【摘 要】科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解是核心素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)與保障。對(duì)于科學(xué)本質(zhì)的教育僅僅依靠隱性教學(xué)是不夠的，還需要科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)相融合的顯性教學(xué)。文章基于科學(xué)本質(zhì)的內(nèi)涵，明確科學(xué)本質(zhì)的顯性教學(xué)，并以“計(jì)量時(shí)間”單元為例，按照HPS融合模式的六個(gè)環(huán)節(jié)開展單元整體教學(xué)，即還原科學(xué)史情境，聚焦發(fā)現(xiàn)問題；引發(fā)各種觀點(diǎn)，培養(yǎng)思辨能力；呈現(xiàn)科學(xué)史料，理解探究?jī)?nèi)涵；尋找實(shí)驗(yàn)材料，設(shè)計(jì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)；科學(xué)哲學(xué)指導(dǎo)，親歷科學(xué)探究；緊扣科學(xué)社會(huì)學(xué)，回顧發(fā)現(xiàn)歷程。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)本質(zhì)；HPS教學(xué)；單元整體教學(xué)

《義務(wù)教育科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）明確指出，義務(wù)教育科學(xué)課程是一門體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)的綜合性基礎(chǔ)課程［1］?？茖W(xué)本質(zhì)及其教學(xué)是近年來國(guó)際科學(xué)教育領(lǐng)域的一個(gè)研究熱點(diǎn)，越來越多的專家學(xué)者也都認(rèn)識(shí)到，科學(xué)本質(zhì)的理解對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)有著積極的意義，是發(fā)展科學(xué)核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。那么在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解呢？本文以教科版小學(xué)科學(xué)五年級(jí)上冊(cè)“計(jì)量時(shí)間”單元為例，按照融合模式開展單元整體教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的科學(xué)核心素養(yǎng)。

一、明確科學(xué)本質(zhì)的內(nèi)涵

科學(xué)本質(zhì)是指對(duì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)研究過程、科學(xué)方法、科學(xué)的歷史、科學(xué)的價(jià)值、科學(xué)的限度等方面最基本特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是一種對(duì)科學(xué)本身全面的、哲學(xué)性的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)。［2］40-41科學(xué)本質(zhì)觀具有內(nèi)隱性、深層次的特點(diǎn)［3］。科學(xué)本質(zhì)即是回答“科學(xué)是什么”“科學(xué)從何產(chǎn)生”等與科學(xué)本質(zhì)屬性相關(guān)的問題。科學(xué)本質(zhì)的內(nèi)涵是復(fù)雜的，不同歷史時(shí)期、不同的人對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不盡相同，但大多數(shù)學(xué)者還是會(huì)采用美國(guó)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)在《面向全體美國(guó)人的科學(xué)》一書中的說法，將科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)概括為科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)、科學(xué)研究的本質(zhì)、科學(xué)事業(yè)的本質(zhì)三個(gè)方面［2］41。筆者將其整理如圖1所示。

科學(xué)本質(zhì)的教學(xué)有隱性和顯性兩種路徑，隱性教學(xué)就是通過科學(xué)探究、做科學(xué)等方式，將科學(xué)本質(zhì)隱藏在教學(xué)中，以潛移默化的方式讓學(xué)生體會(huì)科學(xué)本質(zhì)。但學(xué)生很難在做科學(xué)和探究活動(dòng)中理解科學(xué)本質(zhì)，只有把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)三者有機(jī)整合在一起，形成一種綜合性的科學(xué)教育方式，才能幫助學(xué)生在更廣闊的背景下全面理解科學(xué)知識(shí)，明白科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，以及科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，從而多維視角達(dá)成對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解。

二、科學(xué)本質(zhì)的顯性教學(xué)

HPS是科學(xué)史（History of science）、科學(xué)哲學(xué)（Philosophy of science）和科學(xué)社會(huì)學(xué)（Sociology of science）的簡(jiǎn)稱，是與當(dāng)今科學(xué)本質(zhì)顯性教學(xué)高度契合的跨學(xué)科教學(xué)方法。首先，HPS教學(xué)強(qiáng)調(diào)以科學(xué)史為基礎(chǔ)，因?yàn)榭茖W(xué)史可以讓學(xué)生了解科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展和修正過程，包括其蘊(yùn)含的科學(xué)方法、科學(xué)精神和人文精神，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生更好地理解科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)。其次，HPS教學(xué)強(qiáng)調(diào)以科學(xué)哲學(xué)為核心，因?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)既有利于學(xué)生從知識(shí)論、認(rèn)識(shí)論和方法論角度認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)，培養(yǎng)他們的批判性思維和思辨能力，又可以使學(xué)生理解科學(xué)的局限性和不確定性，使學(xué)生更好地運(yùn)用科學(xué)方法和科學(xué)精神解決實(shí)際問題。最后，HPS教學(xué)強(qiáng)調(diào)以科學(xué)社會(huì)學(xué)為背景，因?yàn)橥ㄟ^科學(xué)社會(huì)學(xué)，學(xué)生可以了解科學(xué)知識(shí)在社會(huì)中的影響和作用，認(rèn)識(shí)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、自然之間的關(guān)系，從而更好地理解科學(xué)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值和文化意義。

最具典型意義的HPS教學(xué)模式有兩種。一是美國(guó)學(xué)者萬達(dá)西提出的“互動(dòng)式歷史小故事”教學(xué)模式。教學(xué)者將一個(gè)科學(xué)史小故事分成幾個(gè)小片段，用互動(dòng)的方式呈現(xiàn)故事，讓學(xué)生推測(cè)后續(xù)的發(fā)展，以此描述一個(gè)單一事件的科學(xué)本質(zhì)。二是英國(guó)學(xué)者孟克與奧斯本提出的“融合模式”，這個(gè)教學(xué)模式分為“演示實(shí)驗(yàn)—引出觀點(diǎn)—學(xué)習(xí)歷史—設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)—呈現(xiàn)科學(xué)觀念和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證—總結(jié)與評(píng)價(jià)”六個(gè)階段。

三、基于HPS融合模式的單元教學(xué)

教科版小學(xué)科學(xué)五年級(jí)上冊(cè)“計(jì)量時(shí)間”單元由“時(shí)間在流逝”“用水計(jì)量時(shí)間”“我們的水鐘”“機(jī)械擺鐘”“擺的快慢”“制作鐘擺”“計(jì)量時(shí)間和我們的生活”等七個(gè)部分組成。仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)此內(nèi)容是很好的HPS教學(xué)素材，為此，筆者在充分了解相關(guān)科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)上，把鐘擺出現(xiàn)的科學(xué)史作為本單元的重點(diǎn)，用HPS融合模式組織單元教學(xué)，具體設(shè)計(jì)如圖2所示。

在重構(gòu)的單元教學(xué)中，教師遵循單元整體教學(xué)的“總—分—總”結(jié)構(gòu)，先以科學(xué)史設(shè)置單元大情境，提出單元核心問題，然后把科學(xué)哲學(xué)融于各個(gè)分課時(shí)的科學(xué)探究活動(dòng)中，最后把科學(xué)發(fā)現(xiàn)置于科學(xué)社會(huì)學(xué)中回顧審視，形成一個(gè)完整的教學(xué)過程。HPS融合模式各環(huán)節(jié)在單元教學(xué)具體實(shí)施時(shí)，也就轉(zhuǎn)化為“還原科學(xué)史情境，聚焦發(fā)現(xiàn)問題—引發(fā)各種觀點(diǎn)，培養(yǎng)思辨能力—呈現(xiàn)科學(xué)史料，理解探究?jī)?nèi)涵—尋找實(shí)驗(yàn)材料，設(shè)計(jì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)—科學(xué)哲學(xué)指導(dǎo)，親歷科學(xué)探究—緊扣科學(xué)社會(huì)學(xué)，回顧發(fā)現(xiàn)歷程”六個(gè)步驟。由此，科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了有效融合，直指科學(xué)本質(zhì)。

1.還原科學(xué)史情境，聚焦發(fā)現(xiàn)問題

在傳統(tǒng)的科學(xué)教學(xué)中，教師往往能考慮學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，但對(duì)科學(xué)知識(shí)本身和學(xué)習(xí)知識(shí)的意義卻思考得不夠深入，這會(huì)在無形中影響學(xué)生科學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)。因?yàn)榭茖W(xué)史不僅包含科學(xué)知識(shí)本身，也包含科學(xué)知識(shí)的形成歷程，而這個(gè)過程恰是最有意義的。HPS教學(xué)引入科學(xué)史，讓學(xué)生在學(xué)到科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也了解科學(xué)知識(shí)的來龍去脈，體會(huì)前概念與科學(xué)史之間的關(guān)系，這對(duì)學(xué)生科學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)具有積極的意義。

在教學(xué)“計(jì)量時(shí)間”單元時(shí)，教師還原了古代人的生活場(chǎng)景，讓學(xué)生思考“在鐘表出現(xiàn)之前，人們是如何計(jì)時(shí)的”，把學(xué)生的研究置于廣闊的科學(xué)歷史背景中。學(xué)生研究用太陽計(jì)時(shí)、用香計(jì)時(shí)、用水計(jì)時(shí)，直至用鐘表計(jì)時(shí)的過程，也是人類對(duì)計(jì)時(shí)器的研究史，這有利于激發(fā)學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的深層動(dòng)機(jī)，體會(huì)科學(xué)家的精神。比如，在研究“擺”時(shí)，教師用視頻還原“伽利略看到吊燈因點(diǎn)火松手后來回?cái)[動(dòng)，引發(fā)思考”的場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生觀察科學(xué)家曾經(jīng)研究過的現(xiàn)象，站在科學(xué)家的角度思考問題、提出問題。

需要注意的是，科學(xué)史不僅僅是以科學(xué)故事的講解來滿足學(xué)生的好奇心開啟單元學(xué)習(xí)，而是以此為切入點(diǎn)著重展示自然現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生聚焦人類科學(xué)發(fā)展歷程中的實(shí)際問題，讓學(xué)生在科學(xué)史的問題場(chǎng)景中切身感受什么是科學(xué)發(fā)現(xiàn)，以此幫助學(xué)生理解科學(xué)本質(zhì)的內(nèi)涵。

2.引發(fā)各種觀點(diǎn)，培養(yǎng)思辨能力

哲學(xué)思維是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)世界的關(guān)鍵能力，HPS教學(xué)十分重視科學(xué)哲學(xué)的融入。有科學(xué)哲學(xué)指引的HPS教學(xué)，常常將實(shí)證思維和辯證思維引入教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、敢于爭(zhēng)辯、積極求證的精神。在引出觀點(diǎn)的環(huán)節(jié)，教師要調(diào)動(dòng)和挖掘?qū)W生關(guān)于現(xiàn)象的既有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)他們發(fā)表觀點(diǎn)的熱情，同時(shí)可適時(shí)引出錯(cuò)誤觀點(diǎn)、局限觀點(diǎn)和最新科學(xué)觀點(diǎn)，催生學(xué)生面對(duì)同一事物的不同觀點(diǎn)開展激烈的思辨活動(dòng)。

如鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)“擺的快慢與哪些因素有關(guān)”做出猜想時(shí)，即使學(xué)生提出錯(cuò)誤猜測(cè)，教師也不急于否認(rèn)，而是以此為他們認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展的曲折性埋下伏筆。當(dāng)學(xué)生沒有新的觀點(diǎn)產(chǎn)生時(shí)，教師可適時(shí)拋出科學(xué)家的觀點(diǎn)“擺經(jīng)過短弧要比經(jīng)過長(zhǎng)弧快一些”，以起到推波助瀾的作用。由此，學(xué)生真正經(jīng)歷思辨后體會(huì)到科學(xué)允許想象，但科學(xué)反對(duì)盲從，科學(xué)不迷信書本，不迷信權(quán)威，科學(xué)應(yīng)該以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)，基于證據(jù)進(jìn)行邏輯推斷。

3.呈現(xiàn)科學(xué)史料，理解探究?jī)?nèi)涵

科學(xué)課程倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)，要求學(xué)生像科學(xué)家那樣“真刀真槍搞科學(xué)”。但如何從科學(xué)家的專業(yè)探究到學(xué)生通用的學(xué)習(xí)方式，中間的理論并不完善，這也是目前實(shí)際教學(xué)中淺層次的“假探究”“偽探究”廣泛存在的真正原因。HPS教學(xué)中的科學(xué)史既包含科學(xué)家探索出來的客觀規(guī)律，也包括科學(xué)探索過程及運(yùn)用到的思維方法和論證方法。因此，在呈現(xiàn)科學(xué)史料過程中，教師要注重剖析科學(xué)家探究的史料，幫助學(xué)生搭建和科學(xué)家科學(xué)探究之間的橋梁，讓他們真正理解科學(xué)探究的內(nèi)涵。

如在本單元研究擺的分課時(shí)教學(xué)時(shí)，教師適時(shí)呈現(xiàn)伽利略研究鐘擺的科學(xué)史料。在學(xué)生學(xué)習(xí)史料之后，教師用“伽利略為什么要制作一個(gè)擺進(jìn)行研究？”“伽利略在做擺的實(shí)驗(yàn)時(shí)每次改變幾個(gè)條件？”“伽利略每次實(shí)驗(yàn)做多次，為什么？”等問題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行剖析。學(xué)生在剖析中不難理解：伽利略制作一個(gè)擺代替吊燈，這種建立模型的辦法更有利于把研究的事物理想化；伽利略在研究單擺時(shí)，每次只改變一個(gè)條件，這種控制變量的方法更有利于尋找科學(xué)規(guī)律；伽利略用同一個(gè)方法做多次實(shí)驗(yàn)是為了精確地搜集實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。

這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)史的過程中，將思想與歷史上科學(xué)家的思想建立起聯(lián)系，使得科學(xué)史中蘊(yùn)含的思維方式、研究方法得以真實(shí)還原。學(xué)生在了解科學(xué)家發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律的過程中，體驗(yàn)到科學(xué)家科學(xué)探究的內(nèi)涵，掌握了科學(xué)探究的方法，真正像科學(xué)家那樣思考和解決問題。

4.尋找實(shí)驗(yàn)材料，設(shè)計(jì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)

從科學(xué)哲學(xué)的角度知道，科學(xué)講究證據(jù)，實(shí)踐是檢驗(yàn)觀點(diǎn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。HPS教學(xué)強(qiáng)調(diào)模擬科學(xué)家角色，思考科學(xué)家思考過的問題，重復(fù)科學(xué)家做過的實(shí)驗(yàn)，親身體驗(yàn)科學(xué)家的探究過程。但需要讓學(xué)生知道，歷史上科學(xué)家所選擇的研究材料和研究方法取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，而科學(xué)結(jié)論是經(jīng)得起無數(shù)次重復(fù)檢驗(yàn)的。

在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)科學(xué)家實(shí)驗(yàn)的內(nèi)涵，使用現(xiàn)代技術(shù)重新設(shè)計(jì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，親歷科學(xué)探究，檢驗(yàn)科學(xué)家得出的結(jié)論。如啟發(fā)學(xué)生思考由于時(shí)代條件的局限性，伽利略研究鐘擺實(shí)驗(yàn)的不足之處，思考如果伽利略在科技發(fā)達(dá)的今天，他會(huì)如何改進(jìn)和設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)？學(xué)生想到用秒表替代伽利略實(shí)驗(yàn)的脈搏計(jì)時(shí)，用同體積但不同重量的小球替代不同體積的鐵塊、石塊、木塊作為擺錘，用量角器控制擺幅的改變，還可以采用數(shù)字化實(shí)驗(yàn)設(shè)備重演擺的實(shí)驗(yàn)等。

在這個(gè)過程中，雖然學(xué)生使用的實(shí)驗(yàn)材料與伽利略時(shí)代不完全相同，但卻更趨于實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)內(nèi)涵，也更便于搜集反映客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)數(shù)據(jù)。學(xué)生在重新經(jīng)歷科學(xué)家探尋規(guī)律的過程中，體會(huì)到科學(xué)不僅是邏輯與想象相結(jié)合的產(chǎn)物，更是建立在觀察和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性工作，從而進(jìn)一步理解科學(xué)本質(zhì)。

5.科學(xué)哲學(xué)指導(dǎo)，親歷科學(xué)探究

科學(xué)的發(fā)展與人類的價(jià)值觀、世界觀和認(rèn)知方式密切相關(guān)，科學(xué)哲學(xué)為HPS教學(xué)提供了全面認(rèn)識(shí)科學(xué)教育認(rèn)識(shí)論和方法論基礎(chǔ)?？茖W(xué)實(shí)踐哲學(xué)對(duì)于科學(xué)的哲學(xué)討論面向科學(xué)實(shí)踐而不再是科學(xué)知識(shí)，并將科學(xué)視為介入世界的方式而非觀察世界的方式［4］，是行動(dòng)者與世界之間不斷交互的一系列連續(xù)活動(dòng)。科學(xué)哲學(xué)視域下的科學(xué)教學(xué)不是通過科學(xué)史“告訴”學(xué)生科學(xué)知識(shí)，而是讓學(xué)生從“懷疑”出發(fā)，像科學(xué)家那樣思考和探究世界，體驗(yàn)學(xué)習(xí)科學(xué)的樂趣，提升科學(xué)探究能力。學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)不再簡(jiǎn)單重復(fù)已存在的思維模式，而是親身經(jīng)歷實(shí)踐探究過程。在此過b11f64c91ea497a7195b5f19e0b07ce2程中，學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)的視角、基于數(shù)據(jù)的科學(xué)態(tài)度、推理論證的思維方式以及研究問題的方法，都是科學(xué)哲學(xué)重要的組成部分。教師要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地獲得事實(shí)數(shù)據(jù)，幫助學(xué)生選用合理的方法分析觀察數(shù)據(jù)，在出現(xiàn)異常數(shù)據(jù)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生分析原因，將辯證思維引入推理過程，引導(dǎo)學(xué)生基于證據(jù)歸納推理、得出結(jié)論。

比如，在學(xué)生像伽利略那樣經(jīng)歷科學(xué)探究過程得出“擺的等時(shí)性”結(jié)論后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生像科學(xué)家惠更斯那樣觀察“機(jī)械擺鐘”和“制作鐘擺”，以檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)的可靠性。在這個(gè)過程中，科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史內(nèi)容相互滲透，學(xué)生真正體會(huì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)歷程的艱辛，認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程，并思考什么是科學(xué)，什么是偽科學(xué)。從而學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看待科學(xué)知識(shí)，用辯證的眼光看待科學(xué)實(shí)踐，深刻理解科學(xué)是一個(gè)“懷疑—批判—更正”的過程。

6.緊扣科學(xué)社會(huì)學(xué)，回顧發(fā)現(xiàn)歷程

科學(xué)與社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，科學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步也有著辯證關(guān)系。HPS教學(xué)要注意從科學(xué)社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，幫助學(xué)生正確理解影響科學(xué)進(jìn)程的社會(huì)因素，了解科學(xué)的社會(huì)成就，正確認(rèn)識(shí)科學(xué)的社會(huì)功能，感受科學(xué)和社會(huì)發(fā)展的相互促進(jìn)關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生從歷史、社會(huì)和人文的角度對(duì)科學(xué)進(jìn)行辯證認(rèn)識(shí)，進(jìn)而加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，自覺促進(jìn)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

“計(jì)量時(shí)間和我們的生活”這節(jié)課是單元總結(jié)課。教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧人類計(jì)量時(shí)間的歷程，明白科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化因素的影響，認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)不但具有主觀性、相對(duì)性、可驗(yàn)證性，而且具有社會(huì)性，從而更好地理解伽利略實(shí)事求是、敢于實(shí)踐、不迷信權(quán)威的行為不僅是一種科學(xué)態(tài)度，更是一種對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。從科學(xué)史料中，學(xué)生知道科學(xué)研究對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，理解科學(xué)發(fā)現(xiàn)是技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)，科學(xué)要通過技術(shù)才能改變現(xiàn)實(shí)世界。同時(shí)，理解科學(xué)的發(fā)展是無止境的，科學(xué)史是動(dòng)態(tài)的理論體系，只有相信科學(xué)、相信事實(shí)，才能有新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明。

實(shí)踐證明，指向科學(xué)本質(zhì)的小學(xué)科學(xué)HPS單元教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)方式，它使科學(xué)史中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、科學(xué)社會(huì)學(xué)等內(nèi)涵與潛在價(jià)值得到充分挖掘。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)與歷史的雙向互動(dòng)中，與科學(xué)家的思想建立連接，促進(jìn)了對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，有效地提升了科學(xué)核心素養(yǎng)和綜合實(shí)踐能力。

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（責(zé)任編輯：羅小熒）