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舞蹈藝術(shù)在當(dāng)代文化傳承與創(chuàng)新中的發(fā)展

2024-10-25 00:00:00古麗加克熱木·烏司滿江阿依努爾·買買提沙吾提
大觀 2024年9期

摘 要:在當(dāng)代社會,舞蹈藝術(shù)作為一種文化表達(dá)形式,承載著豐富的歷史遺產(chǎn)和人類情感。分析舞蹈藝術(shù)在當(dāng)代文化傳承與創(chuàng)新中的作用以及發(fā)展難點(diǎn),并提出相應(yīng)的發(fā)展策略,以期為舞蹈藝術(shù)的持續(xù)繁榮與發(fā)展提供理論支持與啟示。

關(guān)鍵詞:舞蹈藝術(shù);文化傳承;文化創(chuàng)新

舞蹈藝術(shù)作為一種古老而又生機(jī)勃勃的文化表達(dá)形式,扮演著文化傳承和創(chuàng)新的重要角色。隨著社會的不斷發(fā)展和文化的多樣化,舞蹈在當(dāng)代文化生活中的地位變得更加突出。然而,隨之而來的是傳統(tǒng)舞蹈形式與當(dāng)代價值觀之間的碰撞與融合,以及舞蹈創(chuàng)新所面臨的技術(shù)與社會挑戰(zhàn)。因此,深入探討舞蹈藝術(shù)在當(dāng)代文化傳承與創(chuàng)新中的發(fā)展,不僅有助于理解舞蹈在文化歷史中的演變過程,更有助于把握當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展方向與未來趨勢。

一、舞蹈藝術(shù)在當(dāng)代文化傳承與創(chuàng)新中的作用

(一)舞蹈是文化傳承的載體

在全球化進(jìn)程加速的今天,各國文化在發(fā)展中面臨著前所未有的沖擊,而舞蹈作為一種肢體語言,其能夠超越語言和文字的障礙,將傳統(tǒng)文化以直觀、生動的方式傳遞給觀眾。例如,我國的敦煌舞、傣族舞和藏族舞等,具有形態(tài)各異的舞姿,能夠有效地展現(xiàn)各民族豐富的歷史和文化內(nèi)涵。舞蹈不僅是娛樂方式,更是文化記憶的承載者。以敦煌舞為例,這種舞蹈發(fā)源于敦煌石窟壁畫,舞者通過模仿壁畫中的飛天形象和舞姿,將古代絲綢之路上多元文化交融的景象栩栩如生地展現(xiàn)在觀眾面前。敦煌舞在發(fā)展過程當(dāng)中不僅保留了傳統(tǒng)的舞蹈動作和音樂,還能夠進(jìn)一步融合現(xiàn)代的舞臺技術(shù)和服飾設(shè)計(jì),使其更加貼近當(dāng)代觀眾的審美需求。如今,在文化節(jié)慶、藝術(shù)展演等活動中,敦煌舞頻頻亮相,成為中國向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口。

此外,舞蹈藝術(shù)在文化教育中具有重要的作用。許多學(xué)校開設(shè)了傳統(tǒng)舞蹈課程,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解和體驗(yàn)本民族的文化。多樣化的教學(xué)模式不僅增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信心和認(rèn)同感,還培養(yǎng)了他們對其他文化的尊重與理解。通過舞蹈傳承文化,不僅是對歷史的尊重,還能夠?yàn)槲幕膭?chuàng)新提供靈感和素材。當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家在創(chuàng)作中,從傳統(tǒng)舞蹈中汲取靈感,融合現(xiàn)代的元素,通過現(xiàn)代的方式創(chuàng)造出新的舞蹈形式。這種傳承與創(chuàng)新的互動,能夠使舞蹈藝術(shù)始終保持活力,為當(dāng)代文化的發(fā)展注入新的動力。

(二)舞蹈在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新中的作用

在當(dāng)代文化中,舞蹈藝術(shù)不僅是文化傳承的重要載體,還是藝術(shù)創(chuàng)新的重要領(lǐng)域?,F(xiàn)代舞自誕生以來,就以打破傳統(tǒng)舞蹈形式的姿態(tài),迅速成為藝術(shù)創(chuàng)新的重要陣地?,F(xiàn)代舞注重傳達(dá)個人情感和社會現(xiàn)實(shí),應(yīng)用更加多樣化的舞蹈語言和表現(xiàn)形式,能夠有效地探索人類的內(nèi)心世界和社會現(xiàn)象。例如,美國著名現(xiàn)代舞蹈家瑪莎·格雷厄姆(Martha Graham),她的舞蹈作品不僅具有強(qiáng)烈的個人風(fēng)格,還大膽地運(yùn)用新穎的舞臺設(shè)計(jì)和音樂,同時也能夠打破傳統(tǒng)舞蹈的框架。她的作品《阿巴拉契亞的春天》(Appalachian Spring),以獨(dú)特的肢體語言和情感表達(dá),成為現(xiàn)代舞的經(jīng)典之作。相應(yīng)的創(chuàng)新不僅拓寬了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)范圍,還在一定程度上為其他藝術(shù)形式的融合提供了新的可能性。

在當(dāng)代,舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新充分地表現(xiàn)在形式和內(nèi)容上,同時也體現(xiàn)在技術(shù)的運(yùn)用上。虛擬現(xiàn)實(shí)和人工智能等技術(shù)的引入,能夠?yàn)槲璧竸?chuàng)作帶來前所未有的可能性。例如,英國舞蹈編導(dǎo)Wayne McGregor在作品Autobiography中,利用舞者的檔案作為編舞的基礎(chǔ),并且進(jìn)一步使用計(jì)算機(jī)算法生成獨(dú)特的舞蹈動作。這種結(jié)合科技與藝術(shù)的創(chuàng)新,不僅給觀眾帶來了全新的觀賞體驗(yàn),還在一定程度上引發(fā)了觀眾對人類基因和身份認(rèn)知的思考。

此外,跨界合作也是當(dāng)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新的重要形式。舞蹈藝術(shù)家與音樂家、視覺藝術(shù)家、戲劇導(dǎo)演等合作,也能夠有效地創(chuàng)作出融合多種藝術(shù)元素的舞臺作品。例如,國際著名編舞家皮娜·鮑什(Pina Bausch)將舞蹈、戲劇和視覺藝術(shù)巧妙結(jié)合,形成了獨(dú)特的舞蹈劇場風(fēng)格。她的作品《春之祭》(The Rite of Spring),以震撼的表現(xiàn)力和深刻的情感表達(dá),成為當(dāng)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新的代表作。

二、舞蹈藝術(shù)在當(dāng)代文化傳承與創(chuàng)新中的

發(fā)展難點(diǎn)

(一)傳統(tǒng)舞蹈形式的保護(hù)與傳承難度

在當(dāng)代社會,保護(hù)與傳承傳統(tǒng)舞蹈形式存在著諸多挑戰(zhàn)。隨著當(dāng)前全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程大幅度加速,諸多傳統(tǒng)文化形式正在逐漸被現(xiàn)代文化所取代,傳統(tǒng)舞蹈同樣如此。首先,傳統(tǒng)舞蹈的傳承需要專業(yè)的技能和深厚的文化背景,但由于生活節(jié)奏加快以及各類教育資源分配存在問題,目前僅有較少的年輕人愿意投入時間和精力去學(xué)習(xí)和傳承這些傳統(tǒng)舞蹈。以中國少數(shù)民族舞蹈中的傣族舞為例,此種舞蹈類別具有獨(dú)特的節(jié)奏、動作和服飾風(fēng)格,能夠充分傳遞深厚的民族文化內(nèi)涵。與許多傳統(tǒng)舞蹈形式一樣,傣族舞的傳承需要長期的專業(yè)訓(xùn)練和對民族文化的深入了解。然而,在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下,年輕一代難以對這些傳統(tǒng)文化形式產(chǎn)生興趣。一方面,生活節(jié)奏加快和教育資源分配不均,導(dǎo)致只有少數(shù)年輕人有意愿深入學(xué)習(xí)這種復(fù)雜且需要長時間積累的舞蹈藝術(shù);另一方面,由于市場需求的限制,很多學(xué)習(xí)者在面對較少的演出機(jī)會和較為艱難的職業(yè)前景時,可能會選擇中途放棄。此外,傳統(tǒng)舞蹈的演出場地和機(jī)會正在進(jìn)一步減少,導(dǎo)致傳承的難度大幅提高。其次,經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動導(dǎo)致傳統(tǒng)舞蹈面臨商業(yè)化的威脅。為了更加有效地迎合市場需求和獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益,當(dāng)前部分傳統(tǒng)舞蹈被過度商業(yè)化,表演形式和內(nèi)容被過分簡化和改編,導(dǎo)致其失去了原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。一些旅游景點(diǎn)中表演的傳統(tǒng)舞蹈為了吸引觀眾和迎合市場,可能會在實(shí)際表演過程中進(jìn)行大量的改編和簡化,導(dǎo)致舞蹈失去了其原本的儀式感和文化意義。例如,在新疆的一些旅游景區(qū)中,部分傳統(tǒng)的維吾爾族舞蹈被重新編排,其主要的目的在于增加其娛樂性和視覺沖擊力。然而,此種類型的編排可能會忽略原本舞蹈中的深厚文化內(nèi)涵和歷史背景。此外,在云南和廣西的一些旅游景區(qū)中,商業(yè)演出也存在為了迎合游客的口味,對原本的民族舞蹈進(jìn)行大幅度的改編和簡化的情況,導(dǎo)致舞蹈的原始風(fēng)貌和儀式感有所缺失。相應(yīng)的現(xiàn)象雖然在一定程度上促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展,但會進(jìn)一步引發(fā)對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的擔(dān)憂。以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的長久發(fā)展是一種重要模式,但部分景區(qū)過度商業(yè)化的發(fā)展方式,不僅在一定程度上破壞了地區(qū)的傳統(tǒng)特色,還在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了爭議,容易適得其反。此外,現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展雖然為舞蹈藝術(shù)的傳播提供了新的手段,但也帶來了傳統(tǒng)舞蹈形式被邊緣化的風(fēng)險。通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體,現(xiàn)代舞蹈能夠更加有效且迅速地傳播,而傳統(tǒng)舞蹈由于其復(fù)雜性和地域性,無法更為有效地通過這些現(xiàn)代手段得到同樣的關(guān)注和推廣。例如,一般情況下短視頻平臺上的流行舞蹈簡單易學(xué),能夠迅速吸引大量年輕用戶,而傳統(tǒng)舞蹈視頻由于其需要較長時間和專業(yè)知識才能理解和欣賞,因此可能很難在這些平臺上獲得同樣的關(guān)注。

(二)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新的技術(shù)與理念難題

目前,技術(shù)的迅猛發(fā)展雖然為舞蹈藝術(shù)提供了新的創(chuàng)作手段和表現(xiàn)形式,但在一定程度上也對舞蹈藝術(shù)家的技術(shù)素養(yǎng)提出了更高的要求。在現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中,人們更加傾向于使用數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和人工智能技術(shù)等高科技手段。這些技術(shù)不僅需要舞蹈藝術(shù)家具備良好的舞蹈功底,還在一定程度上需要他們對新技術(shù)有深入的理解和較強(qiáng)的運(yùn)用能力。舞蹈藝術(shù)家在創(chuàng)作過程當(dāng)中不僅需要與技術(shù)團(tuán)隊(duì)密切合作,還需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新技術(shù),這對傳統(tǒng)的舞蹈教育和訓(xùn)練體系提出了挑戰(zhàn)。如何在保持舞蹈藝術(shù)本體性的同時充分利用新技術(shù),已經(jīng)成為當(dāng)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新面臨的重要問題。

三、舞蹈藝術(shù)在當(dāng)代文化傳承與創(chuàng)新中的

發(fā)展策略

(一)通過教育與培訓(xùn)體系加強(qiáng)舞蹈藝術(shù)傳承

通過系統(tǒng)的教育和專業(yè)的培訓(xùn),能夠培養(yǎng)出新一代的舞蹈藝術(shù)人才,使他們在傳承傳統(tǒng)舞蹈的同時,也能夠進(jìn)一步具備創(chuàng)新的能力和意識。中國的舞蹈學(xué)院和藝術(shù)學(xué)校在傳承傳統(tǒng)舞蹈方面發(fā)揮著重要作用。以北京舞蹈學(xué)院為例,通過開設(shè)豐富多樣的舞蹈課程,主要包含傳統(tǒng)舞蹈、現(xiàn)代舞、民族舞等,使學(xué)生在全面了解舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)舞蹈的精髓。學(xué)院還積極邀請國內(nèi)外著名舞蹈家和藝術(shù)家舉辦講座和進(jìn)行指導(dǎo),通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式,更為有效地提升學(xué)生的舞蹈技能和藝術(shù)修養(yǎng)。此外,學(xué)院還在實(shí)際教學(xué)中組織學(xué)生參加各類舞蹈比賽和演出活動,并且進(jìn)一步提供展示和實(shí)踐的平臺,讓學(xué)生在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),提升藝術(shù)表現(xiàn)力。除了專業(yè)的舞蹈院校,基礎(chǔ)教育階段的舞蹈教育同樣具有極為重要的作用。許多國家在中小學(xué)設(shè)立舞蹈課程或開展課外舞蹈活動,讓學(xué)生從小接觸和了解本民族的傳統(tǒng)舞蹈。相應(yīng)的教學(xué)模式有助于培養(yǎng)他們對舞蹈的興趣和熱愛,還能在一定程度上增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感和自信心。此外,通過國際交流與合作,能夠進(jìn)一步推動舞蹈藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。國際舞蹈節(jié)、舞蹈比賽和藝術(shù)交流項(xiàng)目,為不同國家和地區(qū)的舞蹈藝術(shù)家相互學(xué)習(xí)和交流提供了機(jī)會。例如,法國每年舉辦的里昂雙年舞蹈節(jié),匯集來自世界各地的舞蹈藝術(shù)家,通過表演和交流,能夠有效促進(jìn)不同文化間的舞蹈藝術(shù)交流與融合。這樣的國際交流,不僅在一定程度上拓寬了舞蹈藝術(shù)家的視野,還為舞蹈藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新提供了新的靈感和動力。

(二)利用現(xiàn)代科技推動舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新

首先,數(shù)字技術(shù)和多媒體的應(yīng)用在一定程度上為舞蹈創(chuàng)作和表演提供了新的可能性。例如,在實(shí)際操作過程當(dāng)中利用投影技術(shù)、全息影像和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),舞蹈藝術(shù)家能夠更為充分地創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)空間的舞臺效果,同時也能夠有效增強(qiáng)觀眾的視覺體驗(yàn)。德國著名舞蹈家和編舞家薩莎·瓦爾茨(Sasha Waltz)在作品《身體》(K?rper)中,運(yùn)用大量的多媒體技術(shù),通過投影和互動裝置,創(chuàng)造了一個充滿未來感和科技感的舞臺,由此給觀眾帶來了全新的感官體驗(yàn)。這種結(jié)合科技與藝術(shù)的創(chuàng)新,在一定程度上豐富了舞蹈的表現(xiàn)手段,還能夠充分地為觀眾提供多維度的觀賞體驗(yàn)。其次,互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體平臺為舞蹈藝術(shù)的傳播和推廣提供了新的途徑。通過網(wǎng)絡(luò)平臺,舞蹈視頻和作品能夠結(jié)合實(shí)際的情況迅速傳播到世界各地,并且也能夠吸引更多的觀眾和舞蹈愛好者。例如,抖音等諸多視頻平臺上有大量的舞蹈教學(xué)視頻和舞蹈作品,舞蹈愛好者在實(shí)際的觀看過程中,可以通過這些平臺學(xué)習(xí)和欣賞各種風(fēng)格的舞蹈。這能夠有效促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的普及和推廣,還在一定程度上為傳統(tǒng)舞蹈注入了新的活力。例如,韓國流行舞蹈通過社交媒體和視頻平臺迅速傳播,吸引了大量的粉絲和學(xué)習(xí)者,推動了韓國文化的國際傳播。此外,現(xiàn)代科技還為舞蹈創(chuàng)作帶來了更多的可能性。人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用,在一定程度上可以幫助舞蹈藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作和編舞。例如,利用人工智能算法,舞蹈家在創(chuàng)作過程當(dāng)中可以分析和處理大量的舞蹈動作數(shù)據(jù),生成新的舞蹈動作和編排方案。相應(yīng)的技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合,進(jìn)一步為舞蹈創(chuàng)作開辟了新的路徑,推動了舞蹈藝術(shù)的不斷創(chuàng)新。

四、結(jié)語

舞蹈藝術(shù)作為一種豐富的文化表達(dá)形式,在當(dāng)代文化的傳承與創(chuàng)新中扮演著重要角色。在傳承方面,舞蹈藝術(shù)通過教育與培訓(xùn)體系,確保了傳統(tǒng)舞蹈形式得以延續(xù)和弘揚(yáng)。通過學(xué)校教育和專業(yè)培訓(xùn),培養(yǎng)新一代舞蹈人才,使他們在繼承傳統(tǒng)的同時具備創(chuàng)新的能力和意識,同時加強(qiáng)國際交流與合作,為舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展和文化融合提供新的契機(jī)。在創(chuàng)新方面,現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展為舞蹈藝術(shù)注入了新的活力。數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等現(xiàn)代科技手段,不僅拓寬了舞蹈的創(chuàng)作和表現(xiàn)范圍,還為其傳播和推廣提供了新的平臺。通過這些技術(shù),舞蹈藝術(shù)家能夠創(chuàng)作出更加豐富多樣的作品,吸引更多的觀眾和愛好者,推動舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

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作者單位:

新疆師范大學(xué)

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