“悟空”來了！8月20日，農(nóng)歷七月十七，是“齊天大圣信俗日”（福建省南平市順昌縣民俗，福建省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一）。這天，一款以中國神話為背景的動作角色扮演游戲《黑神話：悟空》引爆熱搜。

該游戲以《西游記》為背景設(shè)定，不僅對山西小西天、玉皇廟等多處全國名勝古跡進(jìn)行實(shí)景掃描，還融入了陜北說書、山西彩塑、懸塑等多種非遺元素，生動體現(xiàn)出“用世界品質(zhì)，講中國故事”。事實(shí)上，從古老的民歌，傳承至今的民間故事，到傳統(tǒng)的手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是“老祖宗”留下的瑰寶。

那么，該如何講好中國故事，吃好“老祖宗”這碗飯？多位接受《方圓》記者采訪的專家表示，文化和歷史中蘊(yùn)含著一個(gè)民族的精神基因，是一代代中華兒女偉大創(chuàng)造、卓越智慧和共同記憶的集中沉淀，非遺作為最生動、最鮮活的部分，其傳承和保護(hù)不僅僅是對過去的尊重，更是對未來的負(fù)責(zé)，蘊(yùn)藏著人民群眾日益增長的精神文化需求等美好生活需要，同時(shí)，也對非遺領(lǐng)域的科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法提出新的更高要求。

以非遺保護(hù)講好中國故事

什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）中的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。

現(xiàn)任國家非遺展示保護(hù)基地專家委員會主任馬盛德是中國非遺保護(hù)20余年的親歷者和見證者，曾深度參與國家層面的非遺保護(hù)工作。在他看來，21世紀(jì)興起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是聯(lián)合國教科文組織為了維護(hù)人類的整體價(jià)值和長遠(yuǎn)利益而開展的一項(xiàng)保護(hù)世界文化多樣性工作。2003 年《公約》的通過，標(biāo)志著聯(lián)合國教科文組織主導(dǎo)、世界各國參與的非遺保護(hù)工作已經(jīng)達(dá)到了新的階段。

2004年，經(jīng)全國人大常委會審議批準(zhǔn)，我國成為全球率先加入《公約》的國家之一，今年是我國加入該《公約》20周年。全國人大代表，十四屆全國人大常委會委員、民族委員會委員，中國社會科學(xué)院大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師巴莫曲布嫫表示，習(xí)近平總書記提出的新發(fā)展理念與中國深度參與的聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》高度契合。一方面，我們要在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中全面推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，另一方面，要通過非遺保護(hù)的中國實(shí)踐和國際合作推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議都與非遺保護(hù)關(guān)系密切，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民心相通的最佳對話資源。

20年來，我國始終堅(jiān)持貫徹《公約》精神，開展了卓有成效的工作，非遺保護(hù)成為中國文化建設(shè)事業(yè)中的一大亮點(diǎn)。截至2022年12月，中國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）項(xiàng)目共計(jì)43項(xiàng)，包括京劇、昆曲、二十四節(jié)氣等，總數(shù)位居世界第一。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄十大門類分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。

以瓷器為例，江西省景德鎮(zhèn)擁有國家級非遺項(xiàng)目4項(xiàng)、省級26項(xiàng)、市級83項(xiàng)，形成了以手工制瓷技藝為核心，其他門類較齊全的具有瓷都特色非遺項(xiàng)目保護(hù)體系。目前，景德鎮(zhèn)有非遺傳承人市級以上1899人、省級190人、國家級11人。

自2015年啟動申遺工作以來，景德鎮(zhèn)的申遺之路備受關(guān)注?！白龊镁暗骆?zhèn)申遺工作，對景德鎮(zhèn)的歷史、現(xiàn)在和未來都有著極為重大的意義。”全國人大代表、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)國際學(xué)院院長張婧婧接受《方圓》記者采訪時(shí)提出，可以結(jié)合景德鎮(zhèn)申遺工作，將景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝這一活著的遺產(chǎn)整合發(fā)展，支持將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工制瓷技藝申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的團(tuán)體性傳承。同時(shí)呼吁中央和國家層面，繼續(xù)加大對景德鎮(zhèn)申遺的支持力度，向世界講好中國故事。

非遺傳承面臨多重困境

“從現(xiàn)實(shí)情況來看，隨著城市化和工業(yè)化的進(jìn)程，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度降低，一些傳統(tǒng)技藝逐漸失傳，非遺傳承現(xiàn)狀堪憂。”全國人大代表，景德鎮(zhèn)學(xué)院海上絲綢之路研究院院長、二級教授王安維向《方圓》記者表示，以手工制瓷技藝為例，其蘊(yùn)含非常豐富的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工成型工藝的藝術(shù)價(jià)值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。推進(jìn)手工制瓷技藝傳承創(chuàng)新對于傳播中國陶瓷文化、弘揚(yáng)大國工匠精神有著重要現(xiàn)實(shí)意義。

“但在許多產(chǎn)瓷地區(qū)，手工制瓷技藝得到部分保留與發(fā)展，但其中的一大部分仍在不斷流失和消亡，如琺瑯彩、古彩、傳統(tǒng)刷花和高溫顏色釉工藝及祖?zhèn)髅胤?、微雕等，已?jīng)失傳或?yàn)l臨失傳?！痹谕醢簿S看來，究其原因，一方面是認(rèn)識不充分、宣傳不到位，存在重作品輕技藝、重大師輕工匠的現(xiàn)象；另一方面，人才基礎(chǔ)弱，傳承方式單一，由于手工制瓷技藝上手門檻高、學(xué)習(xí)周期長、收入少，是典型的苦臟累，愿意潛心學(xué)習(xí)的年輕人越來越少。接力棒無人可遞，尤其傳統(tǒng)手工陶瓷工藝品市場小眾，經(jīng)濟(jì)效益欠佳，那些難以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的非遺項(xiàng)目，迫于生活壓力的年輕人自然不愿接班。照此下去，部分非遺項(xiàng)目不得不面臨“人走藝亡”的絕境。

作為唯一的赫哲族全國人大代表，黑龍江省同江市電子商務(wù)發(fā)展中心主任劉蕾一直致力于赫哲族“伊瑪堪”的傳承和保護(hù)。伊瑪堪，表演形式為一個(gè)人說唱結(jié)合地進(jìn)行徒口敘述，以說為主，以唱為輔，沒有樂器伴奏。2006年，伊瑪堪經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2011年，被聯(lián)合國教科文組織列入世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“但包括伊瑪堪在內(nèi)的赫哲族傳統(tǒng)文化和語言，都面臨從地球上消失的危險(xiǎn)?！眲⒗傧颉斗綀A》記者表示，通過深入調(diào)研，她發(fā)現(xiàn)伊瑪堪所反映的內(nèi)容過于古老，采用無樂伴奏藝術(shù)形式，旋律不鮮明，對演唱者有著較高的要求。隨著老一輩人的相繼離去，主動學(xué)習(xí)赫哲語的年青一代很少，這種獨(dú)特的民族文化瀕臨失傳。

“非遺保護(hù)，關(guān)鍵在人?！倍辔唤邮懿稍L的專家均持相同觀點(diǎn)。目前，文化和旅游部認(rèn)定5批3068名國家級非遺代表性傳承人，各?。▍^(qū)、市）公布1.6萬多名省級代表性傳承人，但非遺項(xiàng)目傳承人年齡老化、后繼乏人等問題也不容忽視。

2022年3月，西湖龍井制作茶藝作為中國傳統(tǒng)制茶技藝及相關(guān)習(xí)俗的重要組成部分，被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在全國人大代表、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“西湖龍井采摘和制作技藝”傳承人樊生華看來，對非遺技藝來說，人才是延續(xù)傳承的命脈所在。茶文化源遠(yuǎn)流長，其中最核心的部分是傳統(tǒng)技藝。但隨著機(jī)器炒茶的普及，手工茶的辨識度成了最大的難點(diǎn)，西湖龍井采摘和制作技藝也曾后繼乏人。

“西湖龍井茶有1000多年的歷史，是我們杭州世代相傳的味道，必須充分重視，把這塊‘金字招牌’越擦越亮?！狈A接受《方圓》記者采訪時(shí)說。為了做好炒茶技藝的傳承工作，樊生華招收了很多學(xué)徒和學(xué)員，也經(jīng)常應(yīng)邀到學(xué)校、培訓(xùn)班授課，廣泛傳授炒茶技術(shù)，還會到各地與同行開展各種活動，交流制茶經(jīng)驗(yàn)?！拔覀円獙⑦@項(xiàng)技藝好好地傳承下去，同時(shí)也要保護(hù)好我們的茶源地、茶樹生長的環(huán)境和氣候，保障、提升西湖龍井茶的品質(zhì)?！狈A表示。

非遺知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)迎來新挑戰(zhàn)

不僅是傳承人、傳承技藝面臨困境，非遺的傳承和保護(hù)在法律層面也存在不足。幾位接受采訪的專家均表示，盡管我國出臺了一系列法律和政策來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但因缺乏細(xì)化的規(guī)定和明確的操作指南，實(shí)際執(zhí)行和監(jiān)管方面仍存在一定的問題。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著商業(yè)化和侵權(quán)等問題，傳承環(huán)境不理想，修訂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法迫在眉睫。

據(jù)了解，目前，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律主要包括《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《公約》。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法于2011年頒布，是繼文物保護(hù)法頒布以來文化領(lǐng)域的又一部重要法律，不僅提升了文化立法的層次和水平，而且豐富了我國法律體系的內(nèi)容，在文化建設(shè)立法中具有里程碑的意義。

值得一提的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法明確提出了認(rèn)定非遺傳承人這一角色，并引入了傳承人退出機(jī)制，對代表性傳承人的審定、保護(hù)及應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)作了明確規(guī)定。此外，各地也根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法制定了地方性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，以適應(yīng)地方非遺保護(hù)的實(shí)際需要。

“非遺形式多樣、內(nèi)容豐富，涉及的利益主體較多，在繼承性與創(chuàng)新性之間存在一定的沖突與矛盾，這為非遺的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)帶來了一定的挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法隨著時(shí)代的變遷，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代非遺所有權(quán)的取得方式發(fā)生了新的變化。”江蘇省鎮(zhèn)江市京口區(qū)檢察院檢察官程志田向《方圓》記者表示，保護(hù)、傳承、開發(fā)、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以使珍貴的文化資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的文化競爭力，法律是其根本保障。加強(qiáng)非遺知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，既要破解非遺使用中的“無主公地”現(xiàn)象，又要激活人民群眾的參與熱情，讓人民群眾在參與中獲益，防止非遺被少數(shù)群體壟斷、不當(dāng)牟利。

例如，“景德鎮(zhèn)制”這一區(qū)域品牌，承載著景德鎮(zhèn)千年文化底蘊(yùn)和精湛制瓷工藝，但市場上卻出現(xiàn)了以外地瓷冒充景德鎮(zhèn)瓷、貼花瓷冒充大師瓷等侵權(quán)行為。全國人大代表、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)國際學(xué)院院長張婧婧注意到，2023年9月，以服務(wù)保障景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)為主題，景德鎮(zhèn)市檢察院創(chuàng)建了全國首個(gè)集線索舉報(bào)、業(yè)務(wù)咨詢、案件受理、綜合保護(hù)等多項(xiàng)職能于一體的陶瓷文化遺產(chǎn)和知識產(chǎn)權(quán)檢察保護(hù)中心。

為提升工作質(zhì)效，該中心借助“外腦”，聘請?zhí)沾蓪I(yè)領(lǐng)域的人大代表、政協(xié)委員擔(dān)任檢察技術(shù)咨詢專家，參與檢察機(jī)關(guān)陶瓷知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)綜合履職中的咨詢、分析、判斷等工作，選聘一批熱心公益的人大代表、政協(xié)委員擔(dān)任“陶瓷檢察保護(hù)公益咨詢律師”，免費(fèi)為陶瓷從業(yè)人員提供法律法規(guī)咨詢等服務(wù)，共同聚力保護(hù)陶瓷文化遺產(chǎn)和知識產(chǎn)權(quán)，悉心呵護(hù)千年文脈。

張婧婧向《方圓》記者表示，檢察機(jī)關(guān)依法嚴(yán)厲打擊侵害陶瓷文化遺產(chǎn)和知識產(chǎn)權(quán)犯罪，形成對轄區(qū)內(nèi)涉陶瓷文化遺產(chǎn)和知識產(chǎn)權(quán)犯罪的高壓態(tài)勢。希望檢察機(jī)關(guān)不斷提升陶瓷文化遺產(chǎn)和知識產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)能力，凝聚各方力量，推動構(gòu)建陶瓷文化遺產(chǎn)和知識產(chǎn)權(quán)大保護(hù)格局。

非遺熱、文旅熱對法律提出了更高要求

“伴隨著《非遺里的中國》走進(jìn)千家萬戶，‘非遺熱’‘文旅熱’持續(xù)升溫，對非遺領(lǐng)域的科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法有了新的更高要求?！弊罡呷嗣駲z察院公益訴訟檢察廳副廳長邱景輝表示，檢察機(jī)關(guān)正在圍繞貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想和習(xí)近平總書記關(guān)于非遺保護(hù)和旅游工作一系列重要指示，以及中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，從三個(gè)方面加大力度，提質(zhì)增效。

據(jù)邱景輝介紹，2023年10月，《公約》通過20周年之際，最高檢向全國推廣貴州檢察機(jī)關(guān)開展專項(xiàng)監(jiān)督助力非遺系統(tǒng)保護(hù)和廣東檢察機(jī)關(guān)聚焦特色非遺公益保護(hù)助力粵港澳大灣區(qū)文化交融的典型經(jīng)驗(yàn)，并陸續(xù)發(fā)布一系列典型案例，展示非遺檢察保護(hù)的與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新。

以貴州省紫云縣檢察院督促保護(hù)國家級非遺代表性項(xiàng)目“亞魯王”行政公益訴訟案為例，貴州省檢察機(jī)關(guān)在督促協(xié)同行政機(jī)關(guān)依法完善非遺調(diào)查記錄、傳承體驗(yàn)設(shè)施和理論研究等體系，以及代表性項(xiàng)目名錄、傳承人認(rèn)定和文化生態(tài)整體性保護(hù)等制度，加強(qiáng)分類保護(hù)，促進(jìn)合理利用和廣泛傳播；在融入國民教育體系的同時(shí)，更加注重理解非遺的表現(xiàn)形式、社會功能和文化意義、實(shí)踐和傳承方式、藝術(shù)和審美特征、歷史記憶和存續(xù)力現(xiàn)狀、創(chuàng)造及再創(chuàng)造的內(nèi)生動力，積極推動補(bǔ)強(qiáng)法治保障，落實(shí)并豐富《公約》倡導(dǎo)的過程性保護(hù)措施。

“該案對系統(tǒng)開展納入‘人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄’的‘瑪納斯’‘格薩（斯）爾’等中國少數(shù)民族史詩傳統(tǒng)的非遺保護(hù)檢察公益訴訟提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。”邱景輝表示，《公約》強(qiáng)調(diào)非遺保護(hù)的重點(diǎn)在于世代傳承或傳播非遺所涉及的過程。檢察機(jī)關(guān)始終堅(jiān)持以人為本，既要保護(hù)好各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，也要保護(hù)好與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所，讓非遺實(shí)踐充分融入現(xiàn)代生活。

同時(shí)，檢察機(jī)關(guān)還加強(qiáng)涉外涉僑涉臺非遺項(xiàng)目的協(xié)同保護(hù)。以中國和馬來西亞聯(lián)合申報(bào)成功列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的“送王船”為例，福建省漳州市薌城區(qū)九龍江水居社作為具有代表性的傳習(xí)點(diǎn)之一，在申遺成功后未能配套相關(guān)保護(hù)性措施，存在妨礙九龍江流域疍民數(shù)百年來在水上生產(chǎn)生活的民間信俗繼續(xù)施行、傳承或傳播的潛在風(fēng)險(xiǎn)。檢察機(jī)關(guān)邀請臺胞僑胞建言獻(xiàn)策，督促協(xié)同行政機(jī)關(guān)加強(qiáng)綜合保護(hù)，專門開展民間交流活動，促進(jìn)兩岸文化交流、融合發(fā)展，充分展示該文化在海上絲綢之路沿線菲律賓、馬來西亞、琉球群島等國家地區(qū)傳播交流過程中的影響力和凝聚力。

公益訴訟為非遺保護(hù)提供強(qiáng)大助力

今年8月，習(xí)近平總書記對加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，守護(hù)好中華民族的文化瑰寶和自然珍寶，讓文化和自然遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)新活力綻放新光彩。

全國人大代表巴莫曲布嫫關(guān)注到了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的公益訴訟案件，譬如貴州省安順市西秀區(qū)檢察院督促保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人權(quán)益行政公益訴訟案、安順市紫云縣檢察院千年史詩《亞魯王》行政公益訴訟案等，發(fā)現(xiàn)很多非遺保護(hù)中長期存在的“老大難”問題，都通過公益訴訟得到了妥善解決。在她看來，“公益”二字體現(xiàn)了人民至上、人本主義。檢察公益訴訟立法能夠推動公益訴訟工作走深、落實(shí)，更好地保護(hù)公共利益。

在邱景輝看來，不論是巴莫曲布嫫建議將少數(shù)民族語言文字譯寫規(guī)范納入國家通用語言文字法的立法保護(hù)，還是劉蕾建議加強(qiáng)對列入聯(lián)合國教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的曲藝類非遺項(xiàng)目“赫哲族伊瑪堪”的司法保護(hù)，都有利于鑄牢中華民族共同體意識，彰顯各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，幫助檢察機(jī)關(guān)探索從法治保障科技賦能少數(shù)民族語言文字通用入手，在促進(jìn)各民族非遺保護(hù)傳承方面更有作為。

例如，針對世界遺產(chǎn)“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”重要組成的安平橋，因經(jīng)年累月風(fēng)沙侵蝕，橋墩、橋板、渡頭石出現(xiàn)不同程度的損害，鄰近村民擅排污水，導(dǎo)致周邊污水橫流、水體發(fā)臭，傳統(tǒng)風(fēng)貌遭到破壞；同時(shí)，當(dāng)?shù)亍班聠獑觥薄八下峪啞钡确沁z項(xiàng)目與民眾生活融合不夠，導(dǎo)致閩南民俗文化面臨傳承危機(jī)等問題，福建泉州晉江、南安兩地檢察機(jī)關(guān)在加強(qiáng)當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)的同時(shí)，對承載或關(guān)聯(lián)的非遺項(xiàng)目相關(guān)的實(shí)踐場所、紀(jì)念地和自然空間加以協(xié)同保護(hù)，為規(guī)范閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理作出了示范。

據(jù)了解，為加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域性整體保護(hù)，經(jīng)文化和旅游部同意，目前我國已設(shè)立閩南文化、徽州文化、熱貢文化、羌族文化（四川）、武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化、海洋漁文化（象山）、齊魯文化（濰坊），黔東南民族文化、客家文化（梅州）、大理文化、陜北文化（榆林市）、晉中文化（山西省晉中市）、客家文化（贛南）、銅鼓文化（河池）、迪慶民族文化、格薩爾文化（果洛）、羌族文化（陜西）等23個(gè)國家級文化生態(tài)保護(hù)（實(shí)驗(yàn)）區(qū)。

“檢察公益訴訟具有跨領(lǐng)域跨部門跨區(qū)劃監(jiān)督辦案的優(yōu)勢，可以有效打破條塊分割障礙，突破行政區(qū)域界限，以開放性、系統(tǒng)性思維，既保護(hù)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也保護(hù)孕育發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境和自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)‘遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益’的目標(biāo)?！鼻窬拜x表示，檢察公益訴訟制度已成為推動物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)的強(qiáng)大助力。

在王隆夫故居“還經(jīng)樓”內(nèi)，王安維（中）向檢察官介紹景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝相關(guān)情況。（方圓記者 劉亞 攝）

什么是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”？

一、聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。在公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各社區(qū)、群體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：（1）口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)手工藝。

二、《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的定義

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：（1）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（2）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（5）傳統(tǒng)體育和游藝；（6）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄十大門類分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。