編者按：日前，“探秘古蜀文明——三星堆與金沙”正在北京大運河博物館展出，展品從雄偉壯觀的青銅大立人像，到充滿神秘色彩的戴冠縱目青銅面具，再到有著異域風情的商金杖……許多件三星堆珍貴文物令參觀者大開眼界。贊嘆之余，人們不禁發(fā)出疑問：三星堆這些奇怪的文物是從哪兒來的？你看這個商金杖，我們從來沒見過，倒跟西亞、北非的權杖類似；戴冠縱目青銅面具也不像我們傳統(tǒng)華夏的風格，那么它是不是受外來文明的影響呢？有關這個問題，復旦大學教授葛兆光從全球史角度，獨辟蹊徑予以解答。

三星堆文物的發(fā)掘，除了帶我們感悟燦爛文明的往昔輝光外，還有一個重大的意義，就是啟迪我們，可能全球早期聯(lián)系就很頻繁，遠不是我們所想象的各自為營。

歷史學家從一些零星的資料中發(fā)現(xiàn)，古代中國跟外面的聯(lián)系實在不少。比如，小麥是從西亞傳過來的，青銅冶煉是沿著北方草原傳過來的。舉個典型例子，在西安出土的一個西周墓里，有一件放在車上帶有螺旋形動物圖像的青銅制品，居然跟公元前1000年伊朗盧里斯坦高原出土的馬頭上的青銅飾品幾乎一樣。

所以，如果你把這些零星的證據(jù)匯集起來，也許可以注意到，我們現(xiàn)在可能低估了那個時代人的移動范圍以及技術與知識傳播的能力。

古代中國人有一個習慣，總覺得我們是華夏子孫，是黃帝后裔，這個族群從很早就形成了。這是受司馬遷的影響，他在大一統(tǒng)的西漢寫《史記》，就把中國各個地方、各個文化的人，都寫成同氣連枝的一個大家族?！妒酚洝窐嫵闪嗽缙谌A夏族的統(tǒng)一敘事?？墒聦嵣蠜]有那么簡單，文化的流動、民族的交融、地區(qū)的交通，在早期是司空見慣的。

再舉一個晚一點的例子，就是波斯人扎馬魯丁的地球儀。這個地球儀記錄在《元史·天文志》里，叫“苦來亦阿兒子”，大概是阿拉伯或者波斯的語言。這個文獻中記載，地球儀以木頭做成圓球，然后畫上三分陸地七分水，而且有經緯線。扎馬魯丁在北京制作這個地球儀的時候，是1260年前后。難道西邊那么先進的世界知識這么早就傳到中國了嗎？

我們現(xiàn)在看到最早的地球儀，比這個晚兩百年，藏在紐倫堡，是德國的一個制圖員做的。這個地球儀東半球有陸地，不過西半球還是一片海水。所以我不禁追問，這個叫扎馬魯丁的波斯人，他從哪兒得來的這些知識？是不是從阿拉伯傳來的呢？阿拉伯那個時候就已經有地球這個觀念了嗎？他們就已經知道地球上是七分大海三分陸地了嗎？如果是這樣，那么那個時代世界知識的傳播，是不是比我們如今想的要頻繁、寬廣得多？

我再說最后一個例子。荷蘭人格勞秀斯寫了《海洋自由論》，對后來的海洋法有非常大的影響。早些時候，西班牙和葡萄牙在教皇主持下，把世界分成了兩邊，他們一國管一邊?？墒轻绕鸬暮商m人不滿意這兩國的瓜分，于是格勞秀斯就寫了《海洋自由論》，意思是說，海洋對所有的商貿開放。

可格勞秀斯寫《海洋自由論》，緣起在哪里呢？緣起在東部亞洲的南海上。當時的葡萄牙人跟中國做生意，在一艘叫“圣卡塔琳娜號”的船上裝了很多東西。這艘船從中國開到馬六甲，被荷蘭人搶走了。荷蘭人把這艘船押到阿姆斯特丹拍賣，因為荷蘭人認為海洋是自由的，搶來了就是他們的。結果葡萄牙人和西班牙人不干了，要跟荷蘭人打官司。格勞秀斯就為這件事寫了《海洋自由論》。所以令所有人沒想到的是，對歐洲至關重要的《海洋自由論》，居然緣起于發(fā)生在東方的一件搶船事件。

所以，我們談論全球史的目的是要說明，人類很久以前就是互相有聯(lián)系的，全球化時代之前，就曾經共享一個世界，是同一個地球上的人。

學習全球歷史需要我們有一個更大的視野。如果我們只是學習國別史以及國別相加的世界史，就容易把歷史切割開，看不清全景。比如，從中國的北宋到元初，如果只看中國史，那就是北宋、南宋、元初?？稍谶@段歷史時間，世界上同時也發(fā)生了很多事情，如十字軍東征。十字軍東征是1096年開始的，相當于中國的北宋時期，因為對基督教帝國來說，有一個龐大的伊斯蘭帝國在威脅它，所以爆發(fā)了戰(zhàn)爭。可是到了后來，相當于中國南宋時期，基督教帝國又跟崛起的蒙古有了關系，崛起的蒙古打到了歐洲，基督教的教皇曾經想跟蒙古大軍達成妥協(xié)，也許是試圖讓蒙古大軍幫他來跟伊斯蘭帝國進行角逐。而說到當時的蒙古大軍，我們又不得不涉及當時的中國歷史。所以，如果僅僅看國別史，或者說區(qū)域史，是看不到整體的。

再比如，如果我們只講中國史的話，就不會注意1405年這個年份。帖木兒在這一年去世，對于明代中國的意義是，如果他不死，他就要東征了?？墒牵舱窃谶@一年，鄭和下西洋，明朝面向東邊了。如果把中外這兩件大事連起來看，我們就會發(fā)掘出歷史中許多新鮮的知識，可是，如果將當時的全球和中國分隔開來看，那么就會一葉障目。

所以，從三星堆里那些奇奇怪怪的文物中，我們可以看到，全球史和國別史是一樣重要的。

（摘自《聲回響轉》，四川人民出版社，知止圖）