漫步于頤和園內(nèi)，看萬壽山與昆明湖山水相依，交相輝映，宛如走入一幅自然與人文和諧交融的絕美畫卷。萬壽山腳下，長廊蜿蜒曲折，彩繪斑斕，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致。那些鑲嵌于園林各處的匾額楹聯(lián)，字里行間流露出詩情畫意，使人深受其文字之美的感染。頤和園的文化氣息不僅存在于園內(nèi)的書法瑰寶上，更附著于那些至今保存完好的建筑中。有如秘境一般的建筑群不僅承載著中國古代有關(guān)戲曲、佛教、農(nóng)耕的傳統(tǒng)文化，也記錄著清代晚期政治外交舞臺(tái)上發(fā)生的一段段鮮活歷史。

如今的頤和園，不僅是一座供人游覽的皇家園林，更是一部展現(xiàn)中華文明的立體史書。園內(nèi)的頤和園博物館陳列著眾多歷史文物，生動(dòng)地再現(xiàn)了昔日宮廷生活的奢華。無論是悠然徘徊還是深度探訪，人們都可以在這個(gè)中國古典園林藝術(shù)的巔峰之作中，感受那份穿越時(shí)空的波瀾壯闊。

山水勝境

頤和園內(nèi)有一山一水—萬壽山和昆明湖，它們共同構(gòu)成了這座皇家園林的主體。萬壽山和昆明湖相互映襯，形成了山水相依、和諧共生的優(yōu)美畫卷。這種布局深刻地體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)中“天人合一”的思想。

山上、水邊的特色建筑不僅為園林增添了情趣和意境，更與自然風(fēng)光互為襯景—中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的巧奪天工由此便可如管中窺豹一般得以見識(shí)。山水古建交融，在這充滿雅致意境的畫面下，蘊(yùn)含著孝道、福壽、和諧等美好的傳統(tǒng)人文內(nèi)涵。

無雙昆明

提起頤和園，人們最先想到的是園中如畫的山水勝景，以及那只數(shù)百年如一日，默默趴伏在靜謐昆明湖邊的銅牛。這只銅牛實(shí)在是太過出名，它不僅是頤和園的標(biāo)志之一，也是北京人在頤和園的童年記憶，如今更成為一個(gè)網(wǎng)紅景點(diǎn)，無數(shù)中外游客來到頤和園必定要一睹它的風(fēng)采。

銅牛坐落在昆明湖東堤岸邊，是為鎮(zhèn)水而建造的。在中國，自古牛就是鎮(zhèn)水神獸之一。傳說大禹治水時(shí)，曾鑄鐵牛沉入水底，以求鎮(zhèn)服水患。從唐代開始，人們不再把鎮(zhèn)水獸投入河中，而是將其安置于河岸邊。下令建造頤和園銅牛的乾隆皇帝將其安放在堤岸上自然也是抱著如此的希冀，他期盼銅牛能“用鎮(zhèn)悠永”，為園林及周邊百姓帶來長久的安寧。為了闡明自己建造銅牛的目的和愿望，乾隆皇帝特題了一首四言銘文《金牛銘》，將其以篆體雕刻在銅牛的背部。幾百年過去了，這首八十字的銘文在風(fēng)雨飄搖中甚至連一個(gè)筆畫都沒有損壞缺失。

中國古代的雕塑多寫意，這只銅牛卻極為罕見地采用了寫實(shí)手法，呈現(xiàn)出令人驚嘆的逼真感。細(xì)看這只通體光滑的銅牛，會(huì)發(fā)現(xiàn)它無論是聳立的兩只牛角，豎立的雙耳，還是體態(tài)和動(dòng)作的呈現(xiàn)，蜷臥時(shí)的線條走向，都與一只真實(shí)的水牛相差無幾。銅牛昂首安臥于岸邊，顯得強(qiáng)健有力而又溫良平和。牛的面部細(xì)節(jié)更是雕刻得精細(xì)而生動(dòng)，雙目炯炯顯得頗為有神，似是在遙望又似是在深思，栩栩如生的神態(tài)使人不得不折服于古代鑄造工藝的精湛。

中國自古以來便是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕生產(chǎn)是國家的頭等大事。牛敦厚勤勉、耕耘奉獻(xiàn)的性格被人們看重，辛勤勞作的耕牛承載了人們對(duì)于風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的美好愿望。昆明湖東岸的銅牛與周圍的美景自然和諧地融為一體，它不僅若有所思地向西遠(yuǎn)眺，更與昆明湖西岸的耕織圖景區(qū)遙遙相對(duì)，相互呼應(yīng)，象征著中華民族歷史悠久的農(nóng)耕文化。

頤和園銅牛不僅與周圍的自然美景和諧地融為一體，更以鎮(zhèn)水、重農(nóng)等傳統(tǒng)寓意為園林造景，成為頤和園內(nèi)一道獨(dú)特的人文景觀。放眼整個(gè)頤和園，又豈止一處銅牛景觀有這樣的呈現(xiàn)，頤和園的園林設(shè)計(jì)處處隱含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，昆明湖的修建便是其中一例。

在建園前，昆明湖便已存在。那時(shí)它是北京西北郊的多個(gè)泉水匯聚而成的天然湖泊，擁有“大泊湖”“甕山泊”“西湖”等曾用名。從面積上看，昆明湖占地3000余畝（約200萬平方米），約為園林總面積的四分之三。昆明湖在園內(nèi)占據(jù)的重要地位由此可見一斑。不僅如此，昆明湖獨(dú)特的形狀也非常耐人尋味。常有人說，從空中俯瞰，湖泊的形狀極似一顆壽桃—桃子的“歪嘴”偏向東南方向的長河閘口，湖面上一道狹長的西堤構(gòu)成了桃底部的溝痕，而西宮門外的引水河道，則是這顆壽桃的梗蒂。

據(jù)說清漪園在建園之初，便被設(shè)計(jì)為“福山壽?！钡恼w布局。為慶賀母親六十壽辰，乾隆皇帝特意下旨命設(shè)計(jì)師一定要在園林中體現(xiàn)出“?！薄皦邸钡脑⒁?，這也是昆明湖的形狀恰似一顆寓意長壽的壽桃的原因。

無論這樣的說法是否屬實(shí)，頤和園內(nèi)造景藝術(shù)的核心表達(dá)著中國傳統(tǒng)文化中最美好的祝愿卻是不爭的事實(shí)。昆明湖中的南湖島狀似龜背，通過修長如龜頸的十七孔橋與廓如亭相連，而亭子則恰如烏龜?shù)念^部。湖面上的這幅構(gòu)圖將一只在中國傳統(tǒng)文化中象征長壽和智慧的烏龜呈現(xiàn)在每一位觀者的眼中，與厚重文化的這般結(jié)合和相融，是頤和園園林設(shè)計(jì)的魅力之所在。正是這樣奪目的魅力，吸引著無數(shù)游人來到古老的園林中一探秘境。一年之中，頤和園內(nèi)的游人始終絡(luò)繹不絕，只因這座皇家園林在四季的不同時(shí)分，其內(nèi)的景觀也有迥然不同的風(fēng)情。

連接南湖島和廓如亭的十七孔橋，是園內(nèi)一個(gè)盡人皆知的景點(diǎn)。它呈東西向，于昆明湖上斜跨而過，總長達(dá) 150米，是頤和園中最長的一座橋梁。十七孔橋的橋身為拋物線形，呈現(xiàn)出長虹臥波的效果，其上對(duì)稱分布著十七個(gè)券洞，正中間的孔洞最大，其余的孔洞向兩側(cè)依次減小，富有強(qiáng)烈的韻律感。圓潤的拱洞體現(xiàn)著曲線之美、柔和之感，與方形的橋墩形成反差，凸顯出力與美的和諧相融。

人們愛十七孔橋端莊大氣、靈動(dòng)優(yōu)美的造型，但更加牽動(dòng)人們內(nèi)心的是十七孔橋所呈現(xiàn)的奇觀—“金光穿洞”。每年冬至前后的傍晚時(shí)分，落日的余暉穿過十七孔橋，十七個(gè)橋洞被全部照亮，拱洞里有如點(diǎn)亮了明燈一般通透璀璨，如夢(mèng)如幻，令人難以忘懷。一年之中，僅有幾天時(shí)間能看到這樣的美景，每次持續(xù)的時(shí)間只有大約20分鐘。它的難得使得眾多游人每年手持“長槍短炮”的相機(jī)守候在十七孔橋旁，將這流光溢彩永恒地捕捉到鏡頭里。

金黃色的余暉穿過十七孔橋的券洞，這一抹金光也落在水波微蕩的昆明湖上，落在景色秀美的西堤上。如果說“金光穿洞”是獨(dú)屬于冬日的奇景，那么“西堤春景”便是頤和園春日的亮點(diǎn)。春天是花朵盛開之時(shí)，而在頤和園西堤，山桃花是絕對(duì)的主角。北京的早春，頤和園西堤的山桃花進(jìn)入了盛花期，成百株山桃爭相開放，在東岸隔著一汪昆明湖水遠(yuǎn)眺，便可看到對(duì)岸一片粉色的海洋，昆明湖上也仿佛漂浮著宛若云霞的粉色煙霧。

堤岸上，除了絢爛多姿的桃花，還生長著青絲如煙的柳樹，柳條輕盈舒展，好似一條條綠色的絲簾，在風(fēng)中輕輕擺動(dòng)。桃柳夾岸的景象正是西堤春景的精華，艷麗的桃花低矮，裊娜的柳樹高挑，它們恣意生長而互不打擾。這紅桃綠柳又與近處湖水中自由自在游弋的天鵝和鴛鴦、遠(yuǎn)處充滿詩意之美的十七孔橋，共同構(gòu)成一幅具有透視效果的畫面。人在岸上走，如在畫中游，畫中有湖光山色，也有古建水鳥。

奇特的是，西堤山桃枝條的生長方向全部朝向昆明湖，它們向著湖面延伸，呈現(xiàn)出探水的姿態(tài)。這山桃映碧波的美景其實(shí)是根據(jù)植物生長追水追光的特性設(shè)計(jì)的，雖為人工，但看起來卻渾然天成，充滿獨(dú)一無二的美感。

在蜿蜒曲折的西堤上，有六座形態(tài)不一的橋，由北向南依次為界湖橋、豳風(fēng)橋、玉帶橋、鏡橋、練橋、柳橋。它們被稱為西堤六橋，點(diǎn)綴著波光粼粼的昆明湖?？胺Q六橋之冠的是玉帶橋，它是六橋中唯一的拱券結(jié)構(gòu)石橋，造型極為幽雅秀美。玉帶橋橋身、橋欄都用漢白玉和青白石砌成，潔白無瑕。橋下是玉泉山泉水流注昆明湖的入水口，遙想當(dāng)年，慈禧太后便是從這里乘船去往玉泉山。玉帶橋橋拱呈半圓形，橋身形成一條流暢利落的弧線，宛如一條玉帶高聳于湖面十余米之上。其高拱的橋洞和湖中的倒影構(gòu)成一輪圓月，景象十分有趣。

六橋之中，造型最華麗的當(dāng)屬鏡橋。鏡橋是方形單孔石橋，橋身上方有一座八角重檐攢尖頂?shù)耐ぷ?，是中華人民共和國成立后根據(jù)柱基重新設(shè)計(jì)建造的，外觀極為精致。除造型外，鏡橋的名字起得也頗為巧妙。唐代大詩人李白曾有詩句“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，而西堤由西南轉(zhuǎn)至東南并逐漸變窄的堤岸，正好將昆明湖分成兩個(gè)大小不一的湖面，此橋恰巧坐落在這道“分界線”上，乾隆皇帝見此景象，便將橋命名為“鏡橋”，極富詩意唯美的意境。

寄情萬壽

如果說清漪園是一個(gè)表達(dá)福壽之意的版圖，昆明湖是其上那顆代表長壽的壽桃，那么托捧著“壽桃”的萬壽山，便是一只象征多福的蝙蝠。從萬壽山上俯瞰，山下昆明湖北岸的輪廓線呈弓形，延伸入昆明湖面的部分像是蝙蝠的頭部，而在這條弓形線的正中間，排云門游船碼頭凸顯出來，仿佛蝙蝠的嘴部；分別向左右伸展的長廊像是蝙蝠展開的雙翅；對(duì)鷗舫、魚藻軒一東一西分別形成蝙蝠的兩只前爪；而萬壽山以及山后的后湖則共同形成蝙蝠的身軀，構(gòu)成一只展翅欲飛的蝙蝠形象。而“蝠”與“?！弊滞?，在古人的觀念中，蝙蝠圖案被視作祥瑞、吉祥、美好的寓意。清漪園福（萬壽山）、壽（昆明湖）同現(xiàn)，形成“福山壽?！钡母窬?。

崇慶皇太后六十壽誕慶典在清漪園中的舉辦地便選在了萬壽山上的大報(bào)恩延壽寺。整個(gè)慶典既莊嚴(yán)又熱烈，宮廷畫家們紛紛揮毫潑墨，現(xiàn)故宮博物院珍藏的《萬壽圖卷》便生動(dòng)地記錄下這一歷史時(shí)刻，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)慶典的盛況。大報(bào)恩延壽寺中的每一處建筑都承載了乾隆皇帝對(duì)母親的敬愛。這種深厚的情感不僅融入了建筑的設(shè)計(jì)，更賦予了萬壽山獨(dú)特的氣質(zhì)與靈魂。

萬壽山雖不高大，卻因乾隆皇帝的孝心和匠人們的精湛技藝而顯得氣勢(shì)磅礴。作為頤和園的核心，萬壽山不僅擁有獨(dú)特的地理位置和豐富的自然景觀，還承載著無數(shù)皇家故事與深厚的歷史文化底蘊(yùn)。從乾隆年間的輝煌建設(shè)，到咸豐十年（1860年）的戰(zhàn)火摧毀，再到光緒十四年（1888年）的重建修復(fù)，萬壽山早已不僅是一座山，而且成為頤和園在歲月中滄桑變遷的見證。

如今，漫步在萬壽山間，古老的建筑與周圍的自然景觀和諧相融，這種完美的結(jié)合讓人流連忘返。時(shí)間的流轉(zhuǎn)并未削弱萬壽山的魅力，反而讓它更加熠熠生輝，吸引著無數(shù)游人前來探尋。萬壽山上層巒疊翠，松柏蒼翠，云霧繚繞，小徑蜿蜒，清流潺潺，與山間的古建筑相映成趣。這些匠心獨(dú)運(yùn)的建筑不僅彰顯了皇家園林的宏偉氣勢(shì)，更與萬壽山的自然景觀完美融合，流露出皇家的尊貴與園林的雅致。

建筑群依山勢(shì)鋪陳，層次分明，宛如一幅精致的畫卷緩緩展開，這是對(duì)中國古代建筑禮制思想和對(duì)稱美學(xué)的深刻體現(xiàn)。排云殿、佛香閣、二宮門、德輝殿、智慧海、諧趣園、畫中游等特色建筑，如明珠般鑲嵌在蒼翠的山林之間。

在萬壽山前建筑群的核心位置，排云殿巍峨矗立，氣勢(shì)恢宏。它原是乾隆皇帝為慶祝母親六十壽辰而建的大報(bào)恩延壽寺的主體建筑，后經(jīng)光緒年間重建，并更名為“排云殿”。排云殿巍峨挺拔，建筑群層層遞進(jìn)，氣勢(shì)磅礴，宛如通往仙境的天梯。“排云”之名，源自東晉文學(xué)家郭璞的詩句“神仙排云出，但見金銀臺(tái)”，寓意此地超凡脫俗，神圣而不可侵犯。殿內(nèi)雕梁畫棟，金碧輝煌，每一根柱子、每一片瓦礫似乎都在訴說著皇家的輝煌與歲月的流轉(zhuǎn)。

繼續(xù)向北，佛香閣傲然聳立于前山山腰正中，作為頤和園內(nèi)最為宏偉壯觀的建筑之一，它與排云殿遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了頤和園的標(biāo)志性景觀。佛香閣的獨(dú)特魅力令人嘆為觀止，其基座高達(dá)20米，穩(wěn)固地坐落在堅(jiān)固的方形臺(tái)基之上。其獨(dú)特的八面三層四重檐構(gòu)造，賦予了它莊重而神秘的美感，也展現(xiàn)出非凡的氣勢(shì)與層次感。

正如朱天運(yùn)《頤和園賦》所描繪：“登佛香閣以凌空，殿閣崔嵬，排云吐霧；紅墻金瓦，氣勢(shì)恢宏?！狈鹣汩w與山西應(yīng)縣木塔均以高超的木構(gòu)建筑技藝聞名遐邇，共同展現(xiàn)了古代工匠們的卓越智慧與精湛技藝。佛香閣更是融入了皇家園林的獨(dú)特韻味，高達(dá)41米的雄偉身姿，由8根珍貴的鐵梨木擎天柱穩(wěn)穩(wěn)支撐。

光緒年間，清政府耗資78萬兩白銀重建佛香閣，工期長達(dá)3年之久。在此期間，無數(shù)能工巧匠匯聚一堂，他們憑借精湛的技藝，克服了重重困難，最終成功地將佛香閣重現(xiàn)在世人面前。重建后的佛香閣，不僅恢復(fù)了昔日的輝煌，更在許多方面進(jìn)行了創(chuàng)新與完善，成為頤和園內(nèi)規(guī)模最大的建筑工程之一。

佛香閣在建筑上體現(xiàn)出兩重功用。一為觀景，佛香閣居高臨下，地理位置優(yōu)越，是萬壽山上視野開闊的觀景點(diǎn)。在佛香閣上居高遠(yuǎn)眺，不僅能觀賞優(yōu)美的湖景，還能看到園外的借景。玉泉山、西山等與園內(nèi)之景構(gòu)成一幅渾然天成的山水畫，給予觀者極大的美的享受。二為點(diǎn)景，佛香閣建于萬壽山的山腰而非山頂之上，其原因便在于規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)考慮到景致和諧的因素。佛香閣體量龐大，只有建在半山腰上，才能與萬壽山的輪廓在尺度上更顯協(xié)調(diào)。此外，建在山腰上能更好地呈現(xiàn)出佛香閣建筑群的側(cè)面起伏層次，以此彌補(bǔ)萬壽山前山山勢(shì)的平板。古代建筑設(shè)計(jì)師的巧思由此便能得見一二。

今天，作為游客們領(lǐng)略古代建筑美學(xué)與感受皇家氣派的絕佳之地，佛香閣吸引著無數(shù)國內(nèi)外游客前來參觀游覽。在這里，人們不僅可以欣賞到古代建筑的精湛技藝與獨(dú)特韻味，更能深刻感受到中華民族悠久歷史與燦爛文化的獨(dú)特魅力。

如果說佛香閣以其莊重與宏偉彰顯了皇家園林的輝煌，那么萬壽山東麓的諧趣園，則憑借精巧的布局和江南園林的獨(dú)特韻味，為這片皇家領(lǐng)地增添了幾分柔美與細(xì)膩。諧趣園建于乾隆十六年（1751年），原名“惠山園”，于嘉慶十六年（1811年）重修。嘉慶皇帝取“以物外之靜趣，諧寸田之中和”之意，將惠山園更名為“諧趣園”，借由這個(gè)名字對(duì)園林的內(nèi)在意境進(jìn)行了完美表達(dá)。

諧趣園中的建筑風(fēng)格亦十分獨(dú)特，以其精巧的布局、幽雅的環(huán)境而著稱，完美融合了江南園林的柔美與細(xì)膩，同時(shí)彰顯出皇家園林的大氣與尊貴。無論是亭臺(tái)樓閣，還是廊橋水榭，細(xì)節(jié)之處無不透露出皇家的非凡氣派。

諧趣園東邊有一座橋身低平的橋，它與水面非常接近，在橋上很容易便能觀察到湖水中游動(dòng)的鯉魚，乾隆皇帝因而將其命名為“知魚橋”?！爸~”二字源于“子非魚，焉知魚之樂”的名句，中國古代哲學(xué)家莊子和惠子曾在濠上展開了一場(chǎng)有關(guān)知道不知道魚快樂的著名辯論。這句富有哲思的話因此流傳下來，深遠(yuǎn)地影響著后人，其中也包括乾隆皇帝。在知魚橋橋頭的石坊上刻著乾隆皇帝的詩，詩中反復(fù)引用了這個(gè)知不知道魚快樂的辯論。

佛香閣西側(cè)，畫中游建筑群依山勢(shì)巧妙構(gòu)筑，洋溢著豐富的想象力和浪漫情懷。有個(gè)小故事說，乾隆皇帝泛舟昆明湖時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)佛香閣西側(cè)略顯空曠，遂決心填補(bǔ)這一美中不足。于是，“畫中游”的構(gòu)想應(yīng)運(yùn)而生，然而工程師設(shè)計(jì)的模型無一能讓乾隆皇帝滿意。在夢(mèng)境之中，老壽星攜童男童女而至，手持畫卷，展現(xiàn)了仙境般的景致，令乾隆皇帝心生向往，脫口而出“美景一時(shí)觀不盡，天緣有份畫中游”。夢(mèng)醒后，乾隆皇帝即刻命畫師將夢(mèng)境中的美景繪于紙上，并親賜名“畫中游”。

畫中游建筑群依山勢(shì)巧妙構(gòu)筑，正面矗立著一座兩層樓閣，氣勢(shì)非凡；而左右兩側(cè)則分別點(diǎn)綴著名為“愛山”與“借秋”的樓閣，相互映襯，別有情趣。樓閣之后，一座石牌坊巍然屹立，牌坊之后便是“畫中游”，顯得莊重而深遠(yuǎn)。這些建筑之間通過蜿蜒的爬山廊相互連接，形成了錯(cuò)落有致、層次分明的建筑布局。它們坐落于半山腰之上，樓、閣、廊各自占據(jù)不同的等高線，展現(xiàn)出獨(dú)特的建筑韻律和和諧之美。

整個(gè)萬壽山及其周圍的建筑群，不僅體現(xiàn)了皇家園林的宏偉氣勢(shì)和園林藝術(shù)的精湛技藝，更承載著中華民族豐富的歷史文化與自然的完美交融。漫步其間，人們不禁會(huì)沉醉于這份古老而美麗的風(fēng)情之中，感受到山水與人文相得益彰的和諧共生之美。

頤和園以它獨(dú)有的方式承載著歷史的滄桑與文化的深邃。一磚一瓦，一草一木，都不僅僅是自然與藝術(shù)的結(jié)晶，更是園林的興衰變遷，乃至中華民族悠久歷史的親歷者。而湖光山色的昆明湖和萬壽山作為頤和園的靈魂之所在，更是以它們獨(dú)特的魅力激發(fā)著今人的探索欲，吸引人們來到這座幽雅的園林，感受那份跨越時(shí)空的皇家韻味與古典之美。

秘境探微

這座皇家園林中的每一處風(fēng)景都猶如一處“秘境”，深入其間，不僅能深深體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和無窮韻味，還能看到近乎鮮活的近代中國歷史大事件。

人間天國

“園中平地、山崗和湖邊，

樹蔭遮覆，像天生處處亭樓，

珍寶堆聚，巧修成座座宮殿，

神力人工，在這里比美競秀。”

這是一首從藏文譯成漢語的詩作，詩篇的主要內(nèi)容是贊美清漪園的壯麗景色，它的作者是著名的藏族高僧學(xué)者洛桑卻吉尼瑪。洛桑卻吉尼瑪是乾隆皇帝的御前常侍禪師，時(shí)常陪伴皇帝前往清漪園。這首詩大約就是他參觀完清漪園的觀想。

乾隆時(shí)期，不少蒙古族和藏族的高僧學(xué)者都曾來到過北京，洛桑卻吉尼瑪也是其中之一。當(dāng)時(shí)，清朝最高統(tǒng)治者為了展示對(duì)蒙藏地區(qū)的友好，不僅允許蒙藏地區(qū)的高僧學(xué)者御側(cè)陪伴，還把這些地區(qū)的佛教建筑“復(fù)制”在皇家建筑中，其中，清漪園中的藏傳佛教建筑之多在皇家園林中首屈一指。位于萬壽山后山的藏傳佛教建筑群—四大部洲就是其中的重要代表。

“四大部洲”，源自佛教的世界觀。按照佛教傳說，世界的中心是須彌山，須彌山周圍有四大部洲、八小部洲等十二塊陸地，皆為人類的生存之地，并為大海環(huán)繞，海之外尚有鐵圍山。四大部洲曾在中國古典名著《西游記》中出現(xiàn)過，“四大部洲分別是北俱蘆洲、南贍部洲、東勝神洲和西牛賀洲，位于咸海之中，各自獨(dú)立”。孫悟空出身于東勝神洲，他歷盡艱險(xiǎn)到西牛賀洲求仙拜師，學(xué)得了七十二變和筋斗云的本事。

乾隆二十三年（1758年），四大部洲工程在清漪園萬壽山的北麓盛大啟動(dòng)，十九座藏式風(fēng)格建筑如同山巒的守護(hù)者，沿著起伏的山勢(shì)巧妙地融入自然當(dāng)中。香巖宗印之閣矗立于四大部洲的中心，以其宏偉的姿態(tài)和絢麗的裝飾，成為這組建筑群落的靈魂所在。這座佛閣仿照西藏桑耶寺修建，它在建筑群中代表須彌山，象征宇宙中心。香巖宗印之閣的南側(cè)，一座長方形的平頂佛殿靜臥，象征著南贍部洲的寧靜與和諧；東側(cè)半月形的佛殿如同初升的月亮，代表著東勝神洲的神秘與力量；西側(cè)橢圓形的佛殿如同太陽的光輝，照耀著西牛賀洲的繁榮；而北側(cè)方形的佛殿則象征著北俱蘆洲的穩(wěn)重與莊嚴(yán)。這四座佛殿與象征八小部洲的八座佛殿共同環(huán)繞在香巖宗印之閣周圍，展現(xiàn)出佛教傳說中的世界。

除了香巖宗印之閣和象征四大八小部洲的佛殿之外，這組建筑群中還有日月二殿和四色梵塔。這些建筑與香巖宗印之閣、四大部洲、八小部洲相互輝映，共同繪制出一幅佛教世界的人間理想圖。這組建筑群不僅在形式上富有象征意義，更在藝術(shù)上追求卓越。建筑布局巧妙地運(yùn)用了象征主義手法，將眾多單體建筑以高低錯(cuò)落、各具特色的方式組合在一起，展現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的精湛技藝以及對(duì)佛教世界的深刻詮釋。

神話世界是人類對(duì)理想秩序的想象，被君主搬到人間自然另有深意。乾隆皇帝通過修建四大部洲，把佛典中的宇宙世界變成現(xiàn)實(shí)里的人間天國，既彰顯了自己對(duì)藏傳佛教的尊重和支持，也讓四大部洲成了各民族團(tuán)結(jié)的象征。頤和園四大部洲的特殊地位，使它自身代表的意義遠(yuǎn)超普通皇家寺廟的意義范疇。

四大部洲建筑群后被燒毀。光緒十四年（1888年）重建頤和園時(shí)，只在原地上修了一層香巖宗印之閣，其他仍是瓦礫一片。這處融歷史、民族、宗教、文化和藝術(shù)于一身的歷史遺產(chǎn)，并未被忘記。1980年，國家斥資徹底修整四大部洲建筑群，基本上恢復(fù)了它的歷史原貌。如今，從頤和園北宮門進(jìn)入，穿過蘇州街，高低錯(cuò)落、頗有藝術(shù)感的建筑群便會(huì)映入眼簾，與它對(duì)視的一霎那，一種震懾心靈又難以言述的感動(dòng)會(huì)從人們的心底涌出。

理想田園

在昆明湖西北角，有一片充滿田園風(fēng)光的景致，被命名為“耕織圖”。如果說萬壽山后山的四大部洲建筑群是乾隆皇帝在頤和園精心打造的人間i04dBV8Sky3TZ6SuSQASbUKMVqKfn4rG7skEVocyLQw=仙境，那么中國農(nóng)業(yè)文明中男耕女織、豐衣足食的理想愿景，則是被這位皇帝巧妙地轉(zhuǎn)化為耕織圖中一道看得見的風(fēng)景。

在古代中國，人們過著男耕女織的生活?！暗勰蠲褚率?，端惟農(nóng)與桑。”農(nóng)業(yè)為國家的根本，備受歷代皇帝的重視，為表示對(duì)耕作勞動(dòng)的重視，并示范天下，他們往往會(huì)參與春種秋收的農(nóng)業(yè)活動(dòng)。

清朝皇帝雖然來自關(guān)外，但他們對(duì)農(nóng)桑業(yè)也極為重視。每逢春暖花開之際，皇帝親臨先農(nóng)壇，舉行親耕禮，皇后亦前往先蠶壇，舉行親蠶禮。這些儀式不僅彰顯皇家對(duì)農(nóng)業(yè)的尊重，更是向天下昭示其重視農(nóng)桑的立場(chǎng)?？滴趸实墼鼘m廷畫家焦秉貞仿南宋畫家樓璹（shú）的《耕織圖》繪制新圖《御制耕織圖》，刊行于世，廣為流傳。乾隆皇帝仿效祖制，舉行皇后親蠶禮，更將元代畫家程棨所繪的《耕織圖》刻石立于頤和園耕織圖。當(dāng)時(shí)耕織圖里還特設(shè)織染局，完整地展現(xiàn)了從養(yǎng)蠶、繅絲到紡織、染色的絲綢生產(chǎn)全過程。為了確保桑葉供應(yīng)，織染局甚至將嵩祝寺的桑樹移植至此，以供養(yǎng)蠶之需。每年九月，織染局在耕織圖的蠶神廟里舉行祈祀蠶神的儀式。

“帝王之政，莫要于愛民，而愛民之道，莫要于重農(nóng)桑，此千古不易之常經(jīng)也。”這是乾隆皇帝說過的一句話，翻譯成白話意思就是，帝王的事業(yè)最重要的就是愛民，而愛民這件事，最重要的則是農(nóng)桑（種田織布），這是亙古不變的道理。因此，他在清漪園內(nèi)建造了耕織圖，這不僅展示了他重視農(nóng)業(yè)的態(tài)度，更是對(duì)中華民族勤勞智慧的生動(dòng)詮釋和對(duì)農(nóng)業(yè)文明的頌揚(yáng)。

耕織圖景區(qū)從南到北由澄鮮堂、玉河齋、延賞齋、蠶神廟及水村居等組成，景區(qū)的原址與清漪園同齡。在景區(qū)西側(cè)，一塊巨大的石碑巍然矗立，上面鐫刻著乾隆皇帝親筆題寫的“耕織圖”三個(gè)大字，盡管石碑上并未描繪耕織圖的畫面，卻足以令人想象出那繁忙的農(nóng)耕場(chǎng)景。而真正的《耕織圖》，則被生動(dòng)地刻畫在延賞齋長廊的“耕織圖石刻”中。這組石刻共有48方，每方雖不大，卻工藝精湛，栩栩如生。據(jù)說從臨摹到刻石再到鑲嵌，共歷時(shí)3年，其雕刻之精細(xì)、生動(dòng)，令人嘆為觀止。東側(cè)的石刻展現(xiàn)了男子播種、育秧、插秧、耕耘、收獲等水稻生產(chǎn)的全過程；而西邊的石刻則描繪了女子養(yǎng)蠶、蠶吐絲、縹絲、紡織等絲綢制作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，畫面感十足，讓人仿佛置身于那個(gè)時(shí)代。

更令人稱奇的是，耕織圖不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主題雕刻的集中展示，更是實(shí)實(shí)在在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐地。這里產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品和絲織品，直接上交內(nèi)務(wù)府，專供皇室使用。乾隆皇帝因地制宜，將這里開辟為水稻田，生產(chǎn)皇室專用的大米。他乘船游覽時(shí)經(jīng)常能看到農(nóng)夫在稻田中勞作的場(chǎng)景，有時(shí)他還會(huì)即興賦詩，抒發(fā)情感。

耕織圖景區(qū)中的灰瓦小院、綠草茵茵，雖然不及清漪園內(nèi)的其他景觀華麗與繁復(fù)，卻在乾隆皇帝心中占據(jù)著獨(dú)特的地位。乾隆皇帝對(duì)這片景區(qū)的偏愛，不僅體現(xiàn)出他重視農(nóng)桑、關(guān)懷民生的情懷，更彰顯了他作為封建君主的審美趣味。中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)歷來倡導(dǎo)“返璞歸真”，反對(duì)過度雕琢與矯揉造作。這片樸實(shí)無華的田園風(fēng)光，恰恰契合了乾隆皇帝深厚的文化底蘊(yùn)與高雅的審美追求。在這里，他可以欣賞到“稻正分秧蠶吐絲”的農(nóng)耕盛景，感受到“耕忙亦復(fù)織忙時(shí)”的繁忙與充實(shí)。然而，這位長壽的皇帝并不知道，在地球的另一端，工業(yè)革命的浪潮已經(jīng)悄然興起。機(jī)器的轟鳴聲逐漸取代了手工的勞作，預(yù)示著一個(gè)全新的時(shí)代即將到來。這場(chǎng)革命不僅改變了世界的格局，也對(duì)清王朝的命運(yùn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

頤養(yǎng)沖和

深入耕織圖景區(qū)，可以看到水操學(xué)堂的建筑。它們是講述頤和園前世今生的關(guān)鍵篇章。道光二十年（1840年），鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。又過了20年，英法聯(lián)軍攻入北京。清漪園與圓明園都在這次浩劫中遭受重創(chuàng)。

昔日繁榮的耕織圖景區(qū)遭受了毀滅性的打擊，從生機(jī)勃勃的田園風(fēng)光淪為了廢墟，直到20多年后才迎來新生。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和海軍事業(yè)的發(fā)展，這里建立了水操學(xué)堂，成為清政府培養(yǎng)海軍人才的搖籃。這些海軍學(xué)生定期在此進(jìn)行軍事演習(xí)和閱兵，慈禧太后和光緒皇帝也會(huì)親臨此地視察。為了迎接慈禧太后和光緒皇帝的視察，光緒十四年，光緒皇帝下令重建清漪園，并賜名“頤和園”。

因國力衰弱，一些偏遠(yuǎn)的建筑未能得到修復(fù)，但頤和園依然保留了清漪園的主體風(fēng)貌。萬壽山東部的仁壽殿，由勤政殿改建而成，成了慈禧太后和光緒皇帝處理政務(wù)和接待外賓的地方。宜蕓館、玉瀾堂等建筑也得到了重建，它們不僅采用了傳統(tǒng)的四合院建筑形式，還成了帝后的居所。新建的德和園增加了宮廷生活區(qū)的建筑密度。而萬壽山西麓的聽鸝館、畫中游等景觀也得到了復(fù)原。

昆明湖中的南湖島和清漪園的遺存建筑十七孔橋都得到了修復(fù)。萬壽山前山的建筑成為修復(fù)的重點(diǎn)，它們或被重建，或被改建。前山最大的變化是大報(bào)恩延壽寺改建為排云殿，排云殿建筑群成為萬壽山前最核心、最具規(guī)模的建筑群，與佛香閣一起，成為頤和園的標(biāo)志性建筑。與清漪園相比，頤和園的中央布局更加嚴(yán)謹(jǐn)，建筑形象更加鮮明。

在乾隆皇帝的盛世時(shí)光，清漪園以三面開放的姿態(tài)面見世人，唯獨(dú)文昌閣至西宮門之間筑起了圍墻。而頤和園則在四面筑起圍墻，這一變化意味著這座園林不再是一個(gè)皇家的游樂場(chǎng)所，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榈酆缶幼〉男袑m。

水操學(xué)堂設(shè)立9年之后，隨著甲午戰(zhàn)爭清朝的全面戰(zhàn)敗，海軍衙門被裁撤，學(xué)堂也被廢棄退出了歷史舞臺(tái)。同一年，頤和園的建造草草收尾。甲午戰(zhàn)爭的失敗，對(duì)清王朝的統(tǒng)治者們來說，無疑是一次沉重的打擊，迫使他們放下了長久以來的保守與頑固，開始尋求變革，以期在世界強(qiáng)國中占有一席之地。

今天，穿過頤和園的東宮門，越過仁壽門，便來到了仁壽殿，這座建筑曾是頤和園政治活動(dòng)的心臟地帶。仁壽殿始建于乾隆年間，最初名為“勤政殿”，表達(dá)了乾隆皇帝寄情山水不忘勤政的態(tài)度。慈禧太后時(shí)期，將其更名為“仁壽殿”，寓意仁政者將享有長久的生命，這一理念源自《論語·雍也》中的“智者樂，仁者壽”。長壽，大概是慈禧太后最強(qiáng)烈的愿望了。仁壽殿里有慈禧太后親筆書寫的“壽”字，寶座后面是一架寫滿“壽”字的玻璃鏡面屏風(fēng)，上面一共有226個(gè)“壽”字，每個(gè)“壽”字的寫法都各不相同。這面屏風(fēng)也是按慈禧太后的意思布置的。

大權(quán)在握的慈禧太后不僅注重自己能否長壽，也開始注意外界對(duì)清王朝的看法。正值中國社會(huì)滄桑巨變的歷史時(shí)期，大清國最高統(tǒng)治者此前以拒絕主動(dòng)和世界交流的保守形象而令外國人印象深刻，為改變這一負(fù)面形象，慈禧太后開始主動(dòng)接見外國使臣和他們的夫人。因格外偏愛頤和園，慈禧太后曾長期駐園，并在這里接受恭賀和接見外國使節(jié)，亦因此，頤和園也成了清代晚期的外交中心。

游園外交

1902年的一天，北京各國駐華使館的外國使節(jié)和夫人收到請(qǐng)柬，邀請(qǐng)他們前往頤和園覲見慈禧太后，地點(diǎn)正是仁壽殿。在此之前，頤和園是一座可望而不可即的皇家禁苑，這些外國使節(jié)和夫人雖對(duì)這座“離宮”久聞大名，卻從未有機(jī)會(huì)進(jìn)入。中國皇室在皇宮禁苑里的生活極富神秘色彩，不僅令國人神往，也引起西方人的強(qiáng)烈好奇。他們?cè)缇拖肷钊肫渲幸惶骄烤埂?/p>

這次覲見儀式只有短短的八分鐘，之后在仁壽殿的配殿舉辦宴會(huì)，這場(chǎng)宴會(huì)慈禧太后并不在場(chǎng)，由皇后和宮中女眷負(fù)責(zé)招待。盡管這次活動(dòng)顯露著外交式的客套，但客人們還是從豐盛的宴席和細(xì)致的準(zhǔn)備上看出慈禧太后的好客和體貼。餐桌上西式的餐具和餐點(diǎn)，讓外國使節(jié)及夫人們感受到大清國最高統(tǒng)治者對(duì)外界的開放與接納態(tài)度，以及在國際舞臺(tái)上樹立新形象的渴望。

在這次覲見后，邀請(qǐng)各國駐華使節(jié)、眷屬以及來華名流到頤和園內(nèi)見面接談、游湖、聽?wèi)?、宴飲等外交活?dòng)頻頻展開。風(fēng)光絕美的頤和園主動(dòng)向外國人打開了森嚴(yán)的園門。這座昔日的皇家禁地，遂成了清代晚期中國對(duì)外聯(lián)絡(luò)、順應(yīng)時(shí)變的舞臺(tái)。光緒皇帝的《起居注》記載，慈禧太后在光緒年間，每年都會(huì)在頤和園接見外國使臣，最多的一年達(dá)到14次。為了適應(yīng)頻繁的外交活動(dòng)，朝廷甚至在頤和園東門外設(shè)立了外務(wù)部公所。

外國使臣在覲見慈禧太后之后，常被引入聽鸝館看戲、宴飲。聽鸝館，這座乾隆皇帝為母親祝壽而建的院落，如今成為頤和園西部的一處重要景觀。院內(nèi)擁有兩層戲樓、正殿、配殿和旁院等建筑，每一處都透露著皇家的氣派與精致。聽鸝館正門匾額上的“金支秀華”四字，是慈禧太后親筆所題，取自《漢書·禮樂志》，形容樂器上華麗的裝飾，恰如其分地描繪了當(dāng)年皇家樂班的盛況。當(dāng)年走進(jìn)頤和園的外國使臣們?cè)谶@里不僅觀看了盛大的京劇演出，也切身感受到中華文化的魅力與皇家的盛情。

聽鸝館的古戲臺(tái)，位于聽鸝館的中心，它坐南朝北，兩層結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)使其顯得格外壯觀。戲臺(tái)的背景是一幅五福捧壽的紅色圖案，洋溢著喜慶與祥和之意；而屋頂上，雞、魚、玉如意、牡丹、玉蘭等國畫圖案交織，寓意著吉祥如意、年年有余、花開富貴的美好愿景。雖然今天已無法看到聽鸝館中上演京劇的熱鬧場(chǎng)景，但在聽鸝館飯莊的操作間里，依然可以窺見當(dāng)年皇家御膳的氣派與風(fēng)范。以慈禧太后菜譜中的壽星鴨方為例，這道菜的制作過程繁復(fù)而精致：鴨子煮熟后制成醬鴨，再拍成肉泥，上層覆蓋蝦肉與核桃，最后經(jīng)過油炸，便成就了這道色香味俱佳的佳肴。

作為著名的宮廷菜系飯莊，聽鸝館飯莊以頤和園“壽膳房”的膳單和宮廷檔案為藍(lán)本，精心烹飪出既傳統(tǒng)又符合現(xiàn)代口味的宮廷菜肴，并曾先后接待過周恩來、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人和英國伊利莎白女王、美國國務(wù)卿基辛格、日本首相田中角榮等多位國家元首及高層領(lǐng)導(dǎo)人，見證了無數(shù)歷史性的時(shí)刻。

慈禧太后酷愛京劇，她不僅親自設(shè)計(jì)戲臺(tái)布景和道具，也常常把自己從書籍中獲悉的神鬼故事編排成劇本，指揮太監(jiān)們排練?！斑@里的戲不是像中國普通戲院里那樣，而是依著情節(jié)分成好幾幕，太后雖沒有到過外國，但有不少地方卻設(shè)計(jì)得和外國的劇情相仿……對(duì)于這一點(diǎn)，太后自己覺得是一件值得驕傲的事。”曾經(jīng)陪伴慈禧太后身側(cè)的德齡曾經(jīng)在《清宮二年記》一書中回憶慈禧太后深厚的編劇功力。

聽鸝館內(nèi)的小戲臺(tái)顯然已經(jīng)不適應(yīng)慈禧太后排演大戲的需要，因此，她另選仁壽殿與樂壽堂之間的怡春堂舊址興建起德和園大戲樓。大戲樓建起來之后，聽鸝館就成為慈禧太后夏天消暑納涼的地方。慈禧太后會(huì)從聽鸝館前魚藻軒西側(cè)的碼頭上船，游湖看景，享受這座被外國人稱作“夏宮”的皇家園林最美的景致。

德和園為三進(jìn)院落，由大戲樓及相連扮戲樓、看戲廊、頤樂殿、慶善堂及其東、西配殿組成，與故宮的暢音閣在建筑布局上有著異曲同工之妙。德和園內(nèi)最亮眼的建筑非大戲樓莫屬，它總高21米，是頤和園中僅次于佛香閣的高大建筑，也是中國目前保存最完整、建筑規(guī)模最大的古戲樓。大戲樓的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，采用單檐卷棚歇山頂，三面均可觀戲。戲臺(tái)分為三層，每層面積自上而下逐漸增大，每層均設(shè)有上下通道，可容納多場(chǎng)戲劇同時(shí)上演。這些通道不僅為演員提供了便捷的進(jìn)出方式，還能創(chuàng)造出雪花飄落、水景噴涌的視覺效果。戲臺(tái)中央，一根由絞車牽引的繩索貫穿上下，演員通過繩索的牽引，仿佛神仙自天而降，鬼怪由地而出，營造出一種超凡脫俗的舞臺(tái)效果。這種巧妙的舞臺(tái)機(jī)械設(shè)計(jì)，不僅展現(xiàn)了古代工匠的智慧，也使得德和園大戲樓成為一處集觀賞性與技術(shù)性于一體的藝術(shù)殿堂。

德和園大戲樓不僅在當(dāng)時(shí)的中國絕無僅有，在世界上也堪稱獨(dú)特的舞臺(tái)存在。1903年，美國女畫家凱瑟琳·卡爾因給慈禧太后畫肖像畫而來到頤和園，慈禧太后曾邀請(qǐng)她去德和園大戲樓看戲。并不懂中國戲曲的凱瑟琳·卡爾被戲臺(tái)的巧妙設(shè)計(jì)所折服，而那些極富沖擊力的色彩、聲音和造型也令她耳目一新。凱瑟琳·卡爾對(duì)中國戲樓和京劇的癡迷，全部落入慈禧太后眼中?！疤蠼ㄗh我最好參觀一下上面兩層，這兩層在中國民間的戲院里并未流行，上第二層，由此再上第三層的樓梯都在布景后面。太后向我說道：‘沒準(zhǔn)你以后再?zèng)]眼福見到好的中國戲樓了?！?/p>

大戲樓常用來演出應(yīng)承戲、宮廷大戲，慈禧太后每次從紫禁城到頤和園，必到此聽?wèi)颉４褥罂磻虻氖群?，也極大地促進(jìn)了京劇的繁榮。德和園是當(dāng)時(shí)中國最興盛的大戲臺(tái)，紅極一時(shí)的京劇演員譚鑫培等名角都曾在這里獻(xiàn)技，因此它被譽(yù)為“中國京劇藝術(shù)的搖籃”。

每當(dāng)戲樓上的大戲上演時(shí)，戲樓對(duì)面頤樂殿正中寶座上安坐的慈禧太后，總是津津有味地聽著自己編排的劇目，也許，只有那一刻她才能把大清國國勢(shì)日漸式微的煩惱暫時(shí)放在一邊，和她的臣民一起神游在京劇戲文帶來的短暫快樂中。

字畫楹聯(lián)

漫步于歷經(jīng)滄桑、風(fēng)華絕代的皇家園林—頤和園之中，所見所聞都蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而其中最令人駐足品味的，莫過于那些懸掛于亭臺(tái)樓閣之上、點(diǎn)綴于曲徑通幽之處的匾額題字、楹聯(lián)字畫。楹聯(lián)作為中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，在頤和園中隨處可見。它們或鐫刻于亭臺(tái)樓閣之上或懸掛于門楣兩側(cè)，字字珠璣，句句含情。而頤和園的彩繪，更是將這座園林裝點(diǎn)得如詩如畫，美不勝收。它們不僅是對(duì)自然美景的生動(dòng)描繪，更是對(duì)人生哲理的深刻感悟，讓人在欣賞之余，不禁沉醉于那份超脫于世俗之外的古典之美中。

東宮門匾額

東宮門是頤和園的正門。在東宮門巍峨的檐角之下，清晨時(shí)分晨曦初破，一縷金輝輕撫過鎏金的匾額，其上“頤和園”三字，在陽光的照耀下更顯得字跡飽滿，沉穩(wěn)端莊。這三個(gè)由光緒皇帝親筆所書的大字，凝聚著天子的墨香與情懷。

這塊匾額為龍邊金字匾，邊框?yàn)楦〉窠鹌峋琵?，磁青底金字，盡顯皇家氣派。匾額上的“頤和”二字，源于紫禁城內(nèi)的頤和軒，為乾隆皇帝準(zhǔn)備退位后休養(yǎng)身心、頤養(yǎng)天年之所。光緒十四年（1888年），慈禧太后假意歸政養(yǎng)老，光緒皇帝為表孝敬，遂將清漪園改名為頤和園。匾額上鈐（qián）有五方印璽，其中“和平仁厚與天地同意”“麗日春長”和“數(shù)點(diǎn)梅花天地心”印璽的意境深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了古代帝王對(duì)天地、自然的敬畏與和諧共生的理念。

“頤和園”匾額不但勾勒出皇家園林的恢弘壯麗，更蘊(yùn)含著一段不為人知的宮廷秘辛。在頤和園的重建和命名過程中，光緒皇帝與慈禧太后的關(guān)系成為不可忽視的背景。光緒雖貴為皇帝，但在慈禧太后的強(qiáng)勢(shì)掌控下，他的權(quán)力受到極大限制。史書記載，東宮門上的“頤和園”匾額由光緒皇帝御筆親題。然而，關(guān)于這塊匾額卻存在很多說法。

一種說法是，因是光緒皇帝親題，所以匾額上方有“光緒御筆之寶”的印璽，但另一枚“慈禧皇太后御覽之寶”印璽就顯得頗有意味了。從這方印璽上，不難看出光緒身為皇帝卻舉步維艱，慈禧太后的權(quán)威和影響力無處不在。而另一種說法則帶有更多的民間傳奇色彩。據(jù)傳，光緒皇帝初次所題的“頤和園”三字并不盡如人意，慈禧太后看后大為不滿，命人摘下重寫。光緒皇帝無奈之下，只得請(qǐng)人代筆重寫，待慈禧太后滿意并蓋上“慈禧皇太后御覽之寶”的印璽后，光緒皇帝才蓋上自己的“光緒御筆之寶”印璽。

無論有多少種關(guān)于“頤和園”匾額真真假假的說法，這塊匾額在今天仍安穩(wěn)地懸掛在東宮門之上，是游客進(jìn)入頤和園的第一個(gè)視覺焦點(diǎn)。它不僅是頤和園的重要組成部分和標(biāo)志性符號(hào)之一，也是光緒皇帝與慈禧太后關(guān)系的重要見證，更記錄了頤和園的歷史變遷和文化傳承，反映出清代皇家園林建筑的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。每日數(shù)以萬計(jì)的游人來到頤和園，他們中的許多人紛紛駐足于東宮門下，靜靜欣賞這塊懸掛了漫長歲月的匾額，感受它所蘊(yùn)含的深厚歷史和文化底蘊(yùn)。

長廊彩繪

由東宮門步入頤和園，穿過仁壽殿、宜蕓館、水木自親，就來到了著名的頤和園長廊。長廊好似一條紐帶連接起萬壽山和昆明湖，東起邀月門，西至石丈亭，中間穿過排云門，共273間，有548根柱子。長廊全長728米，是世界上最長的畫廊之一。

長廊上的每根枋梁上都繪有彩畫，共14000余幅，色彩鮮明，富麗堂皇。這些彩畫的內(nèi)容豐富，取材廣泛，多為山水、花鳥建筑以及中國古代名著和古代文選，其中中國古典四大名著—《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國演義》《水滸傳》的彩畫，將數(shù)千年的中華歷史文化濃縮在這長長的游廊上。這些長廊彩繪，取“蘇式彩畫”之精粹，深植于中國木結(jié)構(gòu)建筑之藝術(shù)沃土，綻放著百年風(fēng)華。其藝術(shù)魅力細(xì)膩入微，尤顯于長廊上的四亭之中。

這四座亭子均為八角重檐，從東到西分別是留佳亭、寄瀾亭、秋水亭和清遙亭，它們獨(dú)具特色且富有象征意義，同時(shí)亭子上還繪有精美的彩繪，為長廊增添了濃厚的藝術(shù)氛圍。四座亭子猶如四顆璀璨的明珠，鑲嵌在長廊這條流動(dòng)的風(fēng)景線中，各自訴說著季節(jié)的故事，承載著文化的重量。

位于長廊的起始部分，靠近邀月門的是留佳亭。乾隆皇帝作為一位熱愛文學(xué)與藝術(shù)的帝王，在位期間不僅留下了大量的詩詞作品，還親自參與了許多園林建筑的設(shè)計(jì)與命名。據(jù)記載，留佳亭就是由乾隆皇帝親自命名的。“留佳”二字，意為希望留住春天的美好景色與時(shí)光。春天是一年四季中最具生機(jī)與活力的季節(jié)，萬物復(fù)蘇，美不勝收。乾隆皇帝通過“留佳”這個(gè)名字，表達(dá)了對(duì)春天美景的無限熱愛與留戀之情。

在長廊的中部，靠近排云門的是寄瀾亭，這座亭子寓意夏天，“寄瀾”二字表達(dá)了將情感寄托于夏日湖面的波瀾之意。亭中彩繪大量使用綠色、藍(lán)色、粉色等鮮艷的色彩來表現(xiàn)夏日的自然景色。綠色用于描繪茂密的樹葉和鮮嫩的草地，藍(lán)色則用于表現(xiàn)清澈的湖水和廣闊的天空，粉色則常用來描繪盛開的花朵，這些色彩共同營造出充滿活力和生機(jī)的夏日景象。

穿過排云門，行至長廊的西部，靠近長廊的中段，這里坐落著的秋水亭寓意秋天?！扒锼ぁ敝?，取自王勃《滕王閣序》中那句著名的“秋水共長天一色”，使人聯(lián)想到秋日的寧靜與深邃，直接體現(xiàn)了秋天的特色。

最后映入眼簾的是清遙亭，它位于長廊的尾端，靠近石丈亭。清遙亭寓意著寒冷的冬日。乾隆皇帝御詩曰：“一碧春清萬里波 ，近遙那與計(jì)如何?！薄扒暹b亭”之名使人不禁聯(lián)想到蕭索的湖面和湖岸，既體現(xiàn)了冬日的清冷，又蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的意境。

長廊彩繪屬于“蘇式彩畫”，因源于蘇州而得名，畫風(fēng)活潑清麗，是清代官式彩畫之一。蘇式彩畫的最大形式特征就是把檁子、墊板和額枋連在一起繪制半圓形枋心包袱。包袱外緣一般用青、綠、紅各色由淺及深層層向外暈染，形成半圓形畫框，包袱內(nèi)根據(jù)所繪的題材可稱為花鳥包袱、人物包袱或線法套景包袱等。蘇式彩畫在長廊彩畫中尤為突出，其題材極為豐富，包括花鳥、人物、山林、景物等各個(gè)方面。其中，人物故事畫尤為引人入勝，多取材于民間傳說、神話故事、中國古典文學(xué)名著等。

位于邀月門和留佳亭之間的長廊彩繪中，有《西游記》系列里“三打白骨精”的情節(jié)。畫面中，唐僧、八戒、沙僧在孫悟空畫的圓圈內(nèi)休息，大圣立于圈外，保護(hù)眾人，白骨精分別化成村姑、老翁最后被大圣打死，唐僧卻不辨是非，狠心將大圣驅(qū)趕。這些情節(jié)展示了孫悟空的機(jī)智勇敢，也體現(xiàn)出唐僧的迂腐。而在留佳亭和寄瀾亭之間，則可以找到有關(guān)《三國演義》系列里“劉備江東赴會(huì)”情節(jié)的彩繪—周瑜從屋內(nèi)出來，在門口臺(tái)階處向劉備、關(guān)羽作揖道別，畫面背后所隱含的是三國時(shí)期各方勢(shì)力間的智力角逐和英雄人物的智勇雙全。在寄瀾亭和秋水亭之間，有《水滸傳》中著名的“武松打虎”故事，從武松投店不聽小二勸阻，連喝十八碗“三碗不過岡”，到不信告示警示，進(jìn)入山林，最后與虎搏斗，一幅幅生動(dòng)有趣的畫面顯示出這位“天傷星”的英雄氣概。最后在秋水亭到清遙亭，《紅樓夢(mèng)》中“寶釵撲蝶”的故事，把平時(shí)清冷的“山中高士晶瑩雪”嬌憨可愛的一面描繪得栩栩如生。除此以外，還有眾多的民間傳說與神話故事穿插在長廊彩畫中。例如，《洛神宓妃》講述了上古帝王伏羲之女宓妃與英雄后羿之間的愛情故事。這樣的神話傳說不僅富有浪漫色彩，還蘊(yùn)含了人們對(duì)美好愛情的向往和追求。各種花鳥主題彩畫也極富有吸引力。例如，借用鳳凰、仙鶴、鹡鸰、黃鶯和鴛鴦五禽的特性，表示中國古代社會(huì)中君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、朋誼友信和夫婦和順的倫理觀念的《倫序圖》；蘊(yùn)含“鯉魚躍龍門，上天化為龍”寓意，比喻金榜題名的《魚龍變化》……許許多多主題各異、內(nèi)容豐富的畫作共同連接起長廊的彩畫。

長廊彩繪不僅是中國古代繪畫藝術(shù)的瑰寶，更是中華民族悠久歷史文化的生動(dòng)體現(xiàn)。這些精雕細(xì)琢的彩繪通過豐富的畫面內(nèi)容和生動(dòng)的形象，向世人展示了中國古代社會(huì)的風(fēng)土人情、歷史變遷和人文精神。它們是連接過去與現(xiàn)在的橋梁，讓人們?cè)谛蕾p彩繪藝術(shù)之美的同時(shí)，能更好地理解和傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

宮閣楹聯(lián)

在領(lǐng)略了長廊彩繪后，行至排云殿與佛香閣、德和園與玉瀾堂等處所，便可看到宮殿閣樓間懸掛的令人稱嘆的楹聯(lián)，它們以凝練的文字和優(yōu)美的書法，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

其中，德和園是頤和園中專為慈禧太后看戲而修建的大型建筑群，其規(guī)模宏大，布局精巧，其中的大戲樓更是聞名遐邇。這座大戲樓不僅是清代宮廷娛樂文化的重要象征，也是中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。德和園內(nèi)的每一處殿舍均掛有精美的楹聯(lián)，其中頤樂殿外掛楹聯(lián)“松柏靄長春畫圖集慶，蓬萊依勝境杰構(gòu)靈光”格外深刻地體現(xiàn)出德和園的文化內(nèi)涵和建筑特色。

其上聯(lián)“松柏靄長春畫圖集慶”，用中國文化中長壽和堅(jiān)韌的象征—松柏的郁郁蔥蔥來比喻德和園的生機(jī)勃勃?！伴L春”一詞也寓意著慈禧太后對(duì)自己的統(tǒng)治能長治久安的希冀。整個(gè)上聯(lián)描繪出一幅美麗的長壽畫卷，表達(dá)出對(duì)美好未來的祝愿；下聯(lián)“蓬萊依勝境杰構(gòu)靈光”以在中國神話中指代仙境的蓬萊，來比喻德和園美景如畫，勝似人間仙境。而“杰構(gòu)靈光”則是對(duì)大戲樓建筑藝術(shù)的贊美，意指這座建筑構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)精美，散發(fā)著獨(dú)特的光彩。整個(gè)下聯(lián)通過仙境的比喻和建筑藝術(shù)的贊美，突出了德和園在頤和園中的重要地位。

大戲樓第一層的楹聯(lián)“山水協(xié)清音龍會(huì)八風(fēng)鳳調(diào)九奏，宮商諧法曲象德流韻燕樂養(yǎng)和”，以戲曲和音樂為主題，上聯(lián)描繪了自然山水與清音的和諧相融，象征著戲曲舞臺(tái)上的山水布景與音樂旋律的完美結(jié)合；下聯(lián)則強(qiáng)調(diào)了宮廷音樂的規(guī)范與和諧，以及戲曲演出對(duì)于德行修養(yǎng)的陶冶作用。整副楹聯(lián)通過對(duì)戲曲藝術(shù)的贊美，體現(xiàn)了儒家思想中音樂陶冶品德的理念。另有楹聯(lián)“七政衍璣衡珠聯(lián)璧合，四時(shí)調(diào)律呂玉節(jié)金和”，意為用渾儀觀測(cè)天象，日月星辰，群星薈萃，預(yù)示著天下人才濟(jì)濟(jì)；用律呂奏四時(shí)之音，各種樂器音調(diào)和諧。整副楹聯(lián)以天文和音樂為題材，表達(dá)了對(duì)國家昌盛、社會(huì)井然、人民安康的美好愿景。

由此可見，楹聯(lián)不僅是對(duì)建筑和景色的贊美，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景的反映。慈禧太后是清代晚期中國的實(shí)際統(tǒng)治者，她不僅喜愛戲曲藝術(shù)，還將其視為鞏固統(tǒng)治、娛樂身心的重要手段。因此，德和園大戲樓及其楹聯(lián)的建設(shè)和題寫不僅體現(xiàn)出濃厚的宮廷文化，也具有一定的政治色彩。

楹聯(lián)的內(nèi)容精彩，其書法之美也格外引人注目。頤和園宮殿閣樓的楹聯(lián)書法風(fēng)格多樣，既有乾隆皇帝、光緒皇帝和慈禧太后的御筆題寫，也有其他書法家的作品。這些作品在風(fēng)格上既有共同之處，也具有各自的特色。乾隆皇帝的書法以行楷書為主，運(yùn)筆豐厚，筆力遒勁，俊逸灑脫，追求與自然之美和諧統(tǒng)一。若想親眼體會(huì)一二，便可到頤和園仁壽殿內(nèi)，欣賞那副由乾隆皇帝所題寫的楹聯(lián)：“義制事禮制心檢身若不及，德懋官功懋賞立政惟其人?！倍褥蟮臅▌t溫潤閑雅、秀妍飄逸，圓潤不失勁道，雄秀兼有清真之氣。其他書法家的作品也各有千秋，共同構(gòu)成了頤和園楹聯(lián)書法的豐富面貌。

在頤和園的每一道廊下、每一座亭中、每一處宮殿里，這些字畫楹聯(lián)、長廊彩繪如同點(diǎn)點(diǎn)繁星，照亮了歷史的長河，也照亮了游人的心田。它們以其獨(dú)特的藝術(shù)語言，講述著一個(gè)個(gè)關(guān)于皇家園林、關(guān)于歷史文化的動(dòng)人故事，讓人在漫步間，仿佛穿越了時(shí)空的界限，與古人進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話。

博物致美

頤和園，這座昔日的皇宮御苑，如今已成為一處人們感知山水園林和皇家文化的樂園。在這座皇家園林博物館中，不僅覆蓋有郁郁蔥蔥的草木植被，還處處遍布著承載厚重歷史的文物，等待著有心人的發(fā)現(xiàn)。而其內(nèi)頤和園博物館的落成，更是將頤和園的生態(tài)之美和文化之美的平衡提升到了一個(gè)前所未有的高度上。一間間展廳中呈現(xiàn)著皇室貴族使用過的各樣器具和工藝品，展品旁附加的舊照片和畫作為展品作了詳細(xì)的說明，也為觀者再現(xiàn)了園居生活曾經(jīng)的圖景，一度只為皇室所有的文物就在這樣的展覽中被揭開了神秘的面紗。

西洋時(shí)尚

頤和園是目前保存最為完整的清朝皇家行宮御苑，有著“皇家園林博物館”的美譽(yù)。其殿內(nèi)懸掛的一盞吊燈，庭院中佇立的一件石座都是穿越歷史、來之不易的文物。而在頤和園的湖光山色之中，還有著一座匯集了珍寶名物的博物館。博物館位于頤和園內(nèi)昆明湖東岸文昌閣東側(cè)，原為文昌院，是一座中國傳統(tǒng)四合院形式的建筑。2021年9月，它正式更名為頤和園博物館，展廳面積有2000余平方米，是一個(gè)承擔(dān)了博物館功能的園中之園。館內(nèi)藏品種類繁多，清代晚期中國最高統(tǒng)治者平日生活中有關(guān)衣、食、住、行的物品一應(yīng)俱全。步入博物館，仿佛穿越到了清代晚期，不僅能全面地看到昔日皇室的真實(shí)生活，更可以透過一件件文物感受已經(jīng)遠(yuǎn)去的清代宮廷文化。

提到頤和園，一定繞不開慈禧太后，畢竟這里是她晚年“養(yǎng)頤沖和”之所。從1891年至1908年，這位頤和園的主人和清代晚期中國最高統(tǒng)治者在這座園子里度過了人生最后18年的大部分時(shí)光；而提到頤和園里的文物，也繞不開這位太后，頤和園現(xiàn)藏有4萬余件可移動(dòng)文物，其中絕大部分都源于她掌權(quán)的時(shí)期。

數(shù)以萬計(jì)的文物中，多數(shù)是在慈禧太后的旨意下，由宮廷匠人、技師專門為她定制的，它們件件精美奢華，直觀地反映出宮廷制作技藝的水準(zhǔn)，也從側(cè)面反映了慈禧太后的審美情趣和藝術(shù)眼光。除此以外，也有從各地匯集而來獻(xiàn)與慈禧太后的寶物。這些文物之中，最為吸睛的便是那些在古香古色的中式器物中顯得有些突兀的西洋“玩意兒”。歐式鐘表、電燈、油畫……這些在今人看來似乎并不屬于那個(gè)時(shí)代的物品中，卻是這位老太后的愛物，甚至有些已經(jīng)成為她生活中離不開的日常用品。在這些西洋物件之上，不難看出西方文明對(duì)清代晚期宮廷生活和文化的影響。

慈禧太后是北京城里用電燈照明的第一個(gè)人。在有電之前，宮廷內(nèi)夜間照明大多采用的是蠟燭，有時(shí)也會(huì)使用油燈。清代晚期，“洋蠟”從海外傳入中國，給每個(gè)宮里分發(fā)的“洋蠟”根據(jù)妃嬪的地位，有相應(yīng)的數(shù)量和規(guī)格。到了光緒十六年（1890年），頤和園安裝了電燈，并于次年正式投入使用。

然而，1900年八國聯(lián)軍進(jìn)入北京大肆破壞，風(fēng)景秀美的皇家園林也在劫難逃，園內(nèi)電燈被悉數(shù)毀壞殆盡。慈禧太后回京后，命人重新安裝電燈。1901年，作為當(dāng)時(shí)首富的盛宣懷自掏腰包斥巨資向德商訂購電燈。1903年，慈禧太后住回頤和園，園內(nèi)又變得燈火通明了。

相傳，慈禧太后第一次見到通電的電燈時(shí)，曾詫異地問道：“這些‘茄子’怎么一下子全亮起來了？”太監(jiān)李蓮英答道：“太后，這就是電燈?！?慈禧太后對(duì)于這些從德國訂購來的電燈非常喜愛，覺得它們干凈又方便，這也是她喜歡住在頤和園的原因之一。

在今天的頤和園樂壽堂，吊頂正中懸掛著一盞璀璨奪目的玻璃吊燈，這盞吊燈正是1903年重裝電燈中的一個(gè)。在這座慈禧太后的寢宮中，不難發(fā)現(xiàn)昔日在洋務(wù)之風(fēng)影響下而形成的中西合璧的時(shí)尚。這里不僅有各國獻(xiàn)禮的國外奇珍、大臣們四處搜羅的舶來品，還有中西風(fēng)格結(jié)合的家具、擺件等?？梢韵胂?，那盞西式吊燈所發(fā)出的炫目光芒，也與傳統(tǒng)的宮燈在夜晚交相輝映。

除了樂壽堂，頤和園內(nèi)還有一處地方的燈格外特別，它位于昆明湖畔的水木自親。昆明湖北岸有一個(gè)碼頭，慈禧太后由水路入園時(shí)，就在這里下船進(jìn)入寢宮樂壽堂。而水木自親是樂壽堂的正門，這里視野開闊，周圍旖旎的風(fēng)光都可盡收眼底，看著樹木蔥蘢、湖水蕩漾、草長鶯飛，不免使人心生對(duì)山水草木的親近之感，“水木自親”也許就是由此得名。

水木自親的碼頭上還有一處別樣的風(fēng)景，這里矗立著一架頗為壯觀、高達(dá)12米有余的燈桿，因臨水而建，被人們俗稱為“探海燈桿”。探海燈桿呈“門”字形，主體由兩根繪有盤柱金色云紋的木柱構(gòu)成，頂端由上有“二龍戲珠”紋飾的銅鎏金橫桿連接。在兩條龍圍繞的“寶珠”下，有一個(gè)滑輪。100多年前，一盞明亮的汽燈曾懸掛于這個(gè)滑輪之上，成為夜晚頤和園內(nèi)最光明的所在。

這盞汽燈供慈禧太后晚間乘船游湖照明之用，與此同時(shí)，它也是一個(gè)“信號(hào)燈”，作為慈禧太后駐園的信號(hào)。如果這盞燈亮著，便表明慈禧太后在樂壽堂中居住，以提醒其他人保持安靜，以免驚擾了太后。到了夜里，慈禧太后睡下后，這盞燈也熄滅了，其他人便以此為信號(hào)，再各自去休息。

由于“探海燈桿”的木質(zhì)結(jié)構(gòu)很容易糟朽，因此它經(jīng)歷了數(shù)次翻修和重建。在最近的一次搶修工程中，頤和園為呈現(xiàn)出燈桿在歷史中的本來面貌，嚴(yán)格遵循史料的記載，讓木桿上消失了近百年的金色祥云又重現(xiàn)其上。若想觀賞到完整的燈桿樣貌，最佳的點(diǎn)位是昆明湖東堤北端的九道灣區(qū)域。站在這里，可以看到兩根燈柱上復(fù)刻的貼金紋飾在陽光下的耀眼奪目，更可以感受“探海燈桿”矗立于昆明湖畔的氣派和壯觀。

據(jù)清宮太監(jiān)回憶，除了電燈以外，慈禧太后還對(duì)鐘表特別偏嗜。大臣們?yōu)榱擞纤倪@一喜好，進(jìn)貢了大量西洋鐘表。據(jù)說在慈禧太后65歲壽辰的慶典上，貢品清單中有多達(dá)58件（對(duì)）西洋鐘。慈禧太后的鐘表來自世界各地，主要產(chǎn)地有英國、法國、美國……鐘表的品類也多種多樣，按形態(tài)可分為方鐘、圓鐘、座鐘、座表、掛表；按造型可分為塔式、花鳥式、人偶式、車船式……

慈禧太后的寢宮樂壽堂內(nèi)擺滿了各式各樣的自鳴鐘，據(jù)記載共有85座之多。不僅如此，據(jù)為她畫過像的美國女畫家凱瑟琳·卡爾回憶，在慈禧太后的臥房里，床架子上擺放著15座正常運(yùn)轉(zhuǎn)的鐘，它們滴滴答答地走著，不同步地敲響著報(bào)時(shí)信號(hào)?？柨吹酱饲榇司昂蟀底韵氲?，這樣的噪音足以將一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的歐洲婦女逼瘋。但出現(xiàn)在她面前的老太后卻看起來無比正常，也許叮叮咚咚的鐘表響聲對(duì)慈禧太后起著助眠作用。

在卡爾被邀請(qǐng)進(jìn)入樂壽堂的那天，她懷著十分忐忑的心情觀察慈禧太后面部的細(xì)節(jié)，構(gòu)想如何為其作畫。正當(dāng)她思索之時(shí)，殿內(nèi)的85座鐘表以85種方式零零落落地報(bào)起了時(shí)—上午11點(diǎn)整，作畫的吉時(shí)到了。于是，卡爾在眾目睽睽下舉起炭筆，在畫布上落下了第一筆。之后，在85座鐘表發(fā)出的滴答聲中，她完成了這位清代皇太后生平中的第一幅肖像。

盡管在今日，這85座曾一齊發(fā)出聲響的各色鐘表已無法再聚齊，但頤和園內(nèi)仍收藏著一部分從清代流傳下來的鐘表，其中有風(fēng)格凸顯的西洋鐘，也有中西風(fēng)格合璧的鐘表，它們集中展示著清宮舊藏鐘表的風(fēng)采。

在經(jīng)歷了卡爾作畫的體驗(yàn)后，慈禧太后對(duì)畫西洋畫像呈現(xiàn)出積極的態(tài)度。1905年6月，肖像油畫家華士·胡博被邀請(qǐng)到紫禁城里為慈禧太后畫像。華士·胡博作畫的過程略顯艱難，他不僅要在總共四次，每次只有1小時(shí)的會(huì)面中觀察并記錄慈禧太后的面部細(xì)節(jié)，而且還要滿足她提出的許多嚴(yán)苛的要求，包括面部不能出現(xiàn)陰影、眼睛要加大、眼角要尖小、嘴唇要豐滿……經(jīng)過兩個(gè)多月的創(chuàng)作，一幅滿足所有條件的、年輕版本的畫像誕生了，畫中的慈禧太后看起來像是一位40歲左右的中年女人。慈禧太后看后非常滿意，用英文對(duì)華士·胡博夸贊道：“Very good.”

這幅非寫實(shí)的、具有象征意義的慈禧太后油畫像在2007年由荷蘭頂級(jí)的油畫修復(fù)專家用專門設(shè)備進(jìn)行了修復(fù)，之后收藏于頤和園內(nèi)。畫中的慈禧太后尊貴而莊嚴(yán)，在中式元素的背景下，帶有一些難以捉摸的神秘—這便是慈禧太后所希望呈現(xiàn)給眾人，并且留在歷史中的樣貌。

東方美學(xué)

除了別致新奇的西洋物件，頤和園內(nèi)古香古色的中式物件同樣具有很高的歷史意義和觀賞價(jià)值。走進(jìn)頤和園博物館的展廳，黃地青花纏枝蓮大盤、藍(lán)地黃彩云龍紋大盤……幾件精致的巨型瓷盤赫然呈現(xiàn)在人們的眼前。如果在展柜前停留一會(huì)兒，展品上方展現(xiàn)的清宮老照片便會(huì)告訴人們，這些是慈禧太后在儲(chǔ)秀宮居住時(shí)用來盛裝水果的果盤。

曾經(jīng)，這些大瓷盤中每天都盛著應(yīng)季的新鮮瓜果，它們并不是用來吃的，而是用來給宮殿中熏香的。慈禧太后喜歡新鮮水果的香味，瓷盤中的瓜果需保證處于最新鮮的狀態(tài)，更換的頻率自然十分之高，據(jù)說，每年用于給慈禧太后熏殿的水果多達(dá)4萬千克。而今展示在玻璃柜中的瓷盤內(nèi)已不再有馥郁的瓜果香飄出，但在它們大氣的配色和精美的雕畫上，古代宮廷巧匠一流的審美和技藝呈現(xiàn)給了100多年后的人們。

作為清代晚期中國的實(shí)際統(tǒng)治者，慈禧太后的影響力之大自不必多說，她個(gè)人的“美商”也影響著國家的審美取向。在她的旨意下定制和生產(chǎn)的工藝品，不僅是清代宮廷藝術(shù)品味的體現(xiàn)，更代表了彼時(shí)制作技藝的最高水準(zhǔn)。這些來自清廷的藝術(shù)品中，最具代表性的便是大雅齋款瓷器。

大雅齋款瓷器是一批器物，它們來自光緒時(shí)期，其上常題寫有“大雅齋”三字，并綴有“天地一家春”橢圓形篆字章，這些瓷器無一例外，均為慈禧太后的御用之瓷。

瓷器上的“大雅齋”和“天地一家春”為何意？“天地一家春”是圓明園的一處宮院，慈禧太后當(dāng)年隨咸豐皇帝園居之時(shí)曾住在這里。殿內(nèi)掛有“大雅齋”匾，此匾為咸豐五年（1855年）所寫，有兩塊，分別掛在“天地一家春”殿和養(yǎng)心殿西耳房“平安室”內(nèi)。懸掛于“天地一家春”殿的這塊“大雅齋”匾，賜予的應(yīng)為彼時(shí)還為懿嬪的慈禧太后。慈禧太后將其當(dāng)作自己的私人堂款，可以看出“大雅齋”三字對(duì)她意義重大。同治十三年（1874年）曾燒造標(biāo)有“天地一家春”字樣的大雅齋款瓷器，最初應(yīng)是計(jì)劃將這批瓷器放置于重建后的“天地一家春”殿內(nèi)。然而圓明園的重建未能開展，這批瓷器便留在了故宮和頤和園內(nèi)。光緒時(shí)期，儲(chǔ)秀宮、長春宮、體和殿、樂壽堂……凡是慈禧太后居住、活動(dòng)過的地方大都有大雅齋款瓷器。

大雅齋款瓷器的用途多樣，可分為瓶、盤、碟、樽、盒、蓋碗、魚缸、花盆等十余種。其器型也千變?nèi)f化，僅以花盆舉例，便可分為長方形、八角形、海棠形、扇形、圓形等。

慈禧太后素喜愛花鳥畫，因此大雅齋款瓷器也多以花鳥為題材，呈現(xiàn)出藤蘿花鳥、藤蘿月季、藤蘿蝴蝶、梔子桃花、鷺鷥蓮花、荷花蜻蜓等不同的圖案。這些圖案色彩豐富，畫風(fēng)輕柔精巧，表現(xiàn)出一種詩情畫意的美感。在頤和園博物館的展廳之中，就陳列著一個(gè)形狀如饅頭的大雅齋款綠地粉彩藤蘿花鳥捧盒。這一圓潤的捧盒外壁涂光亮的松石綠釉，其上繪畫眉鳥、紫藤花、月季花等通景過墻紋樣，色調(diào)鮮艷而又大氣優(yōu)雅。

大雅齋款瓷器無論是繪畫圖案還是燒制工藝都頗為考究，可以說體現(xiàn)了光緒時(shí)期御窯瓷器的最高水平。更有意思的是，慈禧太后也參與了大雅齋款瓷器的設(shè)計(jì)。在瓷器繪制燒造之前，內(nèi)務(wù)府造辦處會(huì)先根據(jù)慈禧太后的喜好畫出畫樣，呈遞給她審閱，獲得批準(zhǔn)后再投入生產(chǎn)。在這一件件畫風(fēng)細(xì)柔的瓷器上，今人也可一窺慈禧太后不俗的審美。

在頤和園中，不難見到一種極富中式美感的物品，它本是一種功能平凡的器物，卻因其上的藝術(shù)加工而承載了美好的愿望和情感，它就是“露天陳設(shè)石座”（簡稱露陳座）。露陳座一般對(duì)稱排列于庭院內(nèi)或正門、正殿的兩側(cè)，主要的功能為承托青銅器物。

頤和園中的露陳座大多為漢白玉石圓雕，其上紋飾種類繁多，最典型的要數(shù)“福、壽、富貴”的主題。在慈禧太后的寢宮樂壽堂里，有一圓一方兩種形制的露陳座，分別位于西穿堂和東穿堂的西側(cè)。圓形露陳座上雕刻了象征富貴的纏枝紋樣，代表皇家血脈連綿，子孫不絕。而方形露陳座上則雕刻了麒麟松樹、鹿識(shí)靈芝、蒲松萬代和猴子蜂窩四幅圖案，它們?cè)⒁飧毁F長壽和金玉滿堂。頤和園中完好地保存著規(guī)模龐大的庭院露天陳設(shè)石座群，每一件都雕工精美，寓意吉祥，不僅彰顯出宮廷雕刻的氣派，更體現(xiàn)著中國皇家園林卓越的建造水平和豐厚的文化內(nèi)涵。

漫步于這所清代皇家苑囿中，人們看到一座承擔(dān)博物館性質(zhì)和功能的頤和園。無論是作為皇家園林博物館的頤和園本身，還是其內(nèi)的頤和園博物館，都帶著每一個(gè)來此參觀的游人走進(jìn)這座皇家園林跌宕起伏的歷史傳奇中。