鄭板橋?qū)懴旅洌骸靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情?！睘t瀟風(fēng)雨中的枝枝葉葉都牽動著他的心，受災(zāi)百姓的餐餐頓頓都觸動著他的情。他寧愿被撤職罷官，也要開倉放糧，救濟(jì)百姓。個性剛直，內(nèi)心柔軟，剛?cè)岵?jì)的鄭板橋始終懷枝葉情，守人文之根，成為吾輩楷模。

何謂枝葉情？即從點點滴滴的細(xì)節(jié)關(guān)照人。何謂人文根？即對人的關(guān)懷，對其生存狀況的關(guān)注、尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。多一些正義的枝葉情、樸素的人文根，就能讓個體抖落很多不必要的沉重。

翻開厚重的歷史書頁追溯過去，仁人志士自覺詮釋著憂民、愛民的人文精神：在“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的戰(zhàn)國，且看吼出“兼愛”“非攻”的墨子吧！他雖是士族，但心憂民生疾苦，講大愛、反戰(zhàn)爭，筆耕不輟，道出枝葉情。

此外，無論是杜甫的“大庇天下寒士俱歡顏”，還是白居易的“心憂炭賤愿天寒”；無論是范仲淹的“先天下之憂而憂”，還是蘇軾的“微官敢有濟(jì)時心”；抑或于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，魯迅的“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，陳喬年的“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬65149843c1f1559fa16d00ed19a5cd5b1493991a575c7dd67b1699d9e4770359棘的幸福吧”……究其根源，他們都秉承了純真的使命感與責(zé)任感，建構(gòu)了溫暖美好的政治理想，對老百姓有著發(fā)自靈魂的悲憫與共情。

那么，時下的中國還需要我們常懷枝葉情嗎？

答案是肯定的。甘地說：“衡量一個國家文明程度的四個標(biāo)準(zhǔn)，是看這個國家的人們怎么對待動物、女人、老人和弱者?！辈郾仨氉鳛橐环N“普世價值”而存在。桑德爾教授也說過，一個健康的社會，必然要讓那些沒有獲得巨大財富和顯赫地位的人也能過上體面、有尊嚴(yán)的生活。

因此，有很多人文主義者在為公共利益作出寶貴貢獻(xiàn)。從認(rèn)知層面來講，民之所憂，必念之；從行為層面來講，民之所盼，必行之。譬如，“兩袖清風(fēng)來去”之焦裕祿，兢兢業(yè)業(yè)在蘭考除三害，一生從未有過怨言。此外，亦有如毛相林、黃文秀這樣的干部，深入群眾，無時無刻不把枝葉放在心上?！爸萋┱咴谟钕?，知政失者在草野”，他們聽民聲，解民憂，訪民意，察民情。

反觀之，在市場化、成功學(xué)、工具理性明碼標(biāo)價的慣性中，也有精致利己主義者的存在。法學(xué)教授羅翔洞悉了這些人的心理，批評其“對每天的悲劇見怪不怪，對弱者的求助無動于衷，對遠(yuǎn)方的哭聲毫無知覺”。

總之，欲使萬民有所生，枝葉有所榮，我們必須以柔軟之心，做一些“些小吾曹州縣吏”的堅守，愛民、護(hù)民、為民，在黑色的土壤中深深扎下人文關(guān)懷之根，而后，向上追尋陽光。