“在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，篆刻藝術是一種非常獨特的藝術形式。篆刻藝術不僅是幾千年華夏文明的載體之一，也是中華民族文化和精神內涵的體現(xiàn)?！敝袊囆g研究院篆刻院名譽院長駱芃芃說。

2024年7月19日，“印記北京中軸線”篆刻作品展開幕，中國藝術研究院篆刻院名譽院長駱芃芃向北京京企中軸線保護公益基金會捐贈了一方印文為“北京中軸線”的印章。2024年7月27日，中國郵政發(fā)行的北京中軸線申遺成功首日封采用了這枚標識印。她說：“北京中軸線是老北京城的核心區(qū)域，是北京一部活態(tài)的歷史文化標本。用篆刻藝術講述北京中軸線故事，助力北京老城保護，既傳承傳統(tǒng)技藝，也具有時代精神，體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

“篆刻是‘方寸之間的大千世界’，承載著無限的思想。”駱芃芃說。

金石傳古今

《詩經》國風：“我行其野，芃芃其麥”，“芃芃”二字有茂盛之意，恰如駱芃芃的藝術生涯，滿載著不竭的創(chuàng)造力與活力。

駱芃芃出生于北京的一個知識分子家庭，她的父親曾在上海國立藝專學習西洋畫，還在中學當過音樂教師?！八麄兡且淮娜?，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤，詩書畫印都要學，雖然談不上精通，但都具有基本素養(yǎng)?！瘪樒M芃說，7歲那年，父親帶著她刻下了她人生中的第一枚印章“芃子”，這是她接觸印章的開端?！八院陀≌孪喟榈臍v程也挺漫長的?！?/p>

孩提時代，印章之于她是玩具，別人玩積木，駱芃芃便玩印章；青少年時期，因為父母不在身邊，身邊的同齡人學琴，駱芃芃便琢磨篆刻，希望能將這個興趣練成自己的一技之長；進入工作崗位后，她真正走上了篆刻藝術的道路。

1980年，經過素描、寫生、篆刻等多輪考試后，駱芃芃進入榮寶齋工作，正式走上篆刻藝術的道路。在大師云集的榮寶齋，駱芃芃得到老先生們的指導、關心和培養(yǎng)。篆刻既是她的工作，也是她的愛好。通過不斷提高篆刻技法和加強對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)研學，加之自身天賦，在進入創(chuàng)作組的第三個月，駱芃芃作為最年輕的篆刻藝術家在榮寶齋掛上了“筆單”，可以明碼標價為顧客治印。

改革開放初期，日本、韓國、新加坡等國的人熱衷于到中國購買文房四寶、定制印章?！白蠲Φ臅r候，我一天能刻十來方印，速度特別快，沒有時間思考，因為技法已經爛熟于心?！瘪樒M芃說。

在榮寶齋，她沉淀內心，鉆研技藝，遇到難刻的字反復練習，力求攻克難關。她以秦漢印入手，兼習篆刻藝術流派各家所長，入古出新。量的積累也讓她的刀法、技藝突飛猛進，收放自如。

1984年，駱芃芃與日本的一家知名篆刻社團交流治印?，F(xiàn)場，駱芃芃運刀如飛，很快將一方“三木翠耿”的印章呈現(xiàn)在大家面前，贏得滿堂稱贊。日本同行當場贈予她“神刀女”的稱號。

駱芃芃的藝術造詣日益精湛，其印章創(chuàng)作更是達到了爐火純青的境界，每一方印章都獨具匠心，風格鮮明，令人過目難忘。同時，她的書法風格也愈發(fā)蒼勁有力，展現(xiàn)出深厚的藝術功底與獨特的藝術魅力。

1994年，駱芃芃調入榮寶齋出版社書法篆刻編輯部。在編輯部工作期間，她主持和編輯了近百部篆刻書法專業(yè)書籍，多次獲得國家圖書獎和編輯設計獎。一系列的編輯出版工作，讓她得以接觸并深入研究眾多大師技藝精湛、風格迥異的原作，這一過程極大地拓寬了她的藝術視野，深化了她的思想內涵，豐富了她的文化底蘊，并顯著提升了她的理論水平。

回憶起幾十年的治印過程，駱芃芃頗為感慨：“我們的印章一刻出來就是春秋戰(zhàn)國和秦代時期的文字，還有諸子百家的名言、古典詩詞，篆刻的過程就像在與先賢對話。這是個很奇妙的過程！”駱芃芃說。

篆刻中國印

中國篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的一門獨特的鐫刻藝術。它由中國古代的印章制作技藝發(fā)展而來，至今已有3000多年的歷史。它既強調中國書法的筆法、結構，又突出鐫刻中自由、酣暢的藝術表達，于方寸間施展技藝、抒發(fā)情感，深受中國文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術作品既可以獨立欣賞，又可以在書畫作品等領域廣泛應用。

在中國古代，印章曾是至高無上的權力和尊貴的象征，印章也是代表著中國人誠信、守諾的憑信物。東漢許慎作《說文解字》，將印章解釋為“執(zhí)政所持信也”。在中國篆刻藝術史上，古璽，有的古樸蒼勁，有的瀟灑自然；秦漢印，樸質而浪漫、雋雅而雄渾，帶有強烈的時代信息，給后世的篆刻藝術打下了深深的烙?。挥≌滤囆g的創(chuàng)造，到宋元成為中國傳統(tǒng)文人提升修為的一種途徑；明清時期，篆刻流派興起，出現(xiàn)了“篆刻”這一稱謂。

印章藝術融文學、歷史、哲學、訓詁學、文字學、美學、書法、刀法等多種學識和技藝于一身。在駱芃芃心中，印章是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的完美載體。

“今天的印章除了沿襲古代印章的憑信等功能，還具有鑒藏、藝術表達、情感抒發(fā)等審美功能，以及文化交流、陶冶情操、實用等多種社會文化功能?！痹隈樒M芃看來，篆刻藝術不僅是中華文化生生不息的文脈，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代表征。中國篆刻藝術如何在新時代得到良好的傳承與發(fā)展，是當下必須認真思考和面對的重大課題。

“歷史上優(yōu)秀的傳統(tǒng)在當時一定是成功的創(chuàng)新，所謂‘傳統(tǒng)’亦是當時的創(chuàng)新，篆刻史上的文彭、何震、丁敬、鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、黃士陵、齊白石等都是各自所屬時代的創(chuàng)新者，他們今天又都成了主流的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的核心精神就是創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，傳統(tǒng)就無法發(fā)展?！?/p>

所以，駱芃芃不斷探索著這門古老的藝術，她進行主題創(chuàng)作，將諸子百家警句融入篆刻中，先賢們像一座座高山，這種穿越時空的對話，既開啟自身心智，給予自身力量，也再現(xiàn)古代先賢的思想和精神；她將印文和印材乃至印紐有機結合，力求達到內容和形式的完美統(tǒng)一；她將篆刻藝術與茶壺、瓷器、郵票、建筑以及標識結合，推動著中國印從藝術欣賞領域走進現(xiàn)代人的生活。

“江山多嬌—慶祝中華人民共和國成立六十周年篆刻藝術精品展”“大美篆刻—走進生活中的篆刻藝術作品展”……近些年，駱芃芃還策劃書齋式、庭院式、博物館式、日常生活式的篆刻展覽模式，將篆刻置于展覽展示的新空間，讓篆刻融入中國傳統(tǒng)建筑及生活場景中，豐富和拓展了中國篆刻藝術的現(xiàn)代表現(xiàn)空間。

“標識印章是新時代篆刻藝術創(chuàng)新與發(fā)展的重要表現(xiàn)形式?！瘪樒M芃說。2014年10月8日，《習近平談治國理政》第一卷多語種圖書首發(fā)式在德國法蘭克福舉行，首發(fā)式上鮮明、莊重的“治國理政”主題篆刻標識給中外嘉賓留下了深刻的印象，印章作者正是駱芃芃。此后，駱芃芃又創(chuàng)作了釋文為“一帶一路”“擺脫貧困”和“之江新語”的印章，充分彰顯了中國篆刻的主題標識在當代國際交流中的突出功能。

中國篆刻 生生不息

2008年9月，中國藝術研究院中國篆刻藝術院聯(lián)合西泠印社，將“中國篆刻”作為人類非物質文化遺產向聯(lián)合國提出申報。

受中國藝術研究院委托，駱芃芃擔任項目負責人，帶領團隊成員考證史料、撰寫申遺文案和申遺片腳本、取得全國專業(yè)團體和個人的支持與認同。他們制作的十分鐘申遺短片向世界講述了中國篆刻的前世今生、制作流程、內涵外延。2014年，“金石篆刻”列入國家級非物質文化遺產代表性項目擴展項目名錄，駱芃芃作為項目申報負責人，也為此付出了諸多努力?！斑@意味著中國的篆刻藝術在國際層面有了‘戶口’，在國家層面也得到了保護?！瘪樒M芃說。

印章的鐫刻美、印材美、紐制美構成了新時代篆刻藝術新的審美角度。在社會功能上，篆刻藝術作為國禮、主體標識、商標、國際交流中代表國家形象的重要象征、室內外裝飾和裝置藝術、走向生活的藝術衍生品等，都彰顯了新時代篆刻藝術的新活力。

為何歷經3000多年，印章依然有讓人樂此不疲的魅力？“因為文化基因，這是中華民族文化基因的一個代表，已經融入了中國人的血脈之中?！?/p>

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中國篆刻是中國幾千年文明發(fā)展的印證，也是世界文化藝術寶庫中的一部分，應該成為人類可以共識、共享、共賞的藝術。

“這一切的實現(xiàn)，需要各國之間長久而深入的文化交流與互動?！痹陂L期赴國外講學和藝術交流中，駱芃芃始終希望讓更多人了解“中國印”：2006年赴意大利都靈舉辦“中國印文化藝術主題展”，2008年策劃的“金石永壽—中國第一屆壽山石篆刻藝術展”在日本大阪美術館展出，2012年在英國倫敦皇家藝術學院舉辦“中國印的世界—駱芃芃篆刻書法藝術展”，2015年在日本東京舉辦“中國印的世界·東京巡禮—駱芃芃篆刻書法藝術展”，2019年在英國舉辦“美麗中國·美麗英國—中英黃金時代·駱芃芃篆刻書法藝術展”等。

文化交流基于相互尊重，駱芃芃也在思考不同文化背景下人們對篆刻藝術的認知和感受方式。面向英國觀眾的展覽中，駱芃芃用篆刻表現(xiàn)牛頓的語句、莎士比亞的詩句；面向日本觀眾的展覽中，她篆刻了阿倍仲麻呂的詩?！耙愿舆m合外國友人接受的方式和方法傳播篆刻藝術。找到彼此之間的契合點，交流才會美美與共?！瘪樒M芃說。

駱芃芃是篆刻藝術的創(chuàng)作者、傳承者、傳播者，也是教育者。她認為增強篆刻藝術人才的教育培養(yǎng)，才能更好地保護中國篆刻生生不息、傳承延續(xù)。

傳統(tǒng)的篆刻藝術教育主要有師傅帶徒弟、私塾中的師徒傳授、文人之間亦師亦友式的傳授等模式。駱芃芃倡導篆刻應有自己的學科，應將篆刻納入國家正規(guī)教育體系之內，對篆刻的傳承保護要有教學上的長遠規(guī)劃。

“因為篆刻藝術有獨立的教學內容和體系，有獨特的學術內涵和外延。比如印章的古文字學、印章鑒定學、印譜文獻學、印章材料學、紐制學等?！瘪樒M芃說，所以篆刻藝術設立獨立學科對篆刻藝術的發(fā)展有非常重要的作用。

2007年，中國藝術研究院設立了中國第一個篆刻藝術碩士點，2015年設立博士點，駱芃芃也成為中國第一位篆刻藝術學的碩士和博士研究生導師。她始終在盡自己最大的努力為這門藝術的發(fā)展營造健康生態(tài)。

擁有文心、把握意境、掌握印式和材料的創(chuàng)新方式、具備風格凝鑄的能力，是她對篆刻藝術人才的期待?！爸哺趥鹘y(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入新時代的精神和色彩，這才是我們最強勁的文化自信和文化自覺?！瘪樒M芃表示。

從玩具，到一技之長，到愛好，再后來，篆刻賦予駱芃芃的更多是責任感。與篆刻相伴，刀筆金石的世界里，她與先賢對話，也為后來人引路。不論時光如何流轉，篆刻都是她情之所系、心之所愛。

（本報道未署名圖片由受訪者提供）