及政府支持等都是影響居民出游決策的重要因素[9]，而提高居民可支配收入和延長居民的閑暇時(shí)間則是客源地響應(yīng)旅游需要的主要途徑[10]。其次，從目的地視角來看，旅游資源的開發(fā)利用、基礎(chǔ)設(shè)施與旅游接待設(shè)施建設(shè)投入，都是對(duì)旅游需要的重要響應(yīng)形式[11]，而旅游從業(yè)者與社區(qū)居民對(duì)游客的態(tài)度，也是目的地旅游響應(yīng)體系的重要組成部分[12]。最后，旅游交通條件、目的地信息推介、政府市場(chǎng)推廣和旅游中介機(jī)構(gòu)的旅游線路與節(jié)事活動(dòng)組織等，均可被視為旅游通道對(duì)社會(huì)旅游需要的響應(yīng)途徑[13]。這些多視角下的“旅游響應(yīng)”，已成為國內(nèi)旅游研究的重點(diǎn)領(lǐng)域，而相應(yīng)的研究成果也在不斷拓展旅游管理學(xué)科自主知識(shí)體系的廣度和深度。

2.2.3 旅游實(shí)踐

當(dāng)人們的旅游需要能夠獲得來自旅游客源地、旅游目的地與旅游通道的有效響應(yīng)時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的旅游活動(dòng)。所謂“旅游實(shí)踐”，是指旅游活動(dòng)的具體實(shí)施過程，以及在此過程中產(chǎn)生的行動(dòng)與關(guān)系的總和。例如，從旅游者視角來看，“旅游實(shí)踐”意味著具體時(shí)空情境下的“旅游消費(fèi)”;從旅游從業(yè)者視角來看，“旅游實(shí)踐”意味著面向特定游客的“旅游生產(chǎn)”;從旅游目的地居民的視角來看，“旅游實(shí)踐”意味著與外來游客之間的“主客交往”;而從政府和旅游組織的視角來看，“旅游實(shí)踐”則意味著對(duì)旅游活動(dòng)中各類關(guān)系與行動(dòng)的“協(xié)調(diào)、整合與治理”。

值得一提的是，在上述旅游消費(fèi)、生產(chǎn)與主客互動(dòng)實(shí)踐中，雖然人們的旅游需要能得到不同程度的響應(yīng)，但也可能由此產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題。這些問題的產(chǎn)生，本質(zhì)上是“旅游需要”與“旅游響應(yīng)”這兩大要素的不均衡發(fā)展在實(shí)踐場(chǎng)域中的呈現(xiàn)，因此探索“旅游實(shí)踐”中的多樣化過程、行動(dòng)與關(guān)系，同樣也是旅游管理自主知識(shí)體系建設(shè)的重要任務(wù)。

2.2.4 旅游效應(yīng)

旅游實(shí)踐在多大程度上滿足了人們的旅游需要，而在滿足個(gè)體旅游需要的同時(shí)，旅游實(shí)踐又給整個(gè)社會(huì)帶來什么影響，為準(zhǔn)確回答這些問題，有必要開展有關(guān)旅游效應(yīng)的研究。所謂“旅游效應(yīng)”，是指旅游實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果對(duì)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的影響，主要包括個(gè)體旅游效用與宏觀旅游影響。其中，前者是指具體旅游實(shí)踐活動(dòng)對(duì)特定個(gè)體的旅游需要的滿足程度，后者則是指所有旅游實(shí)踐活動(dòng)的總和對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境等方面的影響。

一般來說，對(duì)于特定個(gè)體的單次旅游來說，研究者大多運(yùn)用游客滿意度、感知價(jià)值與重游意愿等指標(biāo)來測(cè)量個(gè)體的旅游效用[14]。但對(duì)于特定個(gè)體在較長時(shí)期內(nèi)的多次旅游經(jīng)歷來說，個(gè)體旅游效用則意味著對(duì)自己階段性旅游體驗(yàn)的累積性評(píng)價(jià)。這種情形下，個(gè)體旅游活動(dòng)的數(shù)量、質(zhì)量、成本費(fèi)用以及社會(huì)比較水平等綜合性指標(biāo)會(huì)成為對(duì)旅游效用的主要評(píng)價(jià)依據(jù)。

相比之下，宏觀旅游影響作為所有個(gè)體旅游活動(dòng)的總和所導(dǎo)致的結(jié)果，在形式和內(nèi)容上與個(gè)體旅游效用有明顯的差別，因此研究者大多用旅游可持續(xù)發(fā)展水平作為替代性測(cè)量指標(biāo)。原因是旅游可持續(xù)發(fā)展水平反映了旅游需要與旅游響應(yīng)二者間的矛盾運(yùn)動(dòng)水平。當(dāng)廣大人民群眾的旅游需要被較充分地滿足時(shí)，勢(shì)必也會(huì)推動(dòng)全社會(huì)對(duì)旅游需要的響應(yīng)能力與態(tài)度的提升，因此旅游可持續(xù)發(fā)展水平可以間接表征全體社會(huì)成員的旅游休閑總效用。

值得一提的是，以上基于“需要—響應(yīng)—實(shí)踐—效應(yīng)”四要素的本土化概念體系，盡管在邏輯結(jié)構(gòu)上與西方旅游學(xué)說有一定的相似，但在主導(dǎo)邏輯上有明顯的差異。例如，西方旅游研究大多采用“旅游者—旅游活動(dòng)—旅游目的地—旅游組織”概念體系，而這一體系隱含了基于產(chǎn)業(yè)供需矛盾的經(jīng)濟(jì)分析思想。其中，“旅游者”和“旅游組織”代表了旅游商品的供需雙方，而“旅游活動(dòng)”與“旅游目的地”則分別表征旅游服務(wù)貿(mào)易的行動(dòng)場(chǎng)域和時(shí)空?qǐng)鼍?。相比之下，本研究提出的新概念體系擴(kuò)展了對(duì)“旅游（商品）供需關(guān)系”的理解，從而使超越傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)分析范式成為可能。例如，相比西方學(xué)說中的“旅游需求”，“旅游需要”可以更充分地反映人民群眾的休閑權(quán)利來源。相應(yīng)地，政府通過加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展來有計(jì)劃地提升人民群眾的出游能力，就是對(duì)上述旅游需要的有效回應(yīng)，但這種客源地視角的“旅游響應(yīng)”已明顯超出西方學(xué)說中的“（目的地）旅游供給”概念范疇。

2.3 旅游管理學(xué)科的基本假設(shè)與基本矛盾

社會(huì)學(xué)科的理論邊界不僅體現(xiàn)為研究對(duì)象與概念體系的獨(dú)特性，也包含從基本概念中引申出的若干基本假設(shè)。這些假設(shè)不但界定了具體的學(xué)科研究范圍，也為概念間關(guān)系分析提供了邏輯依據(jù)。更重要的是，通過梳理不同假設(shè)之間的理論聯(lián)系，可以推導(dǎo)出引領(lǐng)學(xué)科知識(shí)體系建設(shè)的基本矛盾與邏輯范式。從某種意義上來說，西方旅游學(xué)說因?yàn)檠匾u了經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)，所以普遍默認(rèn)從“人的自利性”假設(shè)出發(fā)來分析旅游市場(chǎng)中的供求矛盾及其治理策略。相比之下，中山大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)提出的新概念框架更接近人類旅游活動(dòng)的社會(huì)本質(zhì)，也因此演繹出不同于西方旅游學(xué)說的基本假設(shè)與矛盾。

2.3.1 基本假設(shè)———旅游需要的無限性、旅游響應(yīng)的有限性與有界性

假設(shè)之一：社會(huì)成員旅游需要的無限性。從理論上來說，社會(huì)成員的旅游需要整體上是不斷增長且沒有極限的。一方面，從旅游需要層次來看，個(gè)體的旅游需要包含“放松需要”“刺激需要”“關(guān)系需要”“自尊與發(fā)展需要”以及“自我實(shí)現(xiàn)需要”等不同層次的需要。在每一個(gè)層次上，人們的旅游需要數(shù)量與質(zhì)量水平呈現(xiàn)持續(xù)增長的趨勢(shì)，而在不同層次間，人們的旅游需要也還存在持續(xù)的升級(jí)需求。另一方面，從旅游形態(tài)的歷史演進(jìn)來看，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與社會(huì)的持續(xù)發(fā)展同樣也會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)旅游活動(dòng)形式與內(nèi)容需求的不斷升級(jí)。

假設(shè)之二：社會(huì)響應(yīng)個(gè)體旅游需要的能力有限性。社會(huì)對(duì)旅游需要的響應(yīng)能力是有極限的。以旅游目的地的接待響應(yīng)能力為例，所有目的地都存在與其時(shí)空條件相匹配的接待規(guī)模[4]235，而且交通可進(jìn)入性、食宿接待能力以及基礎(chǔ)設(shè)施載荷等因素，也會(huì)限制旅游目的地的接待容量。此外，從旅游從業(yè)者數(shù)量與專業(yè)素質(zhì)來看，旅游目的地的服務(wù)供給能力有明顯上限，超過這一極值水平則會(huì)導(dǎo)致服務(wù)質(zhì)量的急劇下降。

假設(shè)之三：社會(huì)響應(yīng)個(gè)體旅游需要的態(tài)度有界性。社會(huì)系統(tǒng)并非任何時(shí)候都會(huì)無條件地支持所有人的所有旅游需要。其一，從客源地社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)來看，當(dāng)?shù)亓?xí)俗是否贊成人們?nèi)ネ獾叵M(fèi)，而當(dāng)?shù)卣阜窆膭?lì)人們外出旅游，都反映了社會(huì)對(duì)旅游需要的響應(yīng)態(tài)度，而這種社會(huì)響應(yīng)在實(shí)踐中往往是有所保留的。其二，從目的地居民態(tài)度來看，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)在“是否愿意接納旅游者”“愿意接納什么類型的旅游者”以及“容許旅游者在多大程度上介入當(dāng)?shù)厣睢钡葐栴}上也存在分歧，而這些分歧會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)旅游者消費(fèi)行為的不同響應(yīng)態(tài)度[15]。其三，從全社會(huì)的整體態(tài)度來看，對(duì)旅游需要的滿足程度還會(huì)受到法律、道德與集體價(jià)值觀等社會(huì)意識(shí)的約束。

不同于本文提出的上述假設(shè)，西方旅游學(xué)說并沒有通過對(duì)“基本假設(shè)”的討論來厘清旅游學(xué)科的研究邊界。這主要是因?yàn)槲鞣綄W(xué)界普遍遵循已延續(xù)上百年的經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)，從而默認(rèn)將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的既有假設(shè)（如“資源稀缺性”和“人的自利性”等假設(shè)）直接應(yīng)用于旅游研究。然而，在中國式現(xiàn)代化發(fā)展背景下，旅游不僅只是巨大體量的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也被認(rèn)為是事關(guān)人民群眾生活質(zhì)量的民生產(chǎn)業(yè)和幸福產(chǎn)業(yè)。就此而言，本文提出的基本假設(shè)恰好反映了中外學(xué)界對(duì)旅游活動(dòng)的非經(jīng)濟(jì)屬性的認(rèn)知差異。例如，西方研究者主要關(guān)注“有錢有閑”階層的旅游行為，很少討論貧困人口的旅游需要，因?yàn)橐姥百Y源稀缺性”和“利益最大化”等假設(shè)，旅游組織應(yīng)按“價(jià)高者得”的原則來提升旅游資源的配置效率。但依據(jù)本文提出的新假設(shè)，無論貧富強(qiáng)弱，所有社會(huì)成員的旅游需要都應(yīng)被重視、響應(yīng)和滿足，因此解決供需矛盾的方法不應(yīng)只是市場(chǎng)協(xié)調(diào)與價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，而更應(yīng)包含對(duì)資源稀缺性的改善以及對(duì)社會(huì)成員的時(shí)間與經(jīng)濟(jì)賦權(quán)等。

2.3.2 基本矛盾———“旅游需要”與“旅游響應(yīng)”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

通過分析本文提出的基本概念———旅游需要、旅游響應(yīng)、旅游實(shí)踐與旅游效應(yīng)，以及各概念之間的耦合關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，“旅游需要”與“旅游響應(yīng)”二者間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是貫穿“旅游實(shí)踐”具體過程、進(jìn)而產(chǎn)生各種“旅游效應(yīng)”的根本性矛盾。

所謂“對(duì)立”，是指“旅游需要”與“旅游響應(yīng)”作為矛盾的兩個(gè)方面，分別遵循相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律。例如，“旅游需要”是人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)生活實(shí)踐中自發(fā)形成的精神追求，往往會(huì)隨著可支配收入、閑暇時(shí)間以及工作與生活壓力等因素的變化而“自下而上”地增長。相比之下，“旅游響應(yīng)”作為商家逐利動(dòng)機(jī)、社會(huì)習(xí)俗觀念演變、政府的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展規(guī)劃等多種作用力交織而成的結(jié)果，則更多地遵循“自上而下”的變化路徑。所謂“統(tǒng)一”，則是指“旅游需要”與“旅游響應(yīng)”作為矛盾的兩個(gè)方面，同時(shí)還存在相互適應(yīng)、相互促進(jìn)的內(nèi)在需求。例如，當(dāng)政府察覺到現(xiàn)有旅游設(shè)施無法滿足人們的旅游需要時(shí)，會(huì)采取多種措施來鼓勵(lì)旅游企業(yè)和目的地居民提升響應(yīng)能力與意愿。同樣地，當(dāng)政府和企業(yè)發(fā)現(xiàn)旅游設(shè)施利用率偏低時(shí)，也會(huì)反過來采取措施調(diào)動(dòng)客源地居民的出游積極性。

更進(jìn)一步地，當(dāng)“旅游需要”與“旅游響應(yīng)”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系映射于具體的旅游實(shí)踐中時(shí)，不但會(huì)為旅游消費(fèi)、旅游生產(chǎn)以及主客間互動(dòng)等旅游活動(dòng)提供規(guī)律指引，而且會(huì)“自下而上”地產(chǎn)生出個(gè)體的旅游效用與綜合性的宏觀旅游效應(yīng)。而這種微觀或宏觀的旅游效應(yīng)又會(huì)進(jìn)一步改變社會(huì)成員的“旅游需要”和社會(huì)的“旅游響應(yīng)”能力與態(tài)度，從而推動(dòng)人類旅游活動(dòng)在形式和內(nèi)涵上的進(jìn)行性演化。

據(jù)此，將“旅游需要”與“旅游響應(yīng)”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系與前述基本假設(shè)相結(jié)合，可以歸納出旅游管理學(xué)科研究的基本任務(wù)———消解人民群眾日益增長的旅游需要與社會(huì)對(duì)人們旅游需要的響應(yīng)相對(duì)滯后之間的矛盾。從社會(huì)長期發(fā)展趨勢(shì)來看，旅游響應(yīng)能力與態(tài)度提升整體上會(huì)滯后于個(gè)體旅游需要的增長。而在局部地區(qū)或特定時(shí)段，旅游響應(yīng)能力有可能與旅游需要達(dá)成暫時(shí)性“平衡”，但很快又會(huì)因?yàn)槁糜涡枰鲩L的而轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌摹胺瞧胶鈶B(tài)”，而人類旅游實(shí)踐正是通過這種“平衡態(tài)—非平衡態(tài)”的反復(fù)變換來實(shí)現(xiàn)螺旋式增長。

理論上，基本矛盾的識(shí)別與確立，明確了旅游管理學(xué)科的基本任務(wù)，也使新學(xué)科得以區(qū)別于相近學(xué)科。值得注意的是，盡管西方學(xué)界主張的“供給—需求”矛盾與本文中的“需要—響應(yīng)”矛盾在形式上有相似之處，但在內(nèi)涵上卻有根本性差異：一方面，矛盾承載的主體不同。如西方學(xué)說中的“供需”雙方是指旅游者（有錢有閑階層）和旅游組織（旅游產(chǎn)品供給者），但本文中的“需要—響應(yīng)”雙方是指所有社會(huì)成員（平等擁有休閑權(quán)利）和整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)（含經(jīng)濟(jì)性和非經(jīng)濟(jì)性的響應(yīng)）。另一方面，矛盾分析的目標(biāo)也有很大差別。例如，西方學(xué)說中的供需矛盾分析主要立足于提升資源配置效率，從而使旅游服務(wù)貿(mào)易的各參與方能在資源均衡配置的前提下實(shí)現(xiàn)最大化收益。相比之下，本文提出的“需要—響應(yīng)”矛盾分析，則更強(qiáng)調(diào)“個(gè)人發(fā)展”與“社會(huì)發(fā)展”之間的均衡效應(yīng)，而經(jīng)濟(jì)收益僅僅是評(píng)價(jià)這種均衡效應(yīng)的部分元素。

3 理論框架———旅游管理自主知識(shí)體系建構(gòu)的基礎(chǔ)、內(nèi)容、路徑與目標(biāo)

旅游管理學(xué)是一門以人類旅游活動(dòng)為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)。作為一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，旅游活動(dòng)有著與其他社會(huì)活動(dòng)不一樣的運(yùn)行過程與發(fā)展規(guī)律。而在不同社會(huì)制度背景下，旅游活動(dòng)又往往會(huì)被賦予不同的經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)意義。因此，為了揭示旅游活動(dòng)的演化規(guī)律，旅游管理學(xué)科需要對(duì)旅游活動(dòng)過程中的關(guān)系、行動(dòng)及其結(jié)果展開系統(tǒng)研究。

3.1 自主知識(shí)體系建構(gòu)的基礎(chǔ)與內(nèi)容

構(gòu)建旅游管理學(xué)科的自主知識(shí)體系，首要任務(wù)是從分析基本矛盾出發(fā)，明確學(xué)科研究的主要問題與內(nèi)容面向。據(jù)此，本文通過分析旅游活動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)與發(fā)展前景，提出以“旅游需要—旅游響應(yīng)”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系為基礎(chǔ)，按“關(guān)系分析—機(jī)理分析—內(nèi)容分析”邏輯展開，從而有序建構(gòu)適合有中國特色的旅游管理知識(shí)體系。

如圖2所示，“旅游需要—旅游響應(yīng)”這一組矛盾主要產(chǎn)生于旅游活動(dòng)過程中，并會(huì)隨著旅游活動(dòng)在不同時(shí)空?qǐng)鼍跋碌恼归_，演化出更多、更新的矛盾運(yùn)行形式。這意味著，為探究旅游活動(dòng)的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不但需要考察旅游需要、旅游響應(yīng)、旅游實(shí)踐與旅游效應(yīng)等要素的性質(zhì)、特征與發(fā)展規(guī)律，更需要考察要素間的互動(dòng)關(guān)系、行動(dòng)及其結(jié)果。具體包括：1）“旅游需要”與“旅游響應(yīng)”之間的互動(dòng)關(guān)系與規(guī)律;2）“旅游需要”與“旅游實(shí)踐”之間的互動(dòng)關(guān)系與規(guī)律;3）“旅游響應(yīng)”與“旅游實(shí)踐”之間的互動(dòng)關(guān)系與規(guī)律;4）“旅游需要”“旅游響應(yīng)”“旅游實(shí)踐”三要素與“旅游效應(yīng)”之間的互動(dòng)關(guān)系與規(guī)律;5）“旅游需要—旅游響應(yīng)”矛盾與“旅游活動(dòng)—旅游實(shí)踐—旅游效應(yīng)”循環(huán)之間的互動(dòng)聯(lián)系。

上述旅游要素間互動(dòng)關(guān)系分析，既能從不同側(cè)面解釋旅游活動(dòng)的過程、行動(dòng)與結(jié)果，更有助于建構(gòu)對(duì)旅游活動(dòng)發(fā)生機(jī)理與機(jī)制的分析框架。具體來說，基于要素間關(guān)系分析，本文推導(dǎo)出以下基本假設(shè)———“社會(huì)成員旅游需要的無限性”“社會(huì)響應(yīng)個(gè)體旅游需要的響應(yīng)能力有限性”以及“社會(huì)響應(yīng)個(gè)體旅游需要的響應(yīng)態(tài)度有界性”。這些假設(shè)既為旅游系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)理研究提供了邏輯起點(diǎn)，也搭建了可適用于更廣泛場(chǎng)景的矛盾分析框架。更進(jìn)一步地，從這些假設(shè)出發(fā)，旅游研究還可以圍繞“旅游需要—旅游響應(yīng)”這一矛盾主線，不斷整合現(xiàn)有觀點(diǎn)和新的理論元素，建構(gòu)出更多的新模型、新定理和新命題，以用于解析基本矛盾在實(shí)踐中的多樣化表現(xiàn)形式。

總之，以上述矛盾分析框架為依據(jù)，我國旅游管理學(xué)科的自主知識(shí)體系內(nèi)容建設(shè)可從以下3個(gè)層次展開：1）旅游現(xiàn)象研究。運(yùn)用矛盾分析方法，對(duì)由旅游活動(dòng)引發(fā)和塑造的重要實(shí)踐現(xiàn)象進(jìn)行描述、歸納、解釋與預(yù)測(cè);2）旅游規(guī)律研究。分析旅游活動(dòng)與旅游現(xiàn)象演化中的矛盾運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，歸納、演繹與檢驗(yàn)影響實(shí)踐發(fā)展的一般性規(guī)律;3）旅游實(shí)踐問題與對(duì)策研究。運(yùn)用上述基本概念、假設(shè)與矛盾分析框架，識(shí)別旅游實(shí)踐中呈現(xiàn)的沖突與機(jī)會(huì)，解釋其現(xiàn)實(shí)影響與未來發(fā)展趨勢(shì)，并借此提出科學(xué)有效的應(yīng)對(duì)策略。

3.2 自主知識(shí)體系建構(gòu)的目標(biāo)與路徑

作為一門實(shí)踐性社會(huì)科學(xué)，旅游管理學(xué)科應(yīng)遵循“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的研究路徑（圖3）。這一研究路徑包含以下要點(diǎn)：1）在“旅游需要—旅游響應(yīng)”基本矛盾的驅(qū)動(dòng)下，不斷發(fā)展的旅游實(shí)踐活動(dòng)孕育出一系列的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化與環(huán)境問題，因此產(chǎn)生對(duì)旅游實(shí)踐現(xiàn)象、運(yùn)行規(guī)律與應(yīng)對(duì)策略的研究需求;2）針對(duì)不斷涌現(xiàn)的旅游研究需求，旅游研究首先需要開展對(duì)旅游活動(dòng)的過程、關(guān)系、行動(dòng)與結(jié)果的矛盾分析;3）以對(duì)旅游活動(dòng)的矛盾分析為依據(jù)，旅游研究還需進(jìn)一步結(jié)合多樣化的實(shí)踐情境，揭示引發(fā)和塑造出各種旅游實(shí)踐現(xiàn)象的基本規(guī)律;4）基于對(duì)旅游實(shí)踐現(xiàn)象的規(guī)律研究，旅游研究應(yīng)將其轉(zhuǎn)化成對(duì)重要實(shí)踐問題的原理性解釋與對(duì)策性建議，并將之運(yùn)用于旅游實(shí)踐;5）隨著旅游實(shí)踐的持續(xù)發(fā)展，上述研究路徑的循環(huán)遞進(jìn)將為旅游管理學(xué)科發(fā)展提供源源不斷的研究動(dòng)力與實(shí)踐支持。

基于上述研究路徑，可以歸納出旅游管理學(xué)科知識(shí)體系發(fā)展的以下目標(biāo)：1）更有效地滿足社會(huì)成員在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)空之外的旅游需要，從而提升廣大人民群眾的幸福感與獲得感;2）更合理地調(diào)適個(gè)體旅游需要與社會(huì)旅游響應(yīng)系統(tǒng)之間的矛盾，全面提升旅游資源與旅游設(shè)施的利用效率，促進(jìn)旅游活動(dòng)各利益相關(guān)者的和諧共處與共同發(fā)展;3）在滿足個(gè)體旅游需要的同時(shí)，更科學(xué)地應(yīng)對(duì)旅游活動(dòng)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化與環(huán)境發(fā)展帶來的沖擊與挑戰(zhàn)，從而促進(jìn)人類旅游活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展;4）更妥善地處理好旅游發(fā)展與其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系，提升全體社會(huì)成員的工作生活質(zhì)量，推動(dòng)人類社會(huì)的和平與發(fā)展。

3.3 中國旅游管理學(xué)科的現(xiàn)實(shí)定位與知識(shí)邊界

在我國現(xiàn)有的高等教育體系中，“旅游管理”被界定為“工商管理”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，并開設(shè)有酒店管理、會(huì)展經(jīng)濟(jì)管理、旅游規(guī)劃與管理等分支專業(yè)。但從學(xué)科發(fā)展歷程來看，旅游管理知識(shí)體系建設(shè)并未完全拘泥于“自上而下”的學(xué)科定位，而是從學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和實(shí)踐話語體系“三位一體”原則出發(fā)，走出了一條有中國特色的自主知識(shí)生產(chǎn)道路。這重意義上，本文提出的新概念、新命題和新框架，并非單純意義上的理論構(gòu)想，而是對(duì)自主知識(shí)體系建設(shè)的反思與凝練。

首先，相比旅游管理學(xué)科的現(xiàn)有知識(shí)體系，本研究提出的自主知識(shí)體系擴(kuò)展了源自西方旅游學(xué)說的經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)，將對(duì)“旅游者—旅游組織（企業(yè)）”的供求關(guān)系分析范式，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)“社會(huì)成員旅游需要—社會(huì)系統(tǒng)旅游響應(yīng)”的矛盾運(yùn)動(dòng)分析。這一轉(zhuǎn)變不僅拓寬了旅游管理學(xué)科的研究邊界，也更契合中國式現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)旅游業(yè)的新需求，如促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、提升人民群眾獲得感和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)等。

其次，相比工商管理一級(jí)學(xué)科的既有知識(shí)體系，本研究歸納的自主知識(shí)體系在一定程度上改變了供給端視角的“個(gè)體—組織”關(guān)系研究傳統(tǒng)。管理學(xué)科中的矛盾分析側(cè)重關(guān)注個(gè)體與組織在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中的沖突，主張用“組織、計(jì)劃、領(lǐng)導(dǎo)、控制”等概念來解釋“個(gè)體—組織”的行為整合過程，從而借此提升群體、組織乃至整個(gè)社會(huì)的目標(biāo)達(dá)成能力。相比之下，旅游場(chǎng)域中的“個(gè)體—組織”沖突并不完全來自供給側(cè)內(nèi)部的目標(biāo)分歧，而是更多地體現(xiàn)為“個(gè)體休閑行為”與“社會(huì)休閑系統(tǒng)”之間的相互調(diào)適。這說明，本研究提出的新體系與管理學(xué)知識(shí)體系，既有在供給側(cè)管理效率研究上的相似（相近）之處，也融入了更多對(duì)社會(huì)關(guān)系治理目標(biāo)、路徑與機(jī)制的新思考，因而在學(xué)科知識(shí)邊界上有較大的差異。

最后，相比國內(nèi)外近年來熱議的獨(dú)立“旅游學(xué)科”，本研究提出的自主知識(shí)體系雖然可以為其提供高度契合的理論支持，但在學(xué)科邊界上同樣存在不可忽視的差別：一方面，在中國情境下建立起來的旅游管理知識(shí)體系，本質(zhì)上是為中國式現(xiàn)代化發(fā)展服務(wù)的實(shí)踐科學(xué)，因此，從研究目標(biāo)、概念與矛盾分析框架等來看，旅游管理知識(shí)體系并不能完全替代普適性的旅游學(xué)科。另一方面，作為全球經(jīng)濟(jì)體量最大、出游人次最多、科技水平發(fā)展最快的旅游大國，中國旅游產(chǎn)業(yè)的自主知識(shí)創(chuàng)新正在不斷促進(jìn)全球?qū)W術(shù)共同體的進(jìn)步，因此，也會(huì)為旅游學(xué)科的全球性新范式發(fā)展作出不可或缺的重要貢獻(xiàn)。

綜上，基于對(duì)有中國特色旅游實(shí)踐的理論反思，本研究提煉出了更符合中國式現(xiàn)代化發(fā)展需求的標(biāo)志性概念，并通過引入馬克思主義的矛盾分析方法，初步建立了有別于西方的旅游管理理論架構(gòu)。以此為基礎(chǔ)，旅游管理學(xué)科可以加快自主知識(shí)體系建設(shè)進(jìn)程，這既是對(duì)鄉(xiāng)村振興、文旅融合與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展等國家戰(zhàn)略的學(xué)術(shù)響應(yīng)，也將為提升人民群眾的獲得感與幸福感提供堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)與方法支持。