在孔廟，處處都是時(shí)光的痕跡，而從時(shí)光中透出來(lái)的，又滿(mǎn)是千年的智慧。

萬(wàn)仞宮墻的墻磚，被風(fēng)霜雨雪侵蝕出斑駁的色彩，深淺的凹痕；

長(zhǎng)長(zhǎng)甬道上的石板，早已光滑如鏡反射著耀眼的光；

處處可見(jiàn)的古樹(shù)，或遒勁高聳或四方漫展，生機(jī)勃勃間亦有生命的停頓；

沉重的木門(mén)上，金色的鉚釘與朱紅的漆面少了一絲鮮艷卻多了迷人的厚重；

大成殿前的龍柱，已經(jīng)被來(lái)客摸得光滑如鏡，圍欄卻愈發(fā)粗礪起來(lái)；

詩(shī)禮堂前的銀杏每年綠了又黃，默默計(jì)算著四時(shí)光陰。

2500多年的時(shí)間里，古意在孔廟不斷積累，與儒家文化一起愈久彌香。

古樹(shù)千余株 先師手植代代傳

孔廟內(nèi)古樹(shù)林立，頗為壯觀(guān)，其中以柏樹(shù)為主。

2007年，曲阜當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)曾對(duì)孔廟古樹(shù)名木進(jìn)行普查，共有古樹(shù)名木1050株。多為圓柏、側(cè)柏，還有部分楷樹(shù)以及唐槐、銀杏等。圓柏又名檜柏，《詩(shī)經(jīng)》等古籍中便有檜的記載。3000多年前，中原、淮揚(yáng)、江漢等地圓柏多有著名的大材，西周分封的諸侯國(guó)中，便有因之將圓柏作為國(guó)名，稱(chēng)為“檜”。圓柏生長(zhǎng)緩慢，隨著歲月的積累，樹(shù)干常扭曲生長(zhǎng)，自成一景。由于歷代帝王多推崇孔子，所以據(jù)史書(shū)記載大規(guī)模的“三孔”植樹(shù)就有五次之多，如今我們?cè)趶R內(nèi)見(jiàn)到的古樹(shù)多為明清兩代所植。

孔廟內(nèi)最著名的檜柏?zé)o疑是大成門(mén)東側(cè)的“先師手植檜”。關(guān)于它的記載最早可以追溯到唐代，《封氏聞見(jiàn)記》：“兗州曲阜文宣王廟內(nèi)并殿西、南，各有柏葉松身之樹(shù)，各高五、六丈，枯槁已久，相傳夫子手植，永嘉三年其樹(shù)枯死?！币?yàn)樽匀患叭藶橐蛩兀葞熓种矙u歷經(jīng)多次枯死、損毀，而后復(fù)植?，F(xiàn)在我們見(jiàn)到的這一株同樣種植于清代。

《論語(yǔ)·子罕》有云：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”柏樹(shù)具有堅(jiān)韌不拔的高尚品質(zhì)，是萬(wàn)世師表、斯文在茲的代表；孔廟詩(shī)禮堂的銀杏也具有獨(dú)特的詩(shī)禮文化內(nèi)涵，至今老當(dāng)益壯碩果累累；國(guó)槐作為中國(guó)特產(chǎn)樹(shù)種之一，遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期自長(zhǎng)安至諸州的通道已有夾路植槐的記述，更有“門(mén)列三公”的美好寓意。

柱石座欄坊，巧匠添彩至圣廟

每一個(gè)到孔廟的人，都會(huì)經(jīng)過(guò)那長(zhǎng)長(zhǎng)的青石甬道，在碑林，看歷代帝王對(duì)孔子的尊崇，走到大成殿前，參拜先師后摸一摸殿前的龍柱……

孔廟內(nèi)運(yùn)用了大量的石材，除了久負(fù)盛名的高大龍柱和歷代帝王立起的碩大石碑之外，還有地面石、陛石、柱頂石、須彌座、石碑、石欄桿、石牌坊等等。這些石材在不同的用途下，展示出不同的魅力風(fēng)采。

十三碑亭內(nèi)有一通康熙御制石碑，是從北京沿京杭大運(yùn)河顛簸輾轉(zhuǎn)400多公里，才來(lái)到孔廟，在孔廟歷史乃至中國(guó)文化和運(yùn)河發(fā)展史上都留下了濃墨重彩的一筆。該碑重35噸，連同赑屃水盤(pán)更是達(dá)65噸之重，成為孔廟的“碑王”。十三碑亭內(nèi)不同年代的石碑也顯示出不同時(shí)代的審美特色，從赑屃的造型上就可以判斷石碑為何時(shí)所立。

龍柱毫無(wú)疑問(wèn)是整個(gè)孔廟最具代表性的景觀(guān)之一，大成門(mén)、大成殿其西側(cè)的啟圣王殿均有龍柱。巨龍姿態(tài)矯健，云紋生動(dòng)形象，來(lái)往的游人已經(jīng)把龍柱摸得異常光滑。

在杏壇前，還有一方雕刻精美、形制古樸的石香爐，是出自金代的彌足珍貴的文物。雖然形制不大，但其上的云、水、龍、魚(yú)等浮雕惟妙惟肖，精致異常，頗值得一觀(guān)。

大成殿前月臺(tái)雙層臺(tái)基石欄，鐫花須彌石座。底層蓮花石欄柱下東西南三面突出的24個(gè)石雕螭首，無(wú)不古拙中透出巧藝。在夏日雨水的滋潤(rùn)下，嫩綠的苔蘚開(kāi)始生長(zhǎng)，就如同在人的心底悄然滋生的文化種子，日益生發(fā)。