在網(wǎng)上搜朝歌的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有不少詞條為一個(gè)“改名最失敗的地方”的條目下都有它的名字。后面還會(huì)跟著這些城市，比如，陳倉改為寶雞，蘭陵改為棗莊，瑯琊改為臨沂，徽州改為黃山，汝南改為駐馬店等等，其實(shí)朝歌改為淇縣，跟這些城市可能有很大的不同。

商朝多次遷都，最著名的是盤庚遷都，由奄地（山東曲阜）遷到殷（河南安陽），而商朝最后一個(gè)君王帝辛（紂王），將都城擴(kuò)大到淇縣，淇縣就是封神演義里那個(gè)赫赫有名的朝歌城。其實(shí)淇縣因淇水而名，而淇水這個(gè)名字，在《詩經(jīng)》的詩篇里邊就出現(xiàn)了24次。在我們中學(xué)語文教材里，有詩篇《氓》，其中詩句“淇水湯湯，漸車帷裳”，這個(gè)悲慘的愛情故事就發(fā)生在淇水邊?！对娊?jīng)》三百首中，有42篇源于淇水衛(wèi)地，6首直接詠及淇河，如《桑中》、《氓》、《有狐》等。秀美淇河承載了眾多的愛情故事，幸福的或悲傷的。由此看來，改朝歌為淇縣也是很有文化底蘊(yùn)的，沒有多么不好。

淇縣是河南省首批歷史文化名城，古稱沫邑，是華夏文明的主要發(fā)祥地之一。3千多年前，帝辛（紂王）在平定東夷后，取喜迎朝陽、高奏凱歌之意，易名朝歌。朝歌讀起來音律響亮，音韻鏗鏘，寓意是一個(gè)非常美好的寄托。

帝辛，自幼聰敏過人，《荀子》記載其“長巨姣美，天下之杰也；筋力超勁，百人之?dāng)骋?。”《史記》里也說“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸”。帝辛在位初期重視農(nóng)桑、發(fā)展國力，打退東南夷入侵、討伐徐夷，統(tǒng)一東南，把當(dāng)時(shí)中國的國土擴(kuò)大到山東、安徽、江浙、福建沿海一帶，是個(gè)能文能武的人。繁榮的商朝，吸引了八百諸侯，他們從四面八方來到朝歌，向商紂王朝拜，展示了朝歌的顯赫地位。

下了車就見一座“朝歌遺址公園”的大牌坊赫然屹立，進(jìn)入西門，就是公園的寶貝——石獅子，圍欄里的兩只石獅子是明代萬歷年間的作品，石獅子沒有耳朵，據(jù)說石獅子座下有“牛抵日”和“狗咬云”兩個(gè)典故，只是目前已看不清楚這些字跡。又欣賞那個(gè)給小獅子哺乳的滄桑的石獅子之后，左拐就是摘星臺(tái)。拾級(jí)而上，抬頭就是比干摘心處。不足一米的石碑，以及簇新的紅漆書就的幾個(gè)大字，在陽光下l4g/dkWcL7W4TVElypSflrL6fwvV3oS542VNr21IRwA=直刺心底。二十多年前曾經(jīng)看過的《封神演義》的遺存片段，已經(jīng)寥若星辰，而比干被摘心后踉蹌而出的情節(jié)，卻一生也無法摘去。比干諫言被摘心與屈原諫言沉石而死一樣，成就了中國歷史上，逆龍鱗，言逆耳卻為忠言而終將以生命為代價(jià)的絕唱。對(duì)于這兩位歷史人物的所做，既感到不解，也充滿敬佩。盡管，中國臣子傳統(tǒng)的美德的武死戰(zhàn)，文死諫，也依舊無法撫平心中的不解、不平和憤懣。石碑的右后側(cè)，是忠烈坊，一副對(duì)聯(lián)“剛之忠之仁之勇之，慘也酷也悲也傷也”16個(gè)字，寫盡了忠勇，寫盡了慘烈，寫盡了憤怒，寫盡了悲傷。

一個(gè)身著白色T恤的年輕女子，斜挎著書包，在石碑前不停地自拍著。我在臺(tái)階上，耐心地等著她滿意而止。說實(shí)在的，如果用中國傳統(tǒng)的觀念來說這件事，肯定有人認(rèn)為這是不吉利的地方，會(huì)速捷而過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。而這個(gè)女子，卻在此盡情拍照，逡巡不去，看那樣子不是搞直播的，也不像簡簡單單地拍照留念即可。她一直沉浸在自拍中，我相信她看見了我的等待，但她并沒有慌忙而去，也不曾開口讓我?guī)退恼斩鴿M足愿望，我于是大膽地猜想，那自拍有一種信仰在。等待她的，不單單是臺(tái)階上的我，還有一個(gè)袋子斜臥在石碑的后面。

遺址公園還有一寶就是摘星臺(tái)南側(cè)的觀察室，里面可以清楚地看見朝歌城的夯層和夯窩。史書有記載，清乾隆《淇縣志》“摘星樓，一名妲己臺(tái)，在縣城西北隅與城相接。相傳紂與妲己觀潮涉之處。今遺址尚存”。

略顯空闊的公園，新建的三仁祠就顯得格外的引人注目了。這是比干的后代，林姓族人捐款，為箕子、微子和比干修建的祠堂。外面矗立著比干和其子林堅(jiān)的巨幅塑像，屋內(nèi)顯得有些空曠，因資金問題，工程還未完工。

朝歌的繁華程度曾被形容為超越了唐朝長安，詩句如“朝歌夜弦五十里，八百諸侯朝靈山”生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)的繁榮景象。這些話，如果你走在迢迢2500米的朝歌老街上，你肯定不認(rèn)為這些是虛妄的言辭。

老街的道路比較寬敞，中間有兩條車道的寬度，大多條石漫道，偶有修補(bǔ)。兩側(cè)店鋪林立，比較完好地保存了古城風(fēng)貌和文物古跡，也建設(shè)了一些富有時(shí)代特色的文化和商業(yè)建筑，可謂是古今融合，古不往今也在的特色街道。正值中午，少有游人，偶有老人在樹下納涼聊天，或有貓啊狗的，斜臥店前，懶懶地伸展出長長的身態(tài)，對(duì)周圍極其信賴地醉眠。店鋪也少有開門的，不會(huì)整個(gè)街區(qū)展覽式呈現(xiàn)吧？是不是待到午后或者晚間，這里才是盛況空前？是啊，網(wǎng)上那人山人海的，人若潮汐般的在街道上涌動(dòng)的場面，我未能見到，但是我欣賞了這寂靜的老街，也許它在迎合我的口味呢！慢慢地流連，靜靜地欣賞，悠悠地拍照，細(xì)細(xì)地品味！

惜別老街，十幾分鐘后到達(dá)了朝歌文化園景區(qū)，這里有高高的鹿臺(tái)閣和依據(jù)《封神演義》演繹性的封神臺(tái)。此時(shí)灼熱的陽光灸烤著大地，空曠的大地上矗立著一座高38米的巨大建筑，四周近百米沒有樹木，也不見人影；陽光投射在地面上，愈加顯得蒼白而灼熱，讓人望而卻步。據(jù)說，紂王晚期窮兵黷武、沉湎酒色、寵幸奸佞、殘殺忠良，在鹿臺(tái)肉林酒池，與妲己紙醉金迷，他的做法激起了天怒人怨，遠(yuǎn)在陜西的表弟文王之子武王，率諸侯討伐，牧野大戰(zhàn)紂王兵敗，他換上鑲滿金銀的寶玉衣裳，登鹿臺(tái)自焚。有史記載，《史記·殷本記》載帝辛“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢”?！凹q兵敗。紂走入，登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，赴火而死”。宋代《太平寰宇記》有：“紂造，飾以美玉七年乃成。大三里，高千仞，余址宛然在，城內(nèi)即紂投火處。”如此說來，紂王用民脂民膏為自己建造享樂的地方，也為自己掘好了墳?zāi)埂?/p>

其實(shí)，對(duì)紂王的評(píng)價(jià)應(yīng)該客觀，怎么也有四六開吧！但是現(xiàn)在紂王就是暴政的代名詞，尤其是文學(xué)作品在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)的創(chuàng)作，讓人們誤以為它就是歷史。好比那個(gè)被定性為又一個(gè)暴君的秦始皇，卻因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有更多的確定的資料而蒙冤2000多年。2000多年之后，睡虎地的竹簡，使得他由一個(gè)暴君變身成為千古一帝。到底什么才是真實(shí)的歷史？人們在聽故事的時(shí)候，看史書的時(shí)候，無法辨別實(shí)與虛、真實(shí)與虛構(gòu)。就這樣虛構(gòu)混淆在現(xiàn)實(shí)的生活中，人們把文學(xué)作品當(dāng)成了真實(shí)，把文學(xué)作品當(dāng)成了證據(jù)。文學(xué)作品允許人們在歷史和虛幻中徜徉，但卻無法避免虛幻在現(xiàn)實(shí)中大行其道。

只留給淇縣半天的時(shí)間，這個(gè)殷商、鬼谷、女媧文化和林、石、殷以及韓國康、琴等50多個(gè)姓氏的重要發(fā)祥地，古典名著《封神演義》的故事就發(fā)生地，以及帝辛陵、荊軻冢、衛(wèi)國故城墻等諸多商衛(wèi)遺跡還未尋訪。春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的謀略家和縱橫家鬼谷子曾隱居在這里，培養(yǎng)出了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、毛遂等名士，因此這里也被稱為中華第一座古軍校。留待下次吧，再來戰(zhàn)國四大刺客之一荊軻的故鄉(xiāng)。

朝歌在明朝洪武年間改為淇縣，前文所列幾個(gè)城市名字的變更，幾乎滿蘊(yùn)著美好的期許，明朝在開國時(shí)期改朝歌為淇縣，是不是對(duì)紂王結(jié)局的忌諱呢？是期許的另一種表達(dá)方式吧！

威名赫赫的朝歌，繁華落幕幾千年之后的不足30萬人的淇縣，雖有些落寞，但現(xiàn)存的古城垣依淇河、傍太行，里外三層，仍展示出《詩經(jīng)》里“邦畿千里，維民所止”的巍然壯觀，這些留存的遺跡，依舊不屈地哼唱著當(dāng)年的盛歌！

選自微信公眾號(hào)“聆聽大地的回響”