【摘 要】元宇宙是5G、VR、AR、MR、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能、數(shù)字孿生等技術(shù)的集成與結(jié)晶，是與現(xiàn)實(shí)世界映射和交互的虛擬世界。新聞報(bào)道是報(bào)道主體對(duì)客觀事實(shí)的反映，新聞?wù)鎸?shí)要求新聞報(bào)道與客觀事實(shí)完全符合。元宇宙視域下，傳統(tǒng)的新聞報(bào)道、內(nèi)容呈現(xiàn)、受眾感知方面的“新聞?wù)鎸?shí)”出現(xiàn)解構(gòu)，新聞報(bào)道方面，自然人與虛擬數(shù)字人在虛實(shí)環(huán)境中采訪報(bào)道，重構(gòu)報(bào)道樣式；內(nèi)容呈現(xiàn)方面，元宇宙相關(guān)技術(shù)打造的“全息符號(hào)”再現(xiàn)并能動(dòng)反映客觀事實(shí)，敘事邏輯從詮釋事實(shí)到再現(xiàn)事實(shí)；受眾感知方面，受眾交互式、沉浸式具身體驗(yàn)，便于感知新聞?wù)鎸?shí)。但是，人們要把握真實(shí)邊界與報(bào)道倫理，發(fā)揮人對(duì)于媒介使用的主體性作用，防止出現(xiàn)新聞報(bào)道的失實(shí)與異化現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】元宇宙；虛擬數(shù)字人；新聞?wù)鎸?shí)；虛擬現(xiàn)實(shí)；具身認(rèn)知

【基金項(xiàng)目】本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“媒體深度融合的路徑選擇與體系構(gòu)建研究”（21BXW001）的階段性成果。

元宇宙是5G、VR、AR、MR、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能、數(shù)字孿生等多項(xiàng)技術(shù)相互嵌入、同向發(fā)力的集成產(chǎn)物，是與現(xiàn)實(shí)世界映射和交互的虛擬世界，是新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間。從補(bǔ)償性角度看，元宇宙是對(duì)全息感知的補(bǔ)償，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終極形態(tài)，也被稱為第四次工業(yè)革命。元宇宙是各類互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)世界與社會(huì)架構(gòu)的基礎(chǔ)上向虛擬世界的延伸與擴(kuò)張，技術(shù)全面賦能人們的生產(chǎn)與生活。在元宇宙視域下，傳統(tǒng)的新聞報(bào)道方式，信息呈現(xiàn)形態(tài)，以及受眾的感知手段等都將出現(xiàn)解構(gòu)，新聞?wù)鎸?shí)的呈現(xiàn)與感知將出現(xiàn)重構(gòu)。

新聞?wù)鎸?shí)是新聞的核心要素，是新聞事業(yè)的生命線。學(xué)界對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的定義基本一致，就是新聞報(bào)道與客觀事實(shí)完全一致。李良榮認(rèn)為，新聞?wù)鎸?shí)性指的是在新聞報(bào)道中的每一個(gè)具體事實(shí)必須合乎客觀實(shí)際。[1]新聞報(bào)道是主觀性與創(chuàng)造性的活動(dòng)，是意義生產(chǎn)的實(shí)踐過程。如何達(dá)到新聞報(bào)道與客觀事實(shí)完全一致，是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。在元宇宙背景下，探討新聞?wù)鎸?shí)具有重要意義。

一、新聞報(bào)道層面：元宇宙對(duì)新聞生產(chǎn)的重構(gòu)

在元宇宙視域下，虛擬數(shù)字人作為生產(chǎn)性與接受性的媒介，參與到新聞生產(chǎn)的過程，是新聞報(bào)道的新主體，成為人與虛擬環(huán)境之間的重要“連接體”。數(shù)字技術(shù)創(chuàng)建的虛擬場景是現(xiàn)實(shí)場景的復(fù)制與映射，成為新的報(bào)道元素。

（一）虛擬數(shù)字人賦能新聞報(bào)道：重構(gòu)新聞生產(chǎn)的主客體關(guān)系

虛擬數(shù)字人是具有數(shù)字化外形的虛擬人物，有一定的感知能力、表達(dá)能力和互動(dòng)能力，在新聞報(bào)道過程中起到輔助與中介作用，聯(lián)通了虛擬與現(xiàn)實(shí)、線上與線下的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。虛擬數(shù)字人身體作為符號(hào)與象征系統(tǒng)，在新聞報(bào)道中具有基礎(chǔ)地位，在環(huán)境交互與人物對(duì)話中發(fā)揮關(guān)鍵作用，重構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)交往與社會(huì)文化。采訪主體與客體均可是自然人或數(shù)字分身，這重塑了新聞報(bào)道的主客體關(guān)系。

按照工作原理，虛擬數(shù)字人可分為真人（中之人）驅(qū)動(dòng)的虛擬數(shù)字人與AI驅(qū)動(dòng)的虛擬數(shù)字人。腦機(jī)接口技術(shù)將人的部分意識(shí)嵌入虛擬數(shù)字人，腦與外部設(shè)備進(jìn)行雙向的信息交換。真人驅(qū)動(dòng)的虛擬數(shù)字人突破自然人的生物學(xué)限制，是真人的延伸與替身，是物質(zhì)身體的數(shù)字孿生，具有真人的部分意識(shí)與行為能力，擁有主觀能動(dòng)性。隨著腦機(jī)接口技術(shù)的發(fā)展，生物芯片與神經(jīng)元無縫對(duì)接，技術(shù)手段上虛擬數(shù)字人實(shí)現(xiàn)了知行合一，新型的知行合一系統(tǒng)擴(kuò)展了行動(dòng)主體和行動(dòng)的外延，這是技術(shù)層面的知行合一，而非人文層面的知行合一。[2]

從知識(shí)產(chǎn)權(quán)視角看，AI驅(qū)動(dòng)的虛擬數(shù)字人分為真人的數(shù)字化身與IP原生虛擬數(shù)字人。AI驅(qū)動(dòng)的虛擬數(shù)字人具有人的外貌特征與行為方式，能夠感知并識(shí)別復(fù)雜人類社會(huì)行為的能力，并可以與人類進(jìn)行交流互動(dòng)，但不能進(jìn)行深度思考與理性認(rèn)知。如新華社虛擬記者“新小微”，高度還原真人發(fā)膚與形象，但不是趙琬微記者的真人驅(qū)動(dòng)，而是一種投射與象征。IP原生虛擬數(shù)字人具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，例如，央視網(wǎng)虛擬主持人小C，能動(dòng)參加新聞播報(bào)與主持的實(shí)踐。

（二）元宇宙構(gòu)建虛擬新聞現(xiàn)場：重塑新聞報(bào)道的時(shí)空新場域

元宇宙能濃縮宇觀世界客體與放大微觀世界客體，拓展對(duì)現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)知的廣度與深度。元宇宙技術(shù)可以構(gòu)建虛擬新聞現(xiàn)場，特別是對(duì)戰(zhàn)爭前線、災(zāi)難現(xiàn)場、科技領(lǐng)域等無法或很難身體進(jìn)入的新聞現(xiàn)場。虛擬現(xiàn)場不是新聞發(fā)生的第一現(xiàn)場，因客觀原因記者無法實(shí)際到達(dá)，通過數(shù)字技術(shù)復(fù)刻新聞現(xiàn)場。全息符號(hào)復(fù)刻現(xiàn)場一定程度上損耗新聞?wù)鎸?shí)，但是有助于受眾感知。虛擬數(shù)字人的在場能夠給受眾帶來肉身在場的類似傳播效果，研究表明，擬人化水平更高的虛擬人也會(huì)給受眾帶來更高的參與感、社會(huì)存在感和交流滿意度。[3]如新華社虛擬記者小諍，也是數(shù)字航天員，融入火星與空間站等環(huán)境，除了虛擬現(xiàn)場解說之外，小諍還可以人機(jī)交互，全時(shí)空在場與全息異地同步訪談，這重構(gòu)了新聞報(bào)道的新場景。

元宇宙是數(shù)字化生存的高級(jí)形態(tài)，為記者、主持人營造了數(shù)字化的生存環(huán)境與實(shí)踐場景，賦予虛擬記者“身體在場”所具有的人文關(guān)懷，重構(gòu)了時(shí)空新場域。自然人、虛擬數(shù)字人與現(xiàn)實(shí)環(huán)境、虛擬環(huán)境之間的網(wǎng)狀連接，豐富了新聞報(bào)道形態(tài)，形成四種報(bào)道類型：一是自然人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的報(bào)道，這是傳統(tǒng)報(bào)道范式；二是自然人在虛擬環(huán)境中的報(bào)道，如記者在虛擬的太空環(huán)境中報(bào)道太空站的建設(shè)；三是虛擬數(shù)字人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的報(bào)道，如央視網(wǎng)虛擬數(shù)字人小C與冬奧會(huì)前方記者、主持人進(jìn)行連線互動(dòng)；四是虛擬數(shù)字人在虛擬環(huán)境中做報(bào)道，例如，新華社虛擬記者小諍在虛擬的火星環(huán)境中的報(bào)道。

（三）元宇宙重塑報(bào)道樣式：不同主體在虛實(shí)場景中的采訪與互動(dòng)

新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，事實(shí)是客觀的，報(bào)道是主觀的。在新聞報(bào)道中，自然人與虛擬數(shù)字人在不同的時(shí)空中扮演不同的角色與身份，在虛實(shí)時(shí)空中采訪、互動(dòng)成為元宇宙環(huán)境下新聞報(bào)道的新特征。物理空間中的真身、虛擬空間中的數(shù)字化身、虛擬空間多重異構(gòu)場景中的無限數(shù)量用戶，三者構(gòu)成元宇宙媒介實(shí)踐的層次性。[4]元宇宙視域下，新聞報(bào)道成為一種具有數(shù)字實(shí)踐性的雙向交流活動(dòng)，這改變了記者的行為方式，重構(gòu)了新聞報(bào)道的生態(tài)環(huán)境。

不同類型的主體在虛實(shí)環(huán)境中的采訪互動(dòng)建構(gòu)了新聞報(bào)道的不同層次的嶄新實(shí)踐。記者真人在物理空間的采訪報(bào)道是第一層次，這類采訪是傳統(tǒng)的報(bào)道方式，采訪活動(dòng)具有創(chuàng)造性、實(shí)踐性。真人驅(qū)動(dòng)的虛擬數(shù)字人的采訪報(bào)道是第二個(gè)層次，如記者與當(dāng)事人以“數(shù)字化身”在虛擬演播室的采訪互動(dòng)，采訪所表達(dá)的內(nèi)容是“無限集”。真人驅(qū)動(dòng)的虛擬數(shù)字人具有部分人的意識(shí)，有一定的主體性，本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)自然人（中之人）的主體性，是技術(shù)賦能自然人的意識(shí)在虛擬世界的延伸。AI驅(qū)動(dòng)的虛擬數(shù)字人的采訪報(bào)道是第三個(gè)層次，此類虛擬數(shù)字人具有一定的學(xué)習(xí)能力，沒有自由意志與心智，是一種人工智能的采訪實(shí)踐，其表達(dá)的內(nèi)容是“有限集”。AI驅(qū)動(dòng)的虛擬數(shù)字人被視為工具，不是理性主體，可以承擔(dān)新聞播報(bào)、新聞主持等工作角色，替代人的部分功能，具有一定的語言能力、行為能力、交互能力，能夠與自然人進(jìn)行交互，但不能進(jìn)行創(chuàng)造性報(bào)道。[5]

二、新聞呈現(xiàn)層面：“全息符號(hào)”再現(xiàn)客觀事實(shí)

新聞報(bào)道以客觀事實(shí)為本源，報(bào)道主體通過符號(hào)反映客觀事實(shí)。新聞報(bào)道的過程，是報(bào)道主體對(duì)客觀事實(shí)的理解認(rèn)知、結(jié)構(gòu)化處理與符號(hào)化呈現(xiàn)的過程，也是求真的過程。人類利用各種技術(shù)與符號(hào)系統(tǒng)反映并再現(xiàn)客觀事實(shí)，無限接近但無法復(fù)原特定時(shí)空情境中發(fā)生的事實(shí)。新聞生產(chǎn)的過程實(shí)際上正是通過不同的媒介物來揭示真實(shí)、反映真實(shí)以及展現(xiàn)真實(shí)的過程。[6]隨著技術(shù)發(fā)展與符號(hào)載體變遷，不同符號(hào)文本的新聞報(bào)道呈現(xiàn)的形式不同，對(duì)受眾的作用方式不同，表現(xiàn)出不同的真實(shí)偏向。

人們不僅生活在物理世界中，也生活在符號(hào)化的擬態(tài)環(huán)境中。新聞?wù)鎸?shí)在傳受雙主體基于符號(hào)表意的互動(dòng)建構(gòu)中形成?！胺?hào)—語義（意義）—事物”三者之間的反映關(guān)系的準(zhǔn)確性影響新聞的真實(shí)性，符號(hào)表達(dá)或傳遞意義，意義通過符號(hào)反映出來。人們對(duì)客觀事物的反映與認(rèn)識(shí)就是意義，意義反映事物。符號(hào)與語義的聯(lián)系是直接的，而與事物的聯(lián)系是間接的?？陀^事實(shí)具有復(fù)雜性與多變性，符號(hào)反映并表征客觀事實(shí)容易簡單化，人類認(rèn)知的局限性與符號(hào)的有限性，造成新聞?wù)鎸?shí)很難與客觀事實(shí)完全符合。

（一）數(shù)字孿生技術(shù)激活新聞?wù)鎸?shí)：全息符號(hào)“復(fù)刻”客觀事實(shí)

新聞文本是符號(hào)表意系統(tǒng)，離開了符號(hào)，新聞無可表達(dá)，無從反映。從符號(hào)視角看，新聞報(bào)道的過程就是客觀事實(shí)的真實(shí)被符號(hào)敘述與解釋的過程，探索新聞?wù)鎸?shí)就是尋求符號(hào)的能指與客觀事實(shí)的一致性。符號(hào)系統(tǒng)與新聞?wù)鎸?shí)呈現(xiàn)之間的主要規(guī)律：呈現(xiàn)或表征新聞?wù)鎸?shí)的符號(hào)系統(tǒng)日益豐富，符號(hào)方式越來越趨于具象化與抽象化的統(tǒng)一，新聞?wù)鎸?shí)的結(jié)果越來越逼近新聞事實(shí)的本源狀態(tài)。[7]

人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)通過符號(hào)來表達(dá)，抽象的語言符號(hào)具有模糊性、位移性、有限性，難以全面真實(shí)地反映豐富的客觀現(xiàn)實(shí)。符號(hào)的呈現(xiàn)受到技術(shù)的制約與影響，傳統(tǒng)媒介與符號(hào)系統(tǒng)不同程度地構(gòu)建擬態(tài)的“真實(shí)圖景”，但是不能完全與外部客觀世界相對(duì)應(yīng)。數(shù)字孿生技術(shù)促進(jìn)了全息符號(hào)的誕生，全息符號(hào)具有具象性，運(yùn)用文本、圖形、圖像、音頻、視頻、動(dòng)畫等符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)建三維空間，營造一種全息形態(tài)的感知環(huán)境。在后現(xiàn)代社會(huì)的文化景觀中，數(shù)字孿生技術(shù)以客觀現(xiàn)實(shí)為模型，其逼真的數(shù)字孿生場景令體驗(yàn)者沉浸其中，同時(shí)提升了符號(hào)對(duì)客觀事實(shí)的還原能力，降低了符號(hào)表征過程中的新聞報(bào)道失真度。

元宇宙作為人體與現(xiàn)實(shí)世界的延伸，是通過符號(hào)構(gòu)建的中介化的世界，拓展了人們對(duì)客觀世界的感知范圍，成為人類社會(huì)精神交往的重要媒介。根據(jù)現(xiàn)象學(xué)理論，認(rèn)知新聞?wù)鎸?shí)首先懸置“本質(zhì)”，即記者符號(hào)化表征的文本，直面客觀事實(shí)本身，減少新聞信息失真?！叭⒎?hào)”逼真反映并復(fù)刻客觀事實(shí)，全息呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)場景。新聞?wù)鎸?shí)的認(rèn)知主動(dòng)權(quán)賦予受眾，受眾感知多樣化、多層次的全息場景，關(guān)注豐富的感性并知性直觀，直接感知與體驗(yàn)全息符號(hào)呈現(xiàn)的場景，而不是感知由媒體營造的“擬態(tài)環(huán)境”，通過認(rèn)知數(shù)字孿生現(xiàn)實(shí)“激活”新聞?wù)鎸?shí)。

（二）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)呈現(xiàn)新聞場景：多元符號(hào)“建構(gòu)”客觀事實(shí)

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人類對(duì)客觀世界的復(fù)刻與再現(xiàn)能力不斷增強(qiáng)。當(dāng)人們無法現(xiàn)場記錄客觀現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，可以通過多元符號(hào)再現(xiàn)客觀事實(shí)。雖然無法完全復(fù)制，但是可以無限逼近客觀真實(shí)。如紀(jì)錄片中的“真實(shí)再現(xiàn)”與電視新聞報(bào)道中的“情景再現(xiàn)”，雖然是由擺拍的方式來完成的，反映的新聞事實(shí)卻是真實(shí)的，補(bǔ)拍可以彌補(bǔ)現(xiàn)場畫面，增強(qiáng)節(jié)目的可視化與吸引力，并標(biāo)明“情景再現(xiàn)”。真實(shí)再現(xiàn)是對(duì)客觀事實(shí)的建構(gòu)，與客觀事實(shí)存在差距。真實(shí)再現(xiàn)不是“未經(jīng)修飾”的客觀真實(shí)，而是在真實(shí)名義下的有意義的創(chuàng)造。對(duì)真實(shí)的認(rèn)知不再強(qiáng)調(diào)完全如實(shí)描述客觀事實(shí)，而是強(qiáng)調(diào)要激活受眾對(duì)真實(shí)的認(rèn)知與感受。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)憑借強(qiáng)大的復(fù)現(xiàn)功能、對(duì)于感知能力的重塑和時(shí)空維度的突破，重塑了新聞報(bào)道，這種新的媒介敘事是對(duì)于認(rèn)知和理解世界的創(chuàng)新。[8]VR新聞立足于“建構(gòu)現(xiàn)實(shí)”，具有沉浸性、互動(dòng)性、想象性等特征，新聞的生產(chǎn)邏輯由“原畫復(fù)現(xiàn)”變?yōu)椤俺两?參與”。VR新聞取材于現(xiàn)實(shí)世界，根據(jù)相關(guān)素材進(jìn)行數(shù)字化處理，逼真復(fù)現(xiàn)聽覺、視覺與觸覺功能。VR新聞的制作流程：確定選題，實(shí)景全景拍攝輸出全景視頻或全景圖，剪輯師剪輯或全景拼接，后期處理輸出，制作交互動(dòng)畫，輸出可交互的VR內(nèi)容，完善作品。實(shí)際上VR新聞?dòng)泻侠硐胂蟮牟糠?，是?duì)客觀真實(shí)的建構(gòu)，新聞?wù)鎸?shí)被悄悄移了邊界。2019年，美國新聞作品《墻：無數(shù)的故事，意想不到的后果》以全景式視頻、照片及3D位置圖全方位地向觀眾客觀展示美墨邊境墻的邊界范圍及熱點(diǎn)地區(qū)，榮獲普利策新聞獎(jiǎng)，被評(píng)委會(huì)認(rèn)為提供了“無偏見的事實(shí)”。[9]

（三）虛實(shí)共生的交互敘事：數(shù)字時(shí)代敘事方法的語法革命

傳統(tǒng)的影視作品通過鏡頭的剪輯與組接的蒙太奇技巧講述故事，元宇宙視域下，演進(jìn)為一種跨時(shí)空虛實(shí)共生的敘事方式。用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造的新聞是360度全景圖像構(gòu)筑的高度仿真的影像，不再是新聞情境的原汁原味的保真，但更具有視覺沖擊力。虛實(shí)共生的新聞敘事具有后現(xiàn)代的解構(gòu)特點(diǎn)，否認(rèn)了真實(shí)的先在性、中心性與唯一性，加強(qiáng)了受眾與新聞之間的互動(dòng)，從強(qiáng)調(diào)記者在場轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)受眾在場。正如鮑德里亞所指出的超真實(shí)，也即比真實(shí)還真實(shí)，事實(shí)之真、體驗(yàn)之真、倫理之善是虛擬現(xiàn)實(shí)新聞的核心指向，是激活真實(shí)的重要前提。[10]

元宇宙視域下的敘事特點(diǎn)與傳統(tǒng)的蒙太奇敘事不同，具有如下特點(diǎn)：視點(diǎn)不同，從固定視點(diǎn)到全域視點(diǎn)；從單向傳播到實(shí)時(shí)交互傳播；從線性敘事到多條線索敘事；從二維時(shí)空敘事到三維時(shí)空敘事；從無受眾參與的敘事到受眾積極交互的敘事。元宇宙的跨時(shí)空敘事可以跳轉(zhuǎn)、回溯、連接，可以進(jìn)入、在場與體驗(yàn)，這是一種典型的后現(xiàn)代主義的蒙太奇敘事。元宇宙視域下新聞報(bào)道是多重時(shí)空的拼接與耦合，多維時(shí)空敘說新聞，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空的延伸與拓展，是一種數(shù)字時(shí)代的敘事方式。人類意識(shí)向虛擬空間的延伸與拓展，從而形成數(shù)字化的人機(jī)交互、人機(jī)互融的新聞報(bào)道場景，這是一種新的視覺敘事的創(chuàng)新之路。

現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界兩個(gè)異質(zhì)性的時(shí)空相互映射、虛實(shí)相生，敘事時(shí)空進(jìn)一步被激活，拓展了敘事的想象?，F(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界通過技術(shù)、數(shù)據(jù)、算力等進(jìn)行泛在連接，人、物、景等虛實(shí)跨界的智能化聯(lián)通，形成高度的沉浸感與良好的交互性?？鐣r(shí)空敘事是時(shí)空的創(chuàng)造性再現(xiàn)，解放了新聞敘事的想象力與創(chuàng)造力，重構(gòu)了“人—物—場”的關(guān)系，是傳統(tǒng)報(bào)道的顛覆性變革。

三、新聞接受層面：收受主體沉浸式“具身感知”新聞事實(shí)

新聞?wù)鎸?shí)是一個(gè)“有機(jī)運(yùn)動(dòng)過程”，完整的新聞?wù)鎸?shí)實(shí)現(xiàn)是由新聞傳播活動(dòng)中的雙重主體即傳播主體與收受主體共同完成。[11]從報(bào)道主體看，重點(diǎn)討論報(bào)道真實(shí)的特征、要求以及實(shí)現(xiàn)方式。從收受主體看，如何分析、理解新聞?wù)鎸?shí)。新聞?wù)鎸?shí)達(dá)成的落腳點(diǎn)是收受主體，只有收受主體理解并相信新聞的真實(shí)性，才能發(fā)揮真實(shí)新聞的效應(yīng)。實(shí)際上收受主體的理解受到認(rèn)知框架與價(jià)值立場的影響，正確理解新聞事實(shí)并非易事?；诖耍侣?wù)鎸?shí)是符號(hào)性真實(shí)、想象性真實(shí)、推理性真實(shí)、信任性真實(shí)，具有強(qiáng)烈的主體想象、推理特點(diǎn)和主體塑造或建構(gòu)色彩。[12]從詮釋學(xué)角度看，新聞?wù)鎸?shí)是報(bào)道主體通過符號(hào)系統(tǒng)描述、還原、表征、再現(xiàn)客觀事實(shí)，收受主體對(duì)新聞報(bào)道的闡釋與接受的創(chuàng)造性活動(dòng)。新聞?wù)鎸?shí)的達(dá)成需要報(bào)道主體對(duì)事實(shí)的闡釋正確以及收受主體對(duì)報(bào)道事實(shí)的理解正確。真實(shí)的認(rèn)知不應(yīng)再局限于新聞是否如實(shí)反映和再現(xiàn)了客觀現(xiàn)實(shí)，而拓展到新聞能否激活受眾對(duì)真實(shí)的認(rèn)知和感受。[13]

根據(jù)現(xiàn)象學(xué)“回到事物本身”的觀念，在新聞報(bào)道過程中摒棄或懸置任何先入為主的觀念，讓新聞事實(shí)本身說話，真正地實(shí)現(xiàn)“新聞?wù)鎸?shí)”。新聞傳播活動(dòng)中的受眾不再僅僅是置身事外的閱讀者、視聽者，而且通過“數(shù)字化身”這個(gè)媒介物切身體驗(yàn)，對(duì)新聞事實(shí)臨場感知。收受主體從真實(shí)身份的“缺場”新聞信息消費(fèi)到數(shù)字身份的“在場”沉浸式場景體驗(yàn)，達(dá)到媒介技術(shù)層面的“體驗(yàn)真實(shí)”與認(rèn)知心理層面的“收受真實(shí)”。新聞?wù)鎸?shí)反映客觀事實(shí)的“客體之真”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閭魇苤黧w共同約定的“再現(xiàn)之真”。[14]虛擬現(xiàn)實(shí)帶來的“體驗(yàn)真實(shí)”對(duì)于受眾極為重要，帶來“虛擬實(shí)在感”。虛擬體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)本質(zhì)上不同，但是感覺或經(jīng)驗(yàn)效果上相似。實(shí)在論分為三種，可直接觀察且有實(shí)體承托的常識(shí)實(shí)在論，不可直接觀察但其間接數(shù)據(jù)有實(shí)體承托的科學(xué)實(shí)在論，可直接觀察但無直接的實(shí)體承托的虛擬實(shí)在論。[15]元宇宙虛擬環(huán)境屬于第三種虛擬實(shí)在。

（一）全感知體驗(yàn)：收受主體在全息符號(hào)復(fù)刻的事實(shí)中體驗(yàn)真實(shí)

在元宇宙視域下，新聞是“用戶對(duì)重構(gòu)的事實(shí)的臨場感知”。[16]具身認(rèn)知理論表明，人的認(rèn)知源自頭腦、身體與環(huán)境之間的耦合交互作用。[17]收受主體在可穿戴設(shè)備中進(jìn)入虛擬環(huán)境，全息交互的時(shí)空?qǐng)鲇蛞约岸嗑S感官的投射帶來了多維生命感知與認(rèn)知沉浸體驗(yàn)。用戶感受到時(shí)間的彈性與空間的張力，甚至產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相似的聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、味覺，克服了平面媒體報(bào)道的身體缺場，使具身實(shí)踐成為可能。受眾在虛實(shí)跨界的互構(gòu)中體驗(yàn)，聽覺可延展、視覺受加強(qiáng)、味覺數(shù)字化、意識(shí)被映射、體感在交互。[18]

元宇宙中的“體驗(yàn)真實(shí)”具有主觀性與個(gè)性化，與現(xiàn)實(shí)世界的感知體驗(yàn)不同，是一種體驗(yàn)感，但有助于收受主體對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)的認(rèn)知。新聞?wù)鎸?shí)與認(rèn)知對(duì)象多大程度上被收受主體激活，受限于收受主體的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)。收受主體通過“數(shù)字化身”以第一視角感受元宇宙打造的虛擬新聞場景，主觀上感受到時(shí)間與空間的厚度與廣度，豐富了自身的生命體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)全息再現(xiàn)客觀事實(shí)，收受主體的感知器官產(chǎn)生逼真的虛擬體驗(yàn)，形成“體驗(yàn)真實(shí)”。

（二）交互感知：收受主體在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中主動(dòng)性認(rèn)知

交互感知是現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的人對(duì)虛擬環(huán)境中的信息進(jìn)行控件感知，發(fā)現(xiàn)并感知虛擬環(huán)境中比較隱蔽或感興趣的細(xì)節(jié)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造的跨越時(shí)間與空間的交互，是一種不在場的“在場”。人與人之間的交互是通過語言符號(hào)與非語言符號(hào)完成，人與機(jī)之間交互通過攝像頭、傳感器、智能眼鏡與頭盔等設(shè)備完成，機(jī)器捕捉人類身體的動(dòng)作、語音、表情等指令，現(xiàn)實(shí)世界中的人類可以和虛擬世界中的虛擬人、數(shù)字物品等智能體之間進(jìn)行交互，增加了人物、地點(diǎn)、環(huán)境互動(dòng)性。交互感使得虛擬環(huán)境變得更加生動(dòng)，用戶仿佛置身真實(shí)的生活中。

傳統(tǒng)的視頻作品是以攝影者的視角拍攝，而VR新聞作品是以受眾的視角感知，自己選擇視角，感知新聞事實(shí)的細(xì)節(jié)，實(shí)現(xiàn)虛擬環(huán)境中的新聞現(xiàn)場體驗(yàn)。在VR新聞中，收受主體可以更加積極與能動(dòng)地操作虛擬現(xiàn)實(shí)場景，從不同的角度與視點(diǎn)觀看景象，可以看得更像，聽得更真，獲得更高層次的感覺信息。用戶所感受到的交互性、參與性、自主性程度越高，就越信任沉浸式新聞。[19]交互性能夠讓用戶獲取更多的場景信息，增強(qiáng)用戶與新聞場景中的人與物的關(guān)聯(lián)度。用戶的虛擬參與突破了二維影視的景框限制，拉近了與現(xiàn)場的距離。自主性就是增強(qiáng)用戶的自主探索能力，用戶獲取與自身媒介素養(yǎng)相匹配的新聞信息。

（三）沉浸感知：收受主體具身臨場體驗(yàn)促進(jìn)“共情傳播”

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)刻真實(shí)場景或還原新聞事件，新聞的敘事空間與用戶的體驗(yàn)空間重合，輔以各類聽覺、視覺、觸覺等感知系統(tǒng)，收受主體可以跟虛擬環(huán)境中的物體或人物交互，給體驗(yàn)者帶來很強(qiáng)的沉浸感。人們借助人機(jī)交互系統(tǒng)把自己的感知投射并復(fù)制到虛擬環(huán)境中，自我的主體性不斷重塑。虛擬世界的沉浸感知是一種幾乎與現(xiàn)實(shí)世界相同的感知，首先是身體的空間感知，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與感知系統(tǒng)相互作用，營造一種虛擬的空間感，這是沉浸感的關(guān)鍵。其次是身體的情感感知，身體的全方位的感官刺激，營造一種“在場感”，容易調(diào)動(dòng)人的情感感受，形成共情傳播。再次就是身體的經(jīng)驗(yàn)感知，身體是客觀世界與經(jīng)驗(yàn)世界的中介，人對(duì)客觀世界的感知以身體作為連接物。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的既有場景進(jìn)行重組，形成新的身體感知和經(jīng)驗(yàn)。[20]

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)營造的“在現(xiàn)場”的感覺，消除了中介性的存在，直接作用于受眾的感官，拉近受眾與現(xiàn)場的距離，激發(fā)同理心。與人們以第三人視角閱讀新聞文本相比，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)營造非常震撼的第一視角“在場感”幻覺，在自然、科技、探險(xiǎn)、災(zāi)難、戰(zhàn)爭等主題報(bào)道中應(yīng)用非常合適。例如，VR新聞或紀(jì)錄片通過四種敘事視角增強(qiáng)受眾沉浸式體驗(yàn)：記者視角，BBC推出二戰(zhàn)VR作品《1943：柏林閃電戰(zhàn)》，受眾以BBC記者的視角，體驗(yàn)英軍在柏林進(jìn)行轟炸襲擊的慘烈場面；當(dāng)事人視角，《衛(wèi)報(bào)》的VR作品《6×9》，受眾能夠體驗(yàn)到拘禁監(jiān)獄中的孤獨(dú)生活，聽到現(xiàn)場錄制的犯人在尖叫、呻吟、拍打著墻壁；旁觀者的視角，美國VR新聞作品《洛杉磯的饑餓》和《敘利亞項(xiàng)目》，前者再現(xiàn)了饑餓的現(xiàn)場，后者則在現(xiàn)場拍攝的難民營的基礎(chǔ)上，虛擬再現(xiàn)了戰(zhàn)爭中的難民生活；創(chuàng)造者的角色，BBC的VR項(xiàng)目“Make Noise”，鼓勵(lì)受眾發(fā)出聲音，通過聲控技術(shù)用自己的言語改變周圍的環(huán)境，從而支持女權(quán)運(yùn)動(dòng)。VR新聞帶來的“具身真實(shí)”在國外受到重視，新聞追求的真實(shí)不應(yīng)該是哲學(xué)層面的真實(shí)，而是實(shí)用性或操作性的真實(shí)，也即可以幫助受眾進(jìn)行決策的真實(shí)。[21]

（四）具身感知：激活收受主體對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的知覺與認(rèn)知

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知或心智對(duì)身體及其感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的依賴性，心理狀態(tài)與生理體驗(yàn)之間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系，身體構(gòu)造、身體物理屬性及其身體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)對(duì)認(rèn)知具有塑造作用。與具身認(rèn)知相對(duì)應(yīng)是離身認(rèn)知，受眾通過對(duì)符號(hào)系統(tǒng)的加工來完成認(rèn)知的?？谡Z傳播時(shí)代通過對(duì)口語符號(hào)的“翻譯”來完成認(rèn)知。文字傳播時(shí)代通過對(duì)文本符號(hào)的“轉(zhuǎn)譯”來完成認(rèn)知，因文字符號(hào)的抽象性與模糊性，受眾無法具身感知。錄音與錄像技術(shù)保留了音像符號(hào)的具象真實(shí)，超越了文本真實(shí)，受眾通過觀看影像作品完成認(rèn)知。影視工作者通過對(duì)鏡頭與場景的剪輯、組接與轉(zhuǎn)換，按照事實(shí)邏輯創(chuàng)造性建構(gòu)并形成蒙太奇敘事。作為3D互聯(lián)網(wǎng)的元宇宙，各種技術(shù)使“具身感知”成為可能，人們戴上VR眼鏡或傳感器通過“數(shù)字化身”在虛擬世界具身感知新聞事實(shí)，“數(shù)字化身”成為知覺與環(huán)境互動(dòng)的中介。身體知覺具有主觀能動(dòng)性，能夠激活受眾對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的知覺與認(rèn)知。

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身體是人類感知、認(rèn)識(shí)乃至建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的重要基礎(chǔ)。認(rèn)知既是具身的，也是嵌入的，大腦嵌入身體，身體嵌入環(huán)境，構(gòu)成了一體化的認(rèn)知系統(tǒng)。[22]莫里斯·梅洛-龐蒂創(chuàng)建的知覺現(xiàn)象學(xué)反駁了笛卡爾的身心二元論，認(rèn)為大腦通過身體來認(rèn)知世界。元宇宙中的具身感知通過腦機(jī)接口與人機(jī)交互系統(tǒng)中的“數(shù)字化身”來完成的，通過“數(shù)字化身”感知環(huán)境。虛擬世界的“具身感知”，是人工智能時(shí)代的“后身體感知”，將無限接近但永遠(yuǎn)無法達(dá)到現(xiàn)實(shí)世界的具身感知。根據(jù)具身認(rèn)知生成的路徑不同，具身認(rèn)知可分為實(shí)感具身、實(shí)境具身和離線具身。[23]實(shí)感具身是主體通過與實(shí)境和實(shí)物直接接觸而產(chǎn)生的具身效應(yīng)，如吃梅止渴。實(shí)境具身是主體通過情境再現(xiàn)或現(xiàn)場觀察，感同身受而產(chǎn)生的具身效應(yīng)，如望梅止渴，元宇宙的具身感知屬于此種類型。離線具身是主體完全不依賴具體情境，通過自身經(jīng)驗(yàn)、他人語言描述與心理想象來實(shí)現(xiàn)具身效應(yīng)，如想梅止渴。在VR新聞中，受眾通過情境再現(xiàn)感同身受，調(diào)動(dòng)身體參與、體驗(yàn)，感知新聞事實(shí)。這種虛擬實(shí)在感是一種偏向于以主體為尺度的感覺，而現(xiàn)實(shí)實(shí)在感則是一種更為偏向于以對(duì)象為尺度的感覺。[24]

四、元宇宙視域下新聞?wù)鎸?shí)的審視與辨別

新聞報(bào)道是報(bào)道主體對(duì)客觀事實(shí)的主觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，人的認(rèn)識(shí)與客觀事實(shí)相統(tǒng)一、相契合就是新聞?wù)鎸?shí)的理想境界。新聞?wù)鎸?shí)不是客觀存在的，是主觀符合客觀的過程。從這個(gè)角度看，新聞報(bào)道基本目標(biāo)不是建構(gòu)真實(shí)、塑造真實(shí)、設(shè)置真實(shí)，而是再現(xiàn)真實(shí)，反映真實(shí)。[25]新聞?wù)鎸?shí)是一個(gè)求真的過程，不斷接近但永遠(yuǎn)無法等同于客觀真實(shí)。新聞活動(dòng)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，運(yùn)用認(rèn)識(shí)手段建構(gòu)起真實(shí)。[26]認(rèn)識(shí)結(jié)果與客觀事實(shí)的符合度成為判斷真假的標(biāo)準(zhǔn)。不同于客觀對(duì)象的本體性真實(shí)，報(bào)道主體建構(gòu)的真實(shí)是在人類的認(rèn)知范圍以內(nèi)對(duì)客觀事實(shí)的描述，認(rèn)知水平與中介手段決定了新聞?wù)鎸?shí)的受限程度。

（一）審視與區(qū)別客觀現(xiàn)實(shí)、拍攝現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)

認(rèn)識(shí)論上的真實(shí)指主觀認(rèn)知結(jié)果與客觀對(duì)象是符合的，是消除符號(hào)文本與指涉事實(shí)之間的差異，要求兩者相符合。從符合度來說，客觀現(xiàn)實(shí)、拍攝現(xiàn)實(shí)、復(fù)刻現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)等各不相同。客觀現(xiàn)實(shí)是本源上存在的，具有客觀實(shí)在性，后面五種類型的現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)符合度逐漸降低。拍攝現(xiàn)實(shí)是通過攝影攝像設(shè)備客觀記錄現(xiàn)實(shí)世界，復(fù)刻現(xiàn)實(shí)是利用數(shù)字孿生技術(shù)鏡像復(fù)制，混合現(xiàn)實(shí)（MR）是客觀現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)交互出現(xiàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）是在現(xiàn)實(shí)影像的基礎(chǔ)上計(jì)算機(jī)模擬的環(huán)境，與現(xiàn)實(shí)世界隔絕，純粹虛擬的。虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)是無事實(shí)依據(jù)的想象與建構(gòu)，新聞報(bào)道中必須禁止的行為。新聞的本源是具有新聞價(jià)值的客觀事實(shí)，客觀事實(shí)是人們?cè)谏a(chǎn)生活與社會(huì)交往過程中產(chǎn)生的，這是新聞的唯一來源與基本內(nèi)容。從本體論來說，客觀事實(shí)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。新聞報(bào)道是報(bào)道主體所建構(gòu)的真實(shí)，是一種“轉(zhuǎn)譯”的真實(shí)，“轉(zhuǎn)譯”的過程由于主客觀原因有信息失真的。

拍攝現(xiàn)實(shí)是通過攝影攝像技術(shù)對(duì)客觀事實(shí)的鏡像攝錄與真實(shí)呈現(xiàn)。除了全程現(xiàn)場直播以外，傳播者借助蒙太奇敘事手段對(duì)鏡頭進(jìn)行剪輯、連接、重組，打破了時(shí)空的唯一性與連續(xù)性，形成了影視敘事技法。但是這種蒙太奇“組裝手法”由于鏡頭的剪輯組接與敘事邏輯不同，所呈現(xiàn)的意義與客觀事實(shí)不一定符合，不同的鏡頭組接呈現(xiàn)不同的意義與意味，背后是敘事者的主觀能動(dòng)性與控制。

虛擬現(xiàn)實(shí)是一種人類認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、模擬現(xiàn)實(shí)的方法與技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)在本體論上不是真實(shí)的，沒有物質(zhì)的支撐，但在人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)上是真實(shí)的，技術(shù)營造“去實(shí)體化”的仿真情境。如VR新聞借助媒介手段反映客觀事實(shí)，促進(jìn)對(duì)客觀真實(shí)的認(rèn)知。虛擬現(xiàn)實(shí)畢竟不是拍攝現(xiàn)實(shí)，是在真實(shí)的場景畫面、實(shí)時(shí)記錄的聲音以及在場景中的人物基礎(chǔ)上的建構(gòu)，有合理想象的成分。

（二）思考與辨析客觀真實(shí)、表象真實(shí)、本質(zhì)真實(shí)與體驗(yàn)真實(shí)

客觀真實(shí)是客觀發(fā)生的事情，是不依靠主觀意識(shí)而存在的真實(shí)?？陀^真實(shí)是本質(zhì)真實(shí)的基礎(chǔ)和前提，本質(zhì)真實(shí)源于并高于客觀真實(shí)，是客觀真實(shí)的上升、豐富和提高，是一種全面的高級(jí)的理性的真實(shí)。例如，某報(bào)報(bào)道農(nóng)村婦女“統(tǒng)一著裝”游西湖，贊賞農(nóng)民生活質(zhì)量提升，實(shí)際上是她們?nèi)ズ贾蒽`隱寺進(jìn)香，順道游了西湖。事實(shí)是客觀的，新聞是扭曲的。[27]此篇報(bào)道是表象真實(shí)，不是本質(zhì)真實(shí)，沒有揭示事情背后的真相，造成受眾的誤解。表象真實(shí)不一定是本質(zhì)真實(shí)，本質(zhì)真實(shí)需要真實(shí)與真相的統(tǒng)一。表象真實(shí)只是原初的、表面的真實(shí)，未對(duì)事情的前因后果、來龍去脈等做由表及里、由此及彼的深入分析。

元宇宙視域下感官體驗(yàn)真實(shí)是指受眾在數(shù)字技術(shù)營造的虛擬世界的感受是真實(shí)的，聽覺、視覺、觸覺等是真實(shí)的。感官體驗(yàn)受到受眾的審美觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、判斷能力的影響。元宇宙視域下感官體驗(yàn)真實(shí)的不足就是缺乏對(duì)事物的背景、意義以及前因后果的分析。例如，VR新聞致力于通過營造某種特殊的情境真實(shí)，以情緒刺激傳播，這種形式的新聞追求視覺和感官的逼真而忽視對(duì)事實(shí)本質(zhì)的追問和挖掘。[28]符號(hào)能指與所指之間發(fā)生斷裂，思維意識(shí)反應(yīng)的時(shí)間不斷被壓縮，符號(hào)承載的信息降維變?yōu)橹苯幼饔糜诟泄俚拇碳?。[29]

（三）辨別與區(qū)分現(xiàn)實(shí)世界的具身感知與虛擬世界的“具身感知”

現(xiàn)實(shí)世界的具身感知強(qiáng)調(diào)身體在場的重要意義，認(rèn)識(shí)的過程是身體的物理屬性決定的，大量的實(shí)證研究證明身體在場對(duì)于認(rèn)知的作用。認(rèn)知、身體、環(huán)境是一體的，認(rèn)知存在于大腦，大腦存在于身體，身體存在于環(huán)境。[30]以具身性和情境性為重要特征的第二代認(rèn)知科學(xué)促進(jìn)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段。

傳統(tǒng)的新聞報(bào)道，受眾無法具身感知。受眾的思維由記者引導(dǎo)，電視畫面與鏡頭的拍攝角度由攝影師控制，受眾被動(dòng)接受新聞，無法現(xiàn)場具身感知，失去了探索新聞?wù)鎸?shí)的主動(dòng)性，新聞?wù)鎸?shí)往往被遮蔽。“具身真實(shí)”將身體作為獲取外部世界經(jīng)驗(yàn)的媒介，強(qiáng)調(diào)身體在親歷真實(shí)、體驗(yàn)真實(shí)和實(shí)踐真實(shí)中的重要作用。[31]如人民日?qǐng)?bào)VR兩會(huì)報(bào)道，全景鏡頭再現(xiàn)現(xiàn)場，畫面可以拉近或推遠(yuǎn)，俯仰角度可以自由控制，受眾具身感知現(xiàn)場的情境與氛圍。虛擬現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感在新聞可信度感知與共情方面具有明顯優(yōu)勢，全景化體驗(yàn)容易入戲。但是，虛擬世界的“具身在場”不是真正的現(xiàn)實(shí)世界的在場，容易造成身體的不適應(yīng)，注意情緒上的共鳴而忽略了事實(shí)的內(nèi)涵，理性情緒在體驗(yàn)中變得感性起來。

（四）思辨與明確抽象符號(hào)與具象符號(hào)、被動(dòng)接受與主動(dòng)認(rèn)知、原汁原味與合理建構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)

從符號(hào)學(xué)來說，符號(hào)分為抽象符號(hào)與具象符號(hào)，這兩種符號(hào)具有不同偏向，前者偏向闡釋，后者偏向再現(xiàn)。抽象符號(hào)善于闡釋事物的本質(zhì)特征、前因后果、來龍去脈，如重在闡釋事物的文字符號(hào)。影像符號(hào)與數(shù)字孿生符號(hào)是具象符號(hào)，重在還原現(xiàn)場的具象信息?？梢哉f，二種符號(hào)各有利弊。符號(hào)系統(tǒng)的發(fā)達(dá)與完備有助于新聞?wù)鎸?shí)的實(shí)現(xiàn)，例如，數(shù)字孿生技術(shù)善于調(diào)動(dòng)收受主體的感知系統(tǒng)，是社會(huì)技術(shù)進(jìn)步與符號(hào)能指提升的體現(xiàn)。

從認(rèn)識(shí)論來看，傳統(tǒng)的新聞報(bào)道，受眾傾向于被動(dòng)接受，符號(hào)的局限性導(dǎo)致認(rèn)知的局限性，新聞可能被遮蔽或被記者誤導(dǎo)。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，懸置記者營造的“擬態(tài)環(huán)境”，全息符號(hào)打造與再現(xiàn)新聞事實(shí)。受眾從被動(dòng)接受到主動(dòng)探究，在傳受互動(dòng)與具身感知中動(dòng)態(tài)認(rèn)知新聞?wù)鎸?shí)。

從價(jià)值論角度看，新聞?wù)鎸?shí)的邊界在哪里？是容許基于客觀事實(shí)基礎(chǔ)上的建構(gòu)？就如電視節(jié)目中的現(xiàn)場還原、紀(jì)錄片中的情景再現(xiàn)、VR新聞中的場景建構(gòu)等；還是必須原汁原味，不容“真實(shí)再現(xiàn)”？這需要權(quán)衡兩者給新聞事業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)帶來的影響與利弊。從本體論角度看，新聞本身是一種“轉(zhuǎn)譯”，無法完全復(fù)刻新聞現(xiàn)場，傳播過程中都有真實(shí)的損耗。在某些記者無法現(xiàn)場報(bào)道的情況下，不能機(jī)械要求必須是現(xiàn)場同步真實(shí)影像。媒介數(shù)字技術(shù)為新聞報(bào)道服務(wù)，而不是自我束縛，可以基于事實(shí)的“數(shù)字再現(xiàn)”并加以標(biāo)記，呈現(xiàn)更為直觀的數(shù)字孿生影像。這將增強(qiáng)受眾的主體性與參與感，將新聞?wù)鎸?shí)的理解權(quán)交給受眾。

總之，元宇宙視域下新聞報(bào)道成為虛實(shí)融通的實(shí)踐性活動(dòng)，人類主體要充分發(fā)揮元宇宙的替代性與延伸性功能，要關(guān)注虛擬世界的感官體驗(yàn)，更要重視現(xiàn)實(shí)世界的身體實(shí)踐。新聞報(bào)道的第一性是實(shí)踐性與物質(zhì)性，但元宇宙視域下新聞?wù)鎸?shí)的內(nèi)涵與外延發(fā)生新的變化。隨著傳播符號(hào)的立體化、全景化、全息化，新聞?wù)鎸?shí)的建構(gòu)就多了元素、維度和要求。當(dāng)虛擬數(shù)字人、虛擬現(xiàn)實(shí)與數(shù)字孿生技術(shù)所形塑的全息符號(hào)敘事等出現(xiàn)的時(shí)候，新聞?wù)鎸?shí)的理論與業(yè)務(wù)層面的標(biāo)準(zhǔn)與邊界將成為新的研究話題，有待進(jìn)一步討論與研究。

注釋：

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（作者：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博士）

責(zé)編：姚少寶