在《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)2022版》修訂原則中提到：“要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與理解中華民族優(yōu)秀文化和藝術(shù)，增強(qiáng)文化自信?！彪S著時(shí)代的進(jìn)步，科技的飛速發(fā)展，初中階段學(xué)生獲得信息的渠道越來越多，內(nèi)容越來越豐富，但我國(guó)眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)卻在不知不覺中走向消亡。如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園育人過程中，真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，將優(yōu)秀的“大文化”轉(zhuǎn)化為“真營(yíng)養(yǎng)”，最終達(dá)到以優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋養(yǎng)學(xué)生心靈，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的育人目標(biāo)成為非遺進(jìn)校園工作研究的重點(diǎn)問題。本文以挖掘皮影戲的唱腔特點(diǎn)為切入點(diǎn)，將皮影文化特征合理運(yùn)用到初中藝術(shù)課堂之中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的興趣，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)一步達(dá)到保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

一、皮影戲的特點(diǎn)

皮影戲主要是戲曲和民間美術(shù)巧妙結(jié)合的一種藝術(shù)形式，可謂是“畫中有戲，戲中有畫”。它與民間剪紙、地方戲曲、舞臺(tái)表演、文學(xué)歷史等均有著密切的聯(lián)系。其中，帶有極強(qiáng)方言俚曲特征的戲曲唱腔是皮影戲的最重要部分。故事中表現(xiàn)的人物性格、劇情起伏、思想內(nèi)涵等，無不依賴唱腔念白的表現(xiàn)力。魏力群先生在《皮影戲田野調(diào)查、文獻(xiàn)梳理、文物考證的三重證據(jù)研究方法》一文中，在區(qū)分皮影戲流派時(shí)談道：“皮影戲無論傳播到什么地方，都能很快與當(dāng)?shù)胤窖浴①登懊袼孜幕Y(jié)合起來，以適應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕娝蕾p，從而形成各自的地域性特征。” 從這一點(diǎn)上，我們看到皮影藝術(shù)有著很強(qiáng)的適應(yīng)性和融合性，皮影所使用的唱腔念白及樂器等均體現(xiàn)出各地域的方言習(xí)慣、風(fēng)俗生活和文化藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)和水平?？梢哉f皮影藝術(shù)是千年民族文化的縮影，是我們?nèi)柿x智慧、和合大同的民族精神的反映。

二、多種形式觸摸文化，促進(jìn)核心素養(yǎng)提升

在以往的皮影戲在校園實(shí)踐活動(dòng)中，我們遇到了較多的問題，如師資、內(nèi)容、形式、課程等等，制約著這一優(yōu)秀文化在校園的傳承和創(chuàng)新，在發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能方面也受到了不同程度的影響。我們嘗試將皮影文化內(nèi)涵進(jìn)行分解式挖掘和利用，引領(lǐng)學(xué)生以多種形式、從多個(gè)角度去分別認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。

（一）在欣賞傳統(tǒng)皮影戲中，提升藝術(shù)的欣賞感知能力

我國(guó)各地域各個(gè)派別的皮影戲的唱腔一般都與當(dāng)?shù)氐姆窖浴蚯?、音樂等有著密切的?lián)系，也有很多唱腔與戲曲互相借鑒，從而形成新的唱法。這些融合和創(chuàng)新不僅對(duì)皮影藝術(shù)的不斷豐富有著重要推動(dòng)作用，同時(shí)也對(duì)促進(jìn)我國(guó)戲曲種類的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。如在陜西皮影戲中使用的秦腔即戲曲秦腔，音調(diào)激亢高昂、節(jié)奏鮮明。而流傳于黑龍江一帶的龍江劇，則是融合了皮影腔、二人轉(zhuǎn)、拉場(chǎng)戲等特點(diǎn)而形成的。

在初中音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往對(duì)課本中的民族音樂興趣不大，對(duì)于身邊的鄉(xiāng)土音樂更是熟視無睹，更難談到從中體會(huì)美，感受美。因此，結(jié)合皮影戲的特點(diǎn)，教師可以通過篩選具有典型特色的皮影唱腔，配合劇目的表演，在學(xué)習(xí)中可以把方言和戲曲進(jìn)行對(duì)比分析欣賞，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)感知能力。如華陰老腔皮影等。以劇本情節(jié)配合表演者聲情并茂的演繹的分析和感受，引導(dǎo)學(xué)生感受其中蘊(yùn)含的或溫婉的、或深沉的、或豪邁的情感，聯(lián)系歷史、地域和生活，從音樂和唱腔背后，感受文化的厚重，充分體會(huì)民族文化的魅力。

（二）結(jié)合身邊地域文化，融合皮影戲表演，提升藝術(shù)表現(xiàn)能力

皮影戲的表演中多使用各地方言，一方面原因在于皮影是廣泛流傳在中國(guó)民間的藝術(shù)形式，表演場(chǎng)地往往是田間地頭、街頭巷尾，表演時(shí)機(jī)也很多是村鎮(zhèn)的祭祖祈福、紅白喜事等場(chǎng)合，因此用到的念白和唱腔均為當(dāng)?shù)厝俗顬槭煜ず陀H切的方言俚曲。另一方面，方言結(jié)合地方戲曲的聲腔更具有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，配合樂器進(jìn)行表演時(shí)，更有韻味，具有強(qiáng)烈、質(zhì)樸的藝術(shù)感染力。

教師在教學(xué)中，可以充分挖掘皮影音樂的這一特征，引導(dǎo)學(xué)生用皮影戲的形式唱家鄉(xiāng)小調(diào)，將皮影表演和方言、本地戲曲等相結(jié)合，開展綜合探索。如我們開展了利用京西門頭溝地區(qū)的齋堂話，配以門頭溝齋堂鎮(zhèn)柏峪村的燕歌戲的唱腔，改編成小唱段，以鑼鼓、镲等樂器，配合皮影的表演，講述《齋堂川的抗日故事》等家鄉(xiāng)故事。讓學(xué)生在感受家鄉(xiāng)音樂節(jié)奏和民族文化的同時(shí)，愛上本地的鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

（三）創(chuàng)編皮影故事，利用各種樂器的特點(diǎn)，提升創(chuàng)意實(shí)踐能力

我國(guó)各地皮影的表演形式和唱腔均有不同的特點(diǎn)，因此采用的伴奏形式也差別很大。有的是弦樂、吹奏樂器、打擊樂器或多人伴奏等，也有的只用鑼、鼓、镲、梆等打擊樂器伴奏。皮影樂器也如皮影的戲臺(tái)、演出場(chǎng)地、演出形式一樣，具有粗獷、不拘一格的特征，雖然制作簡(jiǎn)單、其貌不揚(yáng)，但是它們表演效果非凡，也更具有一種獨(dú)特的民族氣質(zhì)。皮影樂器伴奏人數(shù)要求不一，為了更適應(yīng)皮影戲臺(tái)的表演，有的藝人會(huì)對(duì)皮影樂器的結(jié)構(gòu)、位置設(shè)置等進(jìn)行大肆改造，如泰山皮影就因?yàn)閷?duì)伴奏樂器的改造，而形成“十不閑”的表演特點(diǎn)，即一個(gè)人既要完成手上的表演、嘴上配唱，還要利用腿、腳等身體各部位，同時(shí)自己配樂，整場(chǎng)演出全部由一個(gè)人完成，其表演形式可謂嘆為觀止。

在校園里，我們帶領(lǐng)學(xué)生嘗試以打擊樂器等配合劇情，烘托演出氛圍。以創(chuàng)新傳統(tǒng)皮影戲《武松打虎》為例，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)對(duì)劇情進(jìn)行改編，以鑼、鼓、欻為主要樂器，配以學(xué)生的齋堂話念白和唱腔，展開創(chuàng)意實(shí)踐。在排練的過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的“鑼鼓經(jīng)”記譜方式，方便記憶，且豐富了學(xué)生對(duì)記譜方式的認(rèn)知，進(jìn)一步了解我國(guó)民間音樂的獨(dú)特魅力，也深深體會(huì)到了音樂和表演契合的藝術(shù)美感。

（四）深入理解皮影藝術(shù)的綜合性，樹立大文化觀，提高文化理解能力，樹立文化自信

在學(xué)習(xí)中，我們還對(duì)皮影藝術(shù)的綜合性進(jìn)行深入分析，以多學(xué)科融合的方式，展開對(duì)皮影文化的“微探索”，采用了多學(xué)科教研協(xié)作的模式進(jìn)行研究和探索，利用多位藝術(shù)教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和各自優(yōu)勢(shì)的研究方向，對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行分解再整合的設(shè)計(jì)，引領(lǐng)學(xué)生圍繞皮影戲文化開展更廣泛的探索和研究。圍繞皮影戲文化做系列課程的開發(fā)實(shí)踐，如劇本的創(chuàng)作、影人的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、選用合適的材料雕刻、合作進(jìn)行影戲的排練以及皮影節(jié)目的宣傳和推廣等，目的是從各個(gè)“微視角”去認(rèn)識(shí)皮影戲，以“微形式”體驗(yàn)皮影戲，逐步帶領(lǐng)學(xué)生構(gòu)建完整系統(tǒng)的知識(shí)體系。并將課堂教學(xué)與社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合，并結(jié)合社會(huì)大課堂活動(dòng)及展覽的形式，多角度、全視角地認(rèn)識(shí)皮影戲，以達(dá)到以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效育人的效果。

三、實(shí)施效果及反思

我們以初中音樂課堂為主陣地，結(jié)合其它學(xué)科的滲透和各類實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行對(duì)皮影文化育人的相關(guān)實(shí)踐，并對(duì)實(shí)施后的結(jié)果進(jìn)行分析，探討皮影戲在初中音樂課堂教學(xué)中傳承的意義。

（一）從方法研究層面分析

本研究以“微“入手，將學(xué)生對(duì)皮影戲宏觀的、籠統(tǒng)模糊的認(rèn)識(shí)，通過一系列課程的分解學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生從不同角度走進(jìn)皮影戲藝術(shù)博大精深的內(nèi)部世界，持續(xù)深化對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，從而真正繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，最終達(dá)到汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值，增強(qiáng)文化參與感、獲得感和認(rèn)同感的目標(biāo)。圍繞“微視角”和“微形式”的實(shí)踐，通過系列課程的開發(fā)，綜合活動(dòng)的探索，系統(tǒng)的思考傳統(tǒng)文化與學(xué)生相適合的育人途徑，形成體系化的課程。并不斷積累階段性的實(shí)踐成果，影響或觸動(dòng)其它優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的育人模式，轉(zhuǎn)變觀念和認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新形式和方法，從而達(dá)到育人功能的提升，真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用。

（二）從學(xué)生獲得方面分析

通過調(diào)查問卷分析顯示，在本研究實(shí)施前后，參與的學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)以及對(duì)皮影戲的認(rèn)識(shí)水平有明顯的提高。

與此同時(shí)，這種由“點(diǎn)”及“線”，再到“面”的學(xué)習(xí)模式，尋找適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)和制作的方法，把看似很神秘的皮影藝術(shù)拉近到學(xué)生身邊，放到學(xué)生手里，讓皮影藝術(shù)在校園內(nèi)活起來，也讓我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化真正浸潤(rùn)學(xué)生的心田。

四、活動(dòng)思考

如同眾多我們民族的優(yōu)秀文化一樣，皮影文化是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的文化育德功能。然而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的工作中，師資隊(duì)伍、課程體系、評(píng)價(jià)方式等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園過程中的重要因素。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園育人過程中，所表現(xiàn)出的融合難、實(shí)施難、教學(xué)難等問題都需要多方因素高度一致才能夠合理解決，因此研究這類問題并提出措施是當(dāng)前校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色課程建設(shè)的關(guān)鍵所在。要有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能，必須將傳統(tǒng)文化教育與課程結(jié)合起來，與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，真正思考“大文化”與“真營(yíng)養(yǎng)”的問題，幫助學(xué)生感悟，提升對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，建構(gòu)和完善青少年傳承優(yōu)秀文化的新通道。