摘 要：少數(shù)民族的生態(tài)文化在本質(zhì)上是人與自然之間的關(guān)系問題。尊重人與自然和諧發(fā)展，是少數(shù)民族處理人與自然關(guān)系的核心，也是和諧社會體系建構(gòu)的一個重要內(nèi)容。侗族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化研究是對侗族乃至全國其他少數(shù)民族地區(qū)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)所做出的積極回應(yīng)，對構(gòu)建具有中國特色的民族生態(tài)文化體系具有非常重要的學(xué)術(shù)意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；生態(tài)文化；和諧發(fā)展；侗族地區(qū)；生態(tài)倫理

生態(tài)環(huán)境問題是中國乃至世界都極為關(guān)注的一個問題，也是人類社會亟須解決的重要問題之一。黨的十八大對“生態(tài)文明建設(shè)”做了系統(tǒng)論述，并且提出了五位一體的總體布局（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）。這是我們黨構(gòu)建和諧社會的一個重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)中國夢的基本條件。生態(tài)文化的構(gòu)建能夠更好地發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化，能夠更好地提高少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)生活水平，使少數(shù)民族地區(qū)能夠更快地與全國較發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展同步。筆者以侗族為例，闡述少數(shù)民族生態(tài)倫理文化的構(gòu)建。

一、侗族簡介

侗族是一個傳統(tǒng)又古老的民族，是一個愛美并且善于創(chuàng)造美，具有浪漫詩情的民族。侗族現(xiàn)主要聚居于云貴高原地區(qū)、湖南與廣西壯族自治區(qū)的交會處。侗族區(qū)域（侗寨）大多坐落在山泉比較充足的地方，因為侗族人認(rèn)為水是生命之源，侗族老百姓飲水只喝井水，這是他們多年形成的習(xí)慣。侗族不僅擁有豐富的物質(zhì)文化，例如風(fēng)雨橋、侗族鼓樓、侗寨等，還有豐厚的精神文化，例如侗族大歌、侗族戲曲、侗族款文化、侗族節(jié)日等。如果人們能夠親身體驗到侗族的美、侗族的居住環(huán)境，了解侗族的信仰、崇拜、禁忌等，就會深深地感受到侗族人世世代代積累下來的尊重自然、與自然和諧發(fā)展的生態(tài)倫理觀念。在侗族的自然觀中，認(rèn)為大自然就是一個生機(jī)勃勃的有機(jī)體。當(dāng)然，自然是人類生活的重要基礎(chǔ)，在他們的自然觀中也體現(xiàn)了人與自然相互依存的關(guān)系。侗族人強(qiáng)調(diào)保護(hù)和尊重自然，從而形成了獨特的生態(tài)倫理觀。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文化保護(hù)的關(guān)系

受自然和歷史的影響，對偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)落后的少數(shù)民族來說，只有踐行“發(fā)展才是硬道理”的理論原則才能解決現(xiàn)今存在的問題，才有機(jī)會趕上中國較發(fā)達(dá)的地區(qū)，侗族也不例外?，F(xiàn)如今工業(yè)化、城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展，民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞。我們必須牢記在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，還要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。生態(tài)是侗族以及其他民族同胞賴以生存的最根本、最有利的資源，如果最根本的生態(tài)資源都被破壞，發(fā)展便無從談起。

侗族的生態(tài)環(huán)境雖然保護(hù)較好，但還要以提高百姓的物質(zhì)生活水平為基礎(chǔ)，制定相關(guān)的規(guī)章制度、合理的生態(tài)環(huán)境保護(hù)政策，結(jié)合各地區(qū)實際情況，給予侗族地區(qū)更多的生態(tài)文化補(bǔ)償?，F(xiàn)如今，侗族工業(yè)化剛剛起步，處于工業(yè)化發(fā)展的初級階段，生態(tài)環(huán)境從總體上來看保護(hù)得還算是較好。工業(yè)化初期經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，在侗族地區(qū)既要加快推進(jìn)工業(yè)化的進(jìn)程，滿足人民物質(zhì)生活上的需求，還要保護(hù)好此地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，因此面臨著多方面的壓力。

侗族地區(qū)可以結(jié)合本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實際發(fā)展情況，與當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境保護(hù)相結(jié)合制定出相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施，為地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供一定的保障。正確處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，決不能以犧牲寶貴的環(huán)境為代價。

三、侗族生態(tài)倫理觀研究

生態(tài)倫理觀不僅需要人們對現(xiàn)實環(huán)境多加關(guān)注，而且需要人們對傳統(tǒng)的生態(tài)倫理知識有一定的認(rèn)識與了解。在人類歷史上，不同的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了不同的生態(tài)倫理觀念以及文化形式。每個少數(shù)民族都有著自己民族特有的、豐富的生態(tài)倫理思想與觀念，在處理人與自然關(guān)系問題時，他們的生態(tài)倫理觀念無形中就在現(xiàn)實的實踐中得到充分展現(xiàn)。

侗族是我國少數(shù)民族中一個古老的、人口較少的民族，有著較好的生態(tài)文明理念。受所處的地理環(huán)境、區(qū)域及其獨特的歷史發(fā)展過程影響，侗族向來以山美、水美、人更美聞名，人們走進(jìn)侗族地區(qū)首先映入眼簾的便是一幅人與自然和諧相處的畫面。

在長期的歷史發(fā)展過程中，侗族的老百姓在日常生活中創(chuàng)造出了與他們的環(huán)境相適應(yīng)的一種文化，專家學(xué)者把這種文化稱為“綠色文化”。在侗族的傳統(tǒng)文化中，有不少關(guān)于生態(tài)文化現(xiàn)象和習(xí)俗的內(nèi)容，包括節(jié)令祭、春賞花、夏令社、秋祭祖、冬祭灶等，具有濃郁的生態(tài)色彩和深刻的生態(tài)倫理意義。他們認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共處，也正是這樣的觀念讓他們把生態(tài)環(huán)境保護(hù)視為人類的基本責(zé)任。

（一）侗族傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀形成的主要原因

1．侗族環(huán)境習(xí)慣法的作用

所謂侗族環(huán)境習(xí)慣法就是指由整個侗族群體制定出來的以環(huán)境保護(hù)為主旨的法規(guī)，在某些方面具有一定的強(qiáng)制性，在一定程度上起到了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的作用。

2．節(jié)育的生態(tài)倫理觀念

侗族同胞認(rèn)為環(huán)境的好壞和人口有關(guān)，當(dāng)人口的數(shù)量超過了環(huán)境的承受力時，環(huán)境必然會遭到破壞。因此侗族人實行節(jié)育，提倡節(jié)育理念。

3．對自然持有畏懼和崇拜的心理觀念

侗族人崇拜樹木，把樹木當(dāng)做生命的起源，每個侗族寨子都會有一個“風(fēng)水樹”，這棵樹必須是最高大、最古老的。侗族人認(rèn)為這棵樹已經(jīng)有了靈性，變成了一棵“神樹”。因此，在寨子中就自然而然形成了對樹木的禁忌，任何人都不能隨便砍伐樹木，這些禁忌在客觀上起到了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的作用。侗族人還有對動物的崇拜，認(rèn)為動物與人是同源，他們不殺生，主張保護(hù)野生動物。

（二）侗族傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的啟示

1．樹立萬物平等理念

人與自然關(guān)系處理的效果直接決定了人類文明是否可以健康發(fā)展。近幾個世紀(jì)以來，人類無節(jié)制地從大自然獲取物質(zhì)資源，進(jìn)而導(dǎo)致了人為的生態(tài)危機(jī)，這也直接影響了人類賴以生存的家園，人類面臨著前所未有的生存考驗。面對這樣的現(xiàn)狀，人類開始反思，并且積極探索能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧共處的有效途徑。侗族文化中的宗教信仰、生態(tài)意識以及環(huán)保習(xí)俗，都把人與自然之間的關(guān)系看得非常重要，人的生產(chǎn)生活離不開自然資源。不僅如此，侗族的信仰、相關(guān)禁忌習(xí)俗實則對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)起到了道德約束的作用。

2．重視傳統(tǒng)民族文化

隨著科學(xué)技術(shù)以及全球化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，能源損耗越來越大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡劣，迫使人們反思過度開發(fā)所帶來的負(fù)面作用，人們也期望找到解決問題的根本方法。然而僅僅依賴科技來實現(xiàn)生態(tài)危機(jī)的解除是行不通的，這種方法無法從源頭上解決問題。生態(tài)保護(hù)應(yīng)該從人心入手，改變?nèi)说男膽B(tài)。侗族人重視人與自然的關(guān)系，這種文化深入他們民族的骨髓，作為印記停留在一代代侗族人的腦海中。

3．加強(qiáng)生態(tài)文化宣傳與教育

加大生態(tài)文化宣傳與教育的力度，讓生態(tài)意識深入人心。當(dāng)前，生態(tài)保護(hù)刻不容緩，保護(hù)生態(tài)不是一個人、一個地區(qū)、一個民族、一個國家的事情，應(yīng)該是全人類的事情。生態(tài)文化理念只有深入全體社會成員的思想，內(nèi)化于心外化于行，才能真正發(fā)揮作用。例如，侗族會由有威望的寨老等人出面，倡議和實施生態(tài)保護(hù)措施，每年的春秋兩季，全村會聚集于鼓樓，由寨老修訂和宣講相關(guān)條例，這已經(jīng)成了不成文的規(guī)定，這種宣傳非常有價值。此外，相關(guān)部門還可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體，擴(kuò)大傳播面和傳播范圍，進(jìn)一步促進(jìn)生態(tài)文化的宣傳與教育。

四、結(jié) 語

人與自然之間具有密切的聯(lián)系，人類來源于自然，自然是人類的生命之源，也是人類永遠(yuǎn)享受幸福生活的重要保障。侗族同胞的生態(tài)倫理思想和價值取向，對保護(hù)侗寨以及整個民族的生態(tài)環(huán)境起了重大作用，同樣也對維護(hù)整個國家的生態(tài)倫理建設(shè)起著重大的借鑒作用。

（拉薩師范高等?？茖W(xué)校公共教學(xué)部）

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