【摘 要】為傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教學(xué)中，教師可以小學(xué)美術(shù)教材中的“青銅器”為研究對(duì)象，借用數(shù)字技術(shù)，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)數(shù)字影像解構(gòu)器物造型策略、數(shù)位元素重構(gòu)器物意境策略、數(shù)媒技術(shù)創(chuàng)構(gòu)器物產(chǎn)品策略，深入探討青銅器背后的豐富文化意蘊(yùn)與創(chuàng)新潛能，使教材上的青銅器煥發(fā)出新的生命力，讓學(xué)生在參與文物創(chuàng)生的過(guò)程中，深刻體會(huì)文化傳承的價(jià)值與意義。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù)；青銅器；文化傳承；小學(xué)美術(shù)

當(dāng)下小學(xué)美術(shù)教育中，文化審美素養(yǎng)與創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)越發(fā)受到重視。然而，在實(shí)際教學(xué)中，作為我國(guó)歷史見(jiàn)證者的文物往往未能得到教師的充分重視，只是簡(jiǎn)單提及，而未能深入挖掘其背后的文化價(jià)值與藝術(shù)魅力。學(xué)生雖然對(duì)此饒有興趣，卻因缺乏系統(tǒng)性講解，難以獨(dú)立學(xué)習(xí)。為此，筆者基于教材中青銅器的教學(xué)內(nèi)容，展開(kāi)教學(xué)策略的研究。教學(xué)中，教師可通過(guò)“器以象制、器以載道、器以藏禮”的情境，利用數(shù)字技術(shù)解構(gòu)器物造型、重構(gòu)器物意境、創(chuàng)構(gòu)器物產(chǎn)品。在此過(guò)程中，教師可鼓勵(lì)學(xué)生“像設(shè)計(jì)師一樣思考”，將所學(xué)的文化知識(shí)與創(chuàng)意靈感相結(jié)合，提升自身的審美水平、創(chuàng)新思維以及動(dòng)手能力等。同時(shí)，通過(guò)這一策略的實(shí)施，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化真正“活起來(lái)”，煥發(fā)新的生機(jī)與活力，成為學(xué)生熱衷追求與探索的文化新風(fēng)尚。

在細(xì)致地整理和分析相關(guān)內(nèi)容后，筆者對(duì)“青銅器”教學(xué)策略進(jìn)行了深入的探索和研究。如圖1所示，筆者在“器以象制、器以載道、器以藏禮”的深刻文化情境中，引導(dǎo)學(xué)生：解構(gòu)器物造型，深入探尋其設(shè)計(jì)原理；重構(gòu)器物意境，感受其背后的歷史韻味與文化內(nèi)涵；創(chuàng)構(gòu)器物產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

一、器以象制——數(shù)字影像解構(gòu)器物造型策略

“器以象制”是一個(gè)古老的設(shè)計(jì)理念，它強(qiáng)調(diào)功能與形式的統(tǒng)一，要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)充分考慮功能需求與形態(tài)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。青銅器外形的塑造，通常借鑒自然界中的動(dòng)物、植物等自然元素，將這些自然形象與器物用途巧妙融為一體，實(shí)現(xiàn)實(shí)用性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一。教學(xué)中，教師以造型為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生利用數(shù)字影像技術(shù)多方位、多角度、多維度地解構(gòu)器物，包括器物的形象特征、物象功能、象征意義等方面，使學(xué)生能夠從表象到內(nèi)涵，全面理解青銅器的造型藝術(shù)，從而提高學(xué)生對(duì)器物的審美感知力。

（一）多方位整體觀察，感知器物形象特征

青銅器造型設(shè)計(jì)的基調(diào)既有肅穆、莊重的氣質(zhì)，又洋溢著活潑、靈動(dòng)的風(fēng)格，這種匠心獨(dú)運(yùn)的融合方式賦予了形態(tài)以“像又不似，以神取勝”的無(wú)窮韻味。教師可根據(jù)教材內(nèi)容及相關(guān)拓展知識(shí)，構(gòu)建高清數(shù)字圖像庫(kù)，引導(dǎo)學(xué)生從多方位觀察器物形象，感知其造型所蘊(yùn)含的神韻。

學(xué)生以小組的形式在平板電腦上觀察“樹(shù)形燈”青銅器圖片（如圖2）。利用平板的放大、移動(dòng)等功能，學(xué)生能看得更清晰、更立體。有學(xué)生提出：“十五盞燈像樹(shù)枝一樣高低長(zhǎng)短不一?！庇袑W(xué)生描述：“第三層上有兩只猴子單臂掛著，身體懸空，好像在討吃的。”有學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“樹(shù)下站著兩個(gè)人，好像在向樹(shù)上的猴子拋食物?！边@些樹(shù)、人、虎、猴、鳥(niǎo)、龍等在書(shū)本上較為模糊。然而，通過(guò)數(shù)字圖像的多維度呈現(xiàn)，學(xué)生得以體驗(yàn)到豐富而引人入勝的視覺(jué)盛宴。

（二）多角度局部分解，探究器物物象功能

青銅器的構(gòu)造巧妙，造型生動(dòng)、有趣，不僅具備實(shí)用價(jià)值，同時(shí)充滿(mǎn)了藝術(shù)魅力。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，工匠巧妙地結(jié)合器物的功能和自然物象特征，準(zhǔn)確地把握了動(dòng)物各部位結(jié)構(gòu)和體型特征。為了使學(xué)生更深入地理解青銅器的內(nèi)部構(gòu)造及其使用功能，教師可通過(guò)數(shù)字軟件分解器物圖像，解構(gòu)內(nèi)部構(gòu)造，彌補(bǔ)教材平面圖片的不足。利用結(jié)構(gòu)化的圖像，引導(dǎo)學(xué)生深入探究，使他們能夠直觀地感知青銅器物象功能之精妙。

單一的圖片無(wú)法讓學(xué)生理解得更深刻，而教師通過(guò)Photoshop軟件的圖層疊加模式，繪制結(jié)構(gòu)透視圖（如圖3），能使學(xué)生更清晰地發(fā)現(xiàn)造型上的巧妙之處。如在賞析青銅器“彩繪銅雁魚(yú)缸燈”時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)它不僅顏值超高，還是“肚里藏乾坤”的實(shí)用燈具。學(xué)生提出：“這個(gè)燈罩可以防風(fēng)?！薄斑€可以調(diào)節(jié)亮度，減少燈油的消耗?！薄拔野l(fā)現(xiàn)，燈火燃燒時(shí)，產(chǎn)生的黑煙會(huì)嗆人。這些煙比空氣輕，會(huì)順著燈罩進(jìn)入鴻雁的脖子，最后溶到水里。”這些透視結(jié)構(gòu)圖不僅激發(fā)了學(xué)生的思考，也讓學(xué)生看到了古人對(duì)生活的巧思與創(chuàng)造。

（三）多維度文化鏈接，活化器物象征意義

青銅器在中國(guó)古代不僅具有物質(zhì)價(jià)值，更承載著豐富的文化內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的象征意義。教師可借助《國(guó)家寶藏》《我在故宮修文物》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》等節(jié)目，以及“數(shù)字博物館”“每日故宮”“中華珍寶館”等App，打破紙面化、平面化欣賞文物的方式。通過(guò)鏈接視頻影像，使學(xué)生獲得身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)感，從而更深入地了解文物背后的故事，加深自身對(duì)器物文化內(nèi)涵的認(rèn)知。

在深入探究與“鼎”相關(guān)的視頻學(xué)習(xí)時(shí)，教師采用了系統(tǒng)性的介紹方式，讓學(xué)生了解了與“鼎”有關(guān)的人物大禹——九鼎的鑄造者，我國(guó)最早的行政版圖——“九州”，“鼎”的意義——“曬”權(quán)力的工具，“鼎”的功能——祭祀時(shí)煮給神仙、祖先或貴賓吃的燉肉大鍋，等等。為了加深學(xué)生的理解和記憶，教師可引導(dǎo)學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖（如圖4）。這有助于他們了解器物的文化，拉近文化與人之間的距離，消除相互間的隔閡感與陌生感。同時(shí)，這些文化資源也將為學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供豐富的靈感。

二、器以載道——數(shù)位元素重構(gòu)器物意境策略

“道”是無(wú)形的規(guī)律，“器”是有形之物的載體，“器以載道”則體現(xiàn)了物質(zhì)形態(tài)（器）與精神內(nèi)涵（道）之間相互依存的緊密關(guān)系。學(xué)生通過(guò)模擬器物上的圖騰、紋飾、色彩等，發(fā)現(xiàn)青銅器精美紋飾所蘊(yùn)含的意象和手法規(guī)律。教師可利用數(shù)位技術(shù)，準(zhǔn)確提取青銅器上的元素，讓學(xué)生描摹、摹刻、摹繪，進(jìn)而深刻領(lǐng)會(huì)古人造物的藝術(shù)手法，提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

（一）部件形態(tài)聯(lián)想，象征化描摹圖騰

青銅器不僅作為實(shí)用器物存在，還是古代社會(huì)等級(jí)與身份的重要象征。青銅器的威嚴(yán)、肅穆，常體現(xiàn)在青銅器的圖騰上。古人借用一些生活中的事物，通過(guò)抽象、夸張的手法，使青銅器的形態(tài)既有象形特征又具威武氣質(zhì)。在教學(xué)中，教師前期對(duì)圖像進(jìn)行銳化處理，強(qiáng)化凹凸線(xiàn)條。隨后，讓學(xué)生通過(guò)平板放大圖片，進(jìn)行微距觀察。學(xué)生發(fā)現(xiàn)器物上的形態(tài)多設(shè)計(jì)為對(duì)稱(chēng)圖形，造型也多以幾何形狀進(jìn)行夸張、概況處理（如圖5）。最后，引導(dǎo)學(xué)生描摹線(xiàn)條，進(jìn)一步觀察圖騰的形態(tài)特征，從中領(lǐng)會(huì)象征化創(chuàng)作圖騰圖案的方法與技巧。

（二）紋飾符號(hào)提煉，簡(jiǎn)練化摹刻裝飾

青銅器除了在主要部件上雕刻有顯著圖騰，在周?chē)€會(huì)填充一些“地紋”，以及一些環(huán)形裝飾帶。這些紋飾多以連續(xù)紋樣呈現(xiàn)，有的做“二方連續(xù)”排列，有的構(gòu)成“四分連續(xù)”。教師可通過(guò)放大局部圖像，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別出單獨(dú)紋樣，提煉出它的排列規(guī)律，并利用吹塑板進(jìn)行繪畫(huà)、刻板、印刷等實(shí)操，使學(xué)生能夠親身體驗(yàn)紋飾排列組合中所蘊(yùn)含的節(jié)奏感與韻律感。

在這一過(guò)程中，學(xué)生不僅鍛煉了實(shí)踐能力，也促進(jìn)了對(duì)紋樣造型的抽象、簡(jiǎn)化、均衡、組合、重復(fù)等裝飾規(guī)律的理解和應(yīng)用（如圖6）。

（三）色彩語(yǔ)言融合，肌理化摹繪材質(zhì)

青銅器最初的顏色呈黃色、金色，是銅錫合金的顏色。由于青銅器長(zhǎng)時(shí)間埋藏地下（氧化、生銹等），其顏色發(fā)生了變化，變成了今天看到的“青綠色”，這種顏色飽含著歲月的痕跡與歷史的厚重。教師可結(jié)合色彩摹繪實(shí)驗(yàn)游戲，鼓勵(lì)學(xué)生利用各種媒材表達(dá)出青銅色的質(zhì)感，并借助數(shù)字圖像進(jìn)行比對(duì)。這樣的綜合材料肌理化實(shí)驗(yàn)，能夠有效提升學(xué)生的色彩感知力和表現(xiàn)能力。

在色彩實(shí)驗(yàn)游戲中，教師可提供多種媒材，如水粉顏料、金粉、色粉筆、棉花、砂紙、塑料膜、石英砂、油畫(huà)棒等，讓學(xué)生大膽實(shí)驗(yàn)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下積極投入實(shí)驗(yàn)，有的用棉花拍打制作出銅綠斑駁的效果，有的用色粉筆摩擦表現(xiàn)出色彩柔和的效果，有的用塑料膜壓印表現(xiàn)出色彩隨機(jī)交融的效果。通過(guò)這樣有趣又好玩的色彩實(shí)驗(yàn)，學(xué)生用自己的理解成功表達(dá)出具有“青銅質(zhì)感”的色彩（如圖7）。

三、器以藏禮——數(shù)媒技術(shù)創(chuàng)構(gòu)器物產(chǎn)品策略

“器以藏禮”的觀念源于先秦時(shí)期，如《左傳》中的“名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”便體現(xiàn)了這一思想。其中的“禮”不僅僅是禮儀，更是禮制、禮器等。“器以藏禮”表達(dá)了古代設(shè)計(jì)中以“禮”為載體的設(shè)計(jì)智慧。將這種設(shè)計(jì)思想應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，不僅是一種文化傳承，也是一種文化創(chuàng)新。

（一）挖掘文化價(jià)值，設(shè)計(jì)文案手稿

脫離了文化的設(shè)計(jì)有如“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。在對(duì)青銅器進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，必然要先了解器物的文化背景。教師可策劃活動(dòng)，讓學(xué)生設(shè)計(jì)“青銅器”文案手稿。

實(shí)際教學(xué)中，教師先對(duì)數(shù)字圖像庫(kù)中的青銅器進(jìn)行分類(lèi)，然后將其整理成不同主題。接著，讓學(xué)生以小組的形式，選擇相關(guān)主題，分工合作，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)資料查找、文字匯總整理、排版繪制、文案撰寫(xiě)等工作。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，不僅貼近學(xué)生的視角，而且能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的能力。最后，通過(guò)匯報(bào)演講的方式，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和思維能力。這樣，學(xué)生能夠深入解讀器物的文化內(nèi)涵，對(duì)器物的認(rèn)識(shí)也能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而建立起對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)同和尊重。

（二）融合文化情感，打造文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是創(chuàng)意與文化的有機(jī)結(jié)合體，它融入了創(chuàng)作者深厚的文化情感。學(xué)生在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中逐漸累積經(jīng)驗(yàn)、感受，不僅豐富內(nèi)心世界，也為后續(xù)的創(chuàng)作提供了深厚的情感基礎(chǔ)。學(xué)生從文化中找到創(chuàng)意靈感，借助文創(chuàng)產(chǎn)品將青銅器外在的“形、色、質(zhì)”和內(nèi)在的“事、意、神”傳遞出來(lái)，賦予文物新的生命。

課堂上，學(xué)生在深入研究青銅器文化后，經(jīng)過(guò)深入的討論與探討，最后確定以“國(guó)之重器”為文創(chuàng)主題。他們用紙板制作了一系列現(xiàn)代軍事裝備的文創(chuàng)產(chǎn)品，將3000年前的“國(guó)之重器”——青銅器，與現(xiàn)代的“國(guó)之重器”——軍事裝備相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)間的對(duì)話(huà)。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生不僅將青銅器中的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，還以此展現(xiàn)了祖國(guó)軍事力量的強(qiáng)大（如圖8）。