摘要：2020年4月，教育部等八部門發(fā)布教思政[2020]1號(hào)文件《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見(jiàn)》。四年后，“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式建設(shè)試點(diǎn)高校從最初的10所迅速發(fā)展到全國(guó)1447所，充分證明高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)綜合管理模式建設(shè)工作是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述，適應(yīng)新時(shí)代新形勢(shì)新情況、加強(qiáng)高校黨的建設(shè)和思想政治工作的重要體制創(chuàng)新。本文是對(duì)“一站式”學(xué)生社區(qū)小提琴課程通過(guò)培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化達(dá)到提升德育內(nèi)涵的理性探究。

關(guān)鍵詞：“一站式”學(xué)生社區(qū) 德育內(nèi)涵 小提琴課程

引言

清華大學(xué)相關(guān)研究表明，學(xué)生在校期間，有超過(guò)三分之一的時(shí)間在宿舍區(qū)度過(guò)?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)對(duì)構(gòu)建“三全育人”格局可謂是重要的創(chuàng)新性探索，對(duì)“三全育人”工作格局的形成至關(guān)重要。處于學(xué)生工作一線的我輩思政教師，要堅(jiān)持全面提高人才自主培養(yǎng)的質(zhì)量，著力造就創(chuàng)新型復(fù)合型人才。為了達(dá)成這一目標(biāo)，推進(jìn)黨、團(tuán)建設(shè)工作，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，我們必須在傳統(tǒng)思政教育形式的基礎(chǔ)上尋求突破?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)德育課程可以打破院系和班級(jí)限制，面向全體學(xué)生開放，筆者期望可以通過(guò)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行德育滲透，幫助學(xué)生在潛移默化中鞏固德育，提升自身修養(yǎng)，保障高校思政教育貫穿學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活全過(guò)程，培養(yǎng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的新時(shí)代好青年。

一、“一站式”學(xué)生社區(qū)器樂(lè)課程德育滲透現(xiàn)狀分析

（一）國(guó)內(nèi)外對(duì)學(xué)生社區(qū)和德育滲透的文論分析

關(guān)于學(xué)生社區(qū)、小提琴課程、德育內(nèi)涵的研究國(guó)內(nèi)外都有比較充裕的文獻(xiàn)和研究資料可以參考。但是在高師學(xué)生社區(qū)開展小提琴課程，通過(guò)培育學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的方式提升德育內(nèi)涵的研究，暫時(shí)還處于空白階段。

國(guó)外對(duì)學(xué)生社區(qū)的建設(shè)起步較早，也有一定的學(xué)術(shù)積累。國(guó)外關(guān)于學(xué)生社區(qū)的研究主要存在于基礎(chǔ)建設(shè)、生活服務(wù)功能、學(xué)習(xí)交流方面，對(duì)社區(qū)中推進(jìn)德育建設(shè)的文論較少，具有代表性的研究成果包括馬里蘭大學(xué)的四次全美生活學(xué)習(xí)項(xiàng)目調(diào)研、耶魯大學(xué)出版的學(xué)院制教育報(bào)告。杜威（Dewey·J）提出“教育生活”理論，認(rèn)為學(xué)校生活是社會(huì)生活的簡(jiǎn)化，也是一種社會(huì)組織。學(xué)校教育的內(nèi)容可以反映社會(huì)生活，而不僅僅是學(xué)習(xí)功課的場(chǎng)所。國(guó)外關(guān)于德育內(nèi)涵的研究起步于60年代，19世紀(jì)英國(guó)學(xué)者Spencer（斯賓塞）首次明確了“德育”這個(gè)概念。主要關(guān)注于國(guó)民道德品質(zhì)的培養(yǎng)、學(xué)校課堂中的德育滲透。美國(guó)于1983年發(fā)表了《教育改革勢(shì)在必行》；日本在《21世紀(jì)教育目標(biāo)》中將德育列為最優(yōu)先級(jí)。俄羅斯政府頒發(fā)的《公民愛(ài)國(guó)主義教育國(guó)家綱要》對(duì)于德育的發(fā)展思路也有明確部署。

國(guó)內(nèi)對(duì)“一站式”學(xué)生社區(qū)的關(guān)注日漸升溫，自教育部等八部門發(fā)布教思政[2020]1號(hào)文件以來(lái)，各大高校都在推進(jìn)學(xué)生社區(qū)建設(shè)，也產(chǎn)出了大量的研究成果。相關(guān)文論主要是對(duì)學(xué)生社區(qū)的基本內(nèi)涵WhSHP3WoRPQ3QI41GGmXbQ==、主要困境、社區(qū)思政完善路徑作了探索和研究，為本文提供了參考和借鑒途徑。

（二）器樂(lè)課程與德育的聯(lián)系

從理論上來(lái)看，學(xué)校德育是指：按照一定的社會(huì)、階級(jí)要求，學(xué)校從目的、計(jì)劃、系統(tǒng)等角度出發(fā)，對(duì)受教育者進(jìn)行思想、政治和道德等方面的教育，并通過(guò)受教育者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)體驗(yàn)與踐行，最終形成一定社會(huì)所需要的優(yōu)良品德的教育教學(xué)活動(dòng)，即教育者基于目的，科學(xué)培養(yǎng)受教育者品德的行動(dòng)，而音樂(lè)蘊(yùn)含的素質(zhì)熏陶和美育功能提供了可能性。現(xiàn)當(dāng)代著名教育家朱光潛先生充分肯定音樂(lè)的美育功能，明確主張“美育為德育的基礎(chǔ)”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)了高尚道德的養(yǎng)成：高尚道德的養(yǎng)成要從怡情養(yǎng)性做起，乃是真情的流露，絕非是遵守晦澀的條文，德育要從美感教育的素質(zhì)基礎(chǔ)做起?；谒颊嵌乳_設(shè)的社區(qū)器樂(lè)課程，可以在課程中滲透文化自信教育、革命傳統(tǒng)教育、民族團(tuán)結(jié)教育、愛(ài)國(guó)主義教育，確保思政教育落于實(shí)處。

3.高師音樂(lè)教學(xué)中德育滲透現(xiàn)狀

從學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)來(lái)看，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，即音樂(lè)成績(jī)的好壞和升學(xué)關(guān)聯(lián)不大，故音樂(lè)學(xué)科知識(shí)和德育滲透都較弱。在入學(xué)前不多的音樂(lè)課中，授課形式也更偏向于對(duì)一些經(jīng)典樂(lè)曲、舞蹈、音樂(lè)形式的背景介紹和旋律的教唱，較為單一，整體來(lái)說(shuō)較為淺顯和表面，沒(méi)有足夠的課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的賞析和情感共鳴。

音樂(lè)類課程在高師的開展主要體現(xiàn)在“音樂(lè)欣賞”等通識(shí)選修課（不包含音樂(lè)、音樂(lè)舞蹈學(xué)院開設(shè)的專業(yè)類課程），主要是以音樂(lè)欣賞教學(xué)為主線，通過(guò)對(duì)中外名曲的欣賞，使學(xué)生了解音樂(lè)的背景和理解音樂(lè)語(yǔ)言、掌握音樂(lè)的基本規(guī)律。同時(shí)將樂(lè)理、歌唱基礎(chǔ)理論和知識(shí)融于其中，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化有一個(gè)基礎(chǔ)的了解，以提高學(xué)生的基本素質(zhì)。

經(jīng)發(fā)放問(wèn)卷調(diào)研（共發(fā)放46份問(wèn)卷，涵蓋了大一到大三的高師學(xué)生），其中15%的學(xué)生認(rèn)為德育水平的高低完全決定一個(gè)人的最終成就，82%的同學(xué)認(rèn)為德育水平對(duì)一個(gè)人的最終成就有一定的影響。80%的同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)德育課程有同學(xué)無(wú)心聽講是因內(nèi)容太深、離實(shí)際太遠(yuǎn)等所以聽不懂、不愿聽。覺(jué)得枯燥無(wú)味。86%的學(xué)生希望可以有更多獨(dú)立思考、參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)。69%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開設(shè)的德育課程對(duì)他們有很大影響，60%的同學(xué)認(rèn)為從德育教育角度出發(fā)的社區(qū)小提琴課程讓他們更能接受。受調(diào)研學(xué)生最喜歡的紅歌是《祖國(guó)》。

筆者以為，“一站式”學(xué)生社區(qū)小提琴課程思路上應(yīng)當(dāng)不同于學(xué)院派的專業(yè)課程。專業(yè)課程需要學(xué)生日復(fù)一日的大量練習(xí)基本功，練習(xí)復(fù)雜卓越的技術(shù)，而社區(qū)小提琴課的開展，是以學(xué)生感興趣的小提琴為媒介，演奏能夠傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，經(jīng)過(guò)重新編配的簡(jiǎn)單版本樂(lè)譜，保證主旋律的演奏，最終達(dá)到提升德育內(nèi)涵的目的。

二、“一站式”學(xué)生社區(qū)器樂(lè)課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。我們必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，不斷開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面，要堅(jiān)持古為今用，厲意進(jìn)取，使中華民族基本文化基因與當(dāng)代文化適應(yīng)融合，協(xié)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)，把跨越時(shí)空國(guó)界、富有強(qiáng)勁魅力的先進(jìn)文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的數(shù)千年歷史獨(dú)具特色，乃是民族發(fā)展之基石，其風(fēng)格多樣，充分展示了我國(guó)人民的生活、抗?fàn)?、發(fā)展的情況，體現(xiàn)了中華民族不畏艱險(xiǎn)，迎難而上的精神①。通過(guò)社區(qū)器樂(lè)課程的影響，可以讓高師學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的理解，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深層次、更全面的認(rèn)知，弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，善于繼承、勇于創(chuàng)新，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要支撐。

（二）見(jiàn)證中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展進(jìn)程

20世紀(jì)初，小提琴在經(jīng)歷了著名的幾個(gè)音樂(lè)時(shí)代，以及隨著第二次工業(yè)革命的進(jìn)程，樂(lè)器的形制基本定型，中國(guó)人逐漸對(duì)小提琴音樂(lè)的認(rèn)識(shí)從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)嘗試，開始在國(guó)內(nèi)蓬勃發(fā)展，小提琴作品《行路難》的誕生，實(shí)現(xiàn)了“從無(wú)到有”的突破。1916年，蕭友梅創(chuàng)作的《弦樂(lè)四重奏》音響協(xié)合，織體平和，具有重要的開拓意義，中國(guó)小提琴作品逐漸擺托了純西方音樂(lè)可供演奏的窘境，小提琴作品的創(chuàng)作也從重奏到獨(dú)奏，在中國(guó)大地扎根，見(jiàn)證了上世紀(jì)末文化交流的熱潮。

在隨后的十年中，隨著東西方音樂(lè)文化的不斷交匯，小提琴的創(chuàng)作形成了“廣派”和“海歸”兩大流派，其音樂(lè)觀表現(xiàn)為“洋為中用”和“為我所用，兼并包容”?！皬V派”作曲家把小提琴引入了粵劇和廣東音樂(lè)之中，“海歸”作曲家則利用民歌來(lái)重新創(chuàng)作。如大家熟知的中國(guó)第一代小提琴大師馬思聰1937年創(chuàng)作的《內(nèi)蒙組曲》中第二首《思鄉(xiāng)曲》?！端监l(xiāng)曲》脫胎于傳統(tǒng)民歌，其旋律如歌如泣，聞之涕下，與小提琴“近似人聲”的特點(diǎn)完美結(jié)合，表達(dá)了異鄉(xiāng)游子對(duì)家鄉(xiāng)的深切懷念和對(duì)日本侵略者的抗戰(zhàn)決心，是20-30年代的小提琴作品代表之作。

新中國(guó)成立后，黨帶領(lǐng)人民探索和建設(shè)社會(huì)主義并取得了重大成就，作曲家們沿著自己的創(chuàng)作路徑蓬勃發(fā)展，這一時(shí)期的音樂(lè)作品都體現(xiàn)了真摯的滿腔愛(ài)國(guó)之情。如1973年創(chuàng)作的《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》、1974年創(chuàng)作的《我愛(ài)我的臺(tái)灣》《金色的爐臺(tái)》《心中的太陽(yáng)紅又紅》《恩情》等，基本都借用了原曲標(biāo)題進(jìn)行了改編，在處理中西音樂(lè)形式的融合上有著突破性的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)80年代至今，人民逐漸富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮，走向小康。作曲家們積極接納、借鑒，力求將廣博的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入西方藝術(shù)創(chuàng)作。這一時(shí)期的作品主要是表達(dá)對(duì)黨的深情和對(duì)美好生活的向往，產(chǎn)生了《江南春早》《祖國(guó)頌》《歡樂(lè)的草原》等作品。這些優(yōu)秀的小提琴音樂(lè)作品見(jiàn)證了中華民族生生不息、百折不撓的奮斗歷程，推動(dòng)學(xué)生自發(fā)的、感興趣地學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，樹立以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時(shí)代價(jià)值，樹立正確的民族歷史觀。

（三）提高學(xué)生創(chuàng)新能力

創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，也為中華民族的傳承和發(fā)展提供內(nèi)驅(qū)力。音樂(lè)是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要途徑，是跨時(shí)代、跨文化的語(yǔ)言，可以承載豐富的歷史文化內(nèi)涵。通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社區(qū)器樂(lè)課程，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上和生理上的雙重刺激，幫助學(xué)生提高思維能力、擴(kuò)展思維維度，在理性發(fā)展的同時(shí)提高感性、創(chuàng)造性發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

在“一站式”學(xué)生社區(qū)開設(shè)小提琴課程，主要是出于以下考慮：興趣是最好的老師，根據(jù)2023年大一新生的調(diào)研報(bào)告，74.5%的學(xué)生在“二胡、長(zhǎng)笛、阮、笙、揚(yáng)琴、打擊樂(lè)、小提琴”中將小提琴作為首選樂(lè)器。筆者認(rèn)為原因是南通地區(qū)高校小提琴課程開設(shè)較少，只有南通師范高等專科學(xué)校和南通大學(xué)開設(shè)，學(xué)生對(duì)小提琴有一種“獵奇感”。小提琴便于攜帶、搬運(yùn)，無(wú)需專用場(chǎng)地和保存場(chǎng)所，工業(yè)級(jí)小提琴的價(jià)格也較為低廉，在網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)上甚至可以做到千元購(gòu)買4把小提琴，不會(huì)造成太大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。雖說(shuō)小提琴屬于上手較為困難的樂(lè)器，培養(yǎng)一個(gè)合格的小提琴手也需要較多時(shí)間，但“興趣是最好的老師”，新鮮感幫助我們有個(gè)好的開端，我們?cè)賹⑴d趣到志趣正確引導(dǎo)，做好學(xué)生的思想工作，端正其態(tài)度，讓學(xué)生自發(fā)投入到學(xué)習(xí)中去，相信可以達(dá)到良好的效果。

綜上，在高師“一站式”學(xué)生社區(qū)小提琴課程的開展，具有較強(qiáng)的實(shí)際意義。

注釋：

①朱嘉文.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高校音樂(lè)教育的影響[J].課程教育研究 ，2021，（19）：145-146.

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