〔摘 要〕本文從新時代社會發(fā)展的角度探討了數(shù)字文化館建設(shè)對民間藝術(shù)傳承的意義。從數(shù)字文化館建設(shè)的時代價值看，具有構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化體系、提高文化管理水平和引領(lǐng)文化學(xué)習(xí)風(fēng)尚的作用；在民間藝術(shù)資源數(shù)字化建設(shè)的內(nèi)容與途徑方面則需要注重研究資料庫、觀摩欣賞庫、教學(xué)資源庫和綜合實踐庫的建設(shè)，并針對以上四個方面需要注意的問題提出了自己的看法。

〔關(guān)鍵詞〕新時代；數(shù)字文化館建設(shè)；民間藝術(shù)傳承

隨著社會的進步和時代的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一種生活模式已逐漸扎根于千家萬戶，人們在從網(wǎng)絡(luò)中獲得生活便利的同時，也通過多樣化的網(wǎng)絡(luò)平臺獲得不同的生活體驗，在不斷豐富著自己的精神世界。在新時代的挑戰(zhàn)和機遇下，如何更好地從公共文化服務(wù)建設(shè)和發(fā)展的角度實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承是一個必須深思熟慮并亟待解決的問題，基于這一背景，本文著重從數(shù)字文化館建設(shè)的視角，探討新時代語境下如何更好地實現(xiàn)對民間藝術(shù)的傳承，期待能夠引起人們對民間藝術(shù)傳承的重視。

一、數(shù)字文化館建設(shè)的時代價值

2011年，在原文化部舉辦的第三次全國文化館評估定級工作中首次提出了“數(shù)字文化館”的概念，2017年3月發(fā)布的《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》明確了“國家和地方政府承擔(dān)公共文化服務(wù)數(shù)字化建設(shè)的責(zé)任”，將數(shù)字文化館建設(shè)提高到了國家和社會發(fā)展層面。

所謂數(shù)字文化館，指的是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)展的背景下，打造符合時代要求和人民需要的文化館線上線下服務(wù)，以提高文化館職能和建立公共文化服務(wù)體系為目的，實現(xiàn)文化與科技、文化推廣和資源共享的融合。數(shù)字文化館建設(shè)的時代意義可以從以下三個方面進行表述：

（一）整合區(qū)域文化資源，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化體系

數(shù)字文化館具有區(qū)域化精準指向性特點，其基本組織和構(gòu)成單位是區(qū)縣級的文化館，因此在文化資源的整合上固定于某一區(qū)域。從文化形成和發(fā)展的角度看，正是由于自然生態(tài)環(huán)境、社會生活習(xí)俗以及日常語言運用的族群性、趨同性、同質(zhì)化特征，造就了某一區(qū)域文化具有相似性、相通性的特點。因此，在對某一區(qū)域文化資源進行整合的過程中，雖然各種文化現(xiàn)象、體裁、題材具有獨立性的特點，但是就它們之間的關(guān)系看，則有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，這就決定了在數(shù)字文化館的建設(shè)過程中，應(yīng)關(guān)注區(qū)域文化資源的趨同現(xiàn)象。就建設(shè)的重點而言，主要深入挖掘區(qū)域內(nèi)具有代表性的文化品種，如美術(shù)、音樂、文學(xué)、建筑等，通過對這些文化品種的研究、開發(fā)、創(chuàng)新，從而打造具有區(qū)域特色的文化符號或者品牌。

與傳統(tǒng)文化館職能不同的是，數(shù)字文化館建設(shè)旨在通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將這些文化資源融入同一個平臺中，人們可以通過網(wǎng)站搜索、APP軟件、微信公眾號等媒體形式隨時隨地地查看、了解本區(qū)域內(nèi)所發(fā)布的文化信息，或者了解本區(qū)域內(nèi)的特色文化，從而能夠滿足自己的精神文化需求。數(shù)字文化館通過區(qū)域文化資源的整合，目的是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化的體系，為人們提供所需要的信息，而且在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，打破了時間和空間的限制。因此數(shù)字文化館的建設(shè)對于區(qū)域文化起到了積極的傳播作用。

（二）提升公共文化服務(wù)，提高文化管理水平

公共文化服務(wù)是國家、社會、公民三位一體的文化發(fā)展模式，其目的是促進文化事業(yè)繁榮、提高文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機能，以此來滿足人們對公共文化的需求。

在當(dāng)今社會中，無論是由歷史傳承而來的傳統(tǒng)文化，還是流行于當(dāng)下的現(xiàn)代時尚文化，其創(chuàng)造者都屬于人民大眾，當(dāng)然，人民大眾也是文化的受益者和享受者。數(shù)字文化館的建設(shè)著重在于“服務(wù)”二字，是從傳統(tǒng)公共文化服務(wù)向現(xiàn)代公共文化服務(wù)轉(zhuǎn)變的重要途徑，傳統(tǒng)公共文化服務(wù)的載體是現(xiàn)實生活空間，如公園、博物館等以各種實體性建筑作為服務(wù)空間；而現(xiàn)代公共文化服務(wù)的載體則具有虛擬性的特征，即從線下空間轉(zhuǎn)移到線上虛擬空間，其特點是公共文化服務(wù)的方式更加便捷，節(jié)省了空間與時間成本。數(shù)字文化館的具體呈現(xiàn)方式有數(shù)字化期刊、電子書籍、電子閱覽室，人們可以通過登錄網(wǎng)站或者其他網(wǎng)絡(luò)途徑進行閱讀、下載，享受公共文化產(chǎn)品，同時也可以通過數(shù)字文化館所提供的公益性培訓(xùn)、講座、遠程輔導(dǎo)等接受在線教育服務(wù)，即通過數(shù)字文化館所承載與宣傳的文化信息，可以為人們提供便攜式的文化服務(wù)。從文化管理的角度看，隨著數(shù)字文化館的建設(shè)，在文化館管理方面也由在場管理向網(wǎng)絡(luò)數(shù)字管理轉(zhuǎn)變，在網(wǎng)絡(luò)科技的調(diào)控和運用下，可以促進文化館員管理水平的提高。

（三）推動群眾文化建設(shè)，引領(lǐng)文化學(xué)習(xí)風(fēng)尚

群眾文化建設(shè)作為區(qū)縣級文化館開展公共文化服務(wù)活動的主要方向目標，旨在以拓新的思維、多元化的實踐路徑實現(xiàn)滿足群眾文化的需求，并且能夠給予群眾在開展各種文化活動的過程中以專業(yè)性的引領(lǐng)與指導(dǎo)，而在當(dāng)前文化管理人員不能完全滿足群眾文化需求的情況，就必須從社會時代發(fā)展背景的角度尋找成因，探索解決問題的思路，從而能夠提供高質(zhì)量、高效率的服務(wù)。尤其是在當(dāng)下國民文化素養(yǎng)普遍提高的背景下，群眾不僅在日常生活中注重從文化提升的角度滿足自身的精神需求，并且也十分注重通過文化的學(xué)習(xí)而提高自身的生活質(zhì)量。

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2023年12月，我國網(wǎng)民已達到10.92億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到了77.5%，這一數(shù)據(jù)充分說明了在新時代背景下網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運用在人民生活中扮演著十分重要的角色。特別是在快節(jié)奏、高效能的社會發(fā)展環(huán)境中，便攜、迅速地獲得信息是當(dāng)前群眾生產(chǎn)生活中不可或缺的生存方式和途徑。無論從網(wǎng)民數(shù)量增長的角度，還是從互聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用于社會生活各個層面的角度，都集中地彰顯出時代變化所賦予數(shù)字文化的建設(shè)使命。

因此數(shù)字文化館建設(shè)順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，這對于推動群眾文化建設(shè)有著重要的意義，這在一定程度上也倒逼群眾積極參與到文化學(xué)習(xí)中，運用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為時代的風(fēng)尚。

二、民間藝術(shù)資源數(shù)字化建設(shè)的內(nèi)容與途徑

民間藝術(shù)是勞動人民在生產(chǎn)生活實踐過程中創(chuàng)造出來的具有多種功能的文化產(chǎn)品，各種不同的民間藝術(shù)形式承載著人們的審美趣味和生活期盼，傳達著富于自然與人文的情感與情懷。自20世紀八九十年代以來，隨著西方文化的不斷深入和各種現(xiàn)代藝術(shù)形式的不斷出現(xiàn)，不得不說民間藝術(shù)面臨著嚴重的傳承危機，因此如何從數(shù)字文化館建設(shè)的角度來實現(xiàn)民間藝術(shù)的傳承，對于普及民間藝術(shù)、增強人們文化自信有著突出的意義。所以在數(shù)字文化館建設(shè)中，民間藝術(shù)是不可忽視的一個重要板塊，因此筆者提出了“民間藝術(shù)資源數(shù)字化”的暢想，從建設(shè)內(nèi)容與途徑上應(yīng)當(dāng)注重以下四個“子項”。

（一）研究資料庫建設(shè)與民間藝術(shù)整合

民間藝術(shù)的分布具有區(qū)域性，甚至被稱為“角落藝術(shù)”“田野藝術(shù)”，即民間藝術(shù)散落并生存于某一區(qū)域范圍之中，數(shù)字化建設(shè)的目的在于將這些民間藝術(shù)系統(tǒng)地集中地展示到同一平臺上，既需要集成化，又要做到分門別類，這樣才能夠?qū)^(qū)域內(nèi)的藝術(shù)形式進行統(tǒng)合，為進入到研究階段奠定基礎(chǔ)。筆者認為對于某一項藝術(shù)品種的研究應(yīng)當(dāng)著重于以下三個方面：

一是從歷史發(fā)展的角度進行研究，包括藝術(shù)品種產(chǎn)生的自然環(huán)境、社會根源等，這樣能夠更好地闡述藝術(shù)形式產(chǎn)生的“根脈”。如在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺上展示某一民間藝術(shù)形式時，不僅要有圖像的結(jié)合，同時還需要加入文字性的敘述，即說明該民間藝術(shù)的產(chǎn)生淵源、代表人物以及傳承過程，有助于人們更為全面地了解、認識該民間藝術(shù)的發(fā)展過程。二是對藝術(shù)品種表現(xiàn)形式的研究，很多民間藝術(shù)從產(chǎn)生之初直到當(dāng)代，都是在不斷地發(fā)展和演變之中，如民間音樂、戲曲、曲藝、雜技等富于表現(xiàn)力的藝術(shù)品種，在數(shù)字平臺建設(shè)中就需要從表演的角度進行探究，可以更好地總結(jié)藝術(shù)表現(xiàn)的技藝性，所以對民間藝術(shù)品種相關(guān)的表演資料進行整理，可以讓研究者更為清晰地了解民間藝術(shù)的表演特點。三是對藝術(shù)品種代表人物和表演風(fēng)格的研究。在任何一個時代，每一個藝術(shù)品種都有著代表性人物，對他們進行個案研究不僅可以深入了解藝術(shù)品種發(fā)展的階段性特點，而且也能夠?qū)λ麄兊谋硌蒿L(fēng)格、流派特點進行總結(jié)。在數(shù)字文化館的建設(shè)過程中，可以對現(xiàn)有研究資料進行數(shù)字化處理，建立民間藝術(shù)家個人、作品檔案，并對相關(guān)表演風(fēng)格的特征歸納整理。

由此通過以上三個方面的研究而形成文字資料得以保留，并通過數(shù)字化技術(shù)處理方式保存在平臺上，起到了對民間藝術(shù)的整合作用。

（二）觀摩欣賞庫建設(shè)與民間藝術(shù)宣傳

觀摩欣賞庫建設(shè)的目的是通過文字、圖片、視頻資料的整理，經(jīng)過編輯之后在數(shù)字文化館平臺上進行發(fā)布，以便人們認識和了解民間藝術(shù)。其中文字部分可借用研究資料庫中的成果。圖片部分和視頻部分要有文字解說和能夠體現(xiàn)出民間藝術(shù)最為本質(zhì)的特征。以深圳市數(shù)字文化館中的“非遺”板塊為例，整體上分為國家級、省級、市級三個級別，每一個級別都分別列有“名單”，在對每一種民間藝術(shù)的介紹上，都體現(xiàn)出了文字、圖片和詩篇的結(jié)合。如“福永醒獅舞”條目，其文字部分介紹了醒獅舞的由來和發(fā)展歷程；在圖片的陳列上，則主要展示了福永醒獅舞藝人們在全國以及省級的舞臺表演和比賽活動；在視頻的制作上，則通過采訪民間藝人的方式介紹了醒獅舞的道具制作過程、表演程式、服裝造型等。因此從“福永醒獅舞”的數(shù)字化資料中我們可以了解到關(guān)于這一藝術(shù)品種的具體事項。這對于民間藝術(shù)的宣傳無疑是一種非常有效的途徑。

（三）教學(xué)資源庫建設(shè)與民間藝術(shù)教育

教學(xué)資源庫建設(shè)的目的就是通過網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的方式對民間藝術(shù)進行傳授，以期能夠培養(yǎng)更多的民間藝術(shù)傳承者。從當(dāng)前民間藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀不難看出，很多區(qū)域性的民間藝術(shù)正面臨著傳承的危機，這也是它們在不斷消弭的主要原因。筆者認為，對民間藝術(shù)最為有效的保護途徑就是通過教育的方式實現(xiàn)傳承，而教學(xué)資源庫則是數(shù)字文化館建設(shè)中的一項關(guān)鍵內(nèi)容，現(xiàn)在全國部分省、市級數(shù)字文化館已經(jīng)開設(shè)了民間藝術(shù)教學(xué)專欄，通過網(wǎng)上預(yù)約教學(xué)和往期教學(xué)回顧的形式進行民間藝術(shù)教育，學(xué)習(xí)者可以在線觀看學(xué)習(xí)或者與教師進行互動。如遼寧省大連市數(shù)字文化館在非遺欄目中，就分別設(shè)置了傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)曲藝等民間藝術(shù)項目，其中“復(fù)州皮影戲”“莊河剪紙”等市級非遺藝術(shù)就建設(shè)了教學(xué)數(shù)據(jù)庫資源，定期聘請民間藝人以教學(xué)、講座的形式面向大眾傳播技藝，對這些民間藝術(shù)起到了很好的教育傳承作用。

（四）綜合實踐庫建設(shè)與民間藝術(shù)創(chuàng)新

民間藝術(shù)的傳承是重視實踐的傳承，通過各種不同形式的實踐活動不僅可以很好地保留民間藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，而且還能夠提高群眾的廣泛參與度和實現(xiàn)民間藝術(shù)創(chuàng)作。民間藝術(shù)綜合實踐形式多種多樣，包括演出活動、比賽活動、創(chuàng)作活動、教學(xué)活動等，在綜合實踐庫數(shù)字化建設(shè)上，則是以信息發(fā)布、活動組織的形式對各種實踐活動進行積極宣傳，擴大宣傳層面，讓群眾熟悉各種活動的內(nèi)容和進程，其目的就是調(diào)動群眾參與、創(chuàng)作的積極性，體現(xiàn)出對民間藝術(shù)的創(chuàng)新。如根據(jù)區(qū)域內(nèi)各種不同形式的藝術(shù)品種，發(fā)布相應(yīng)的演出、比賽活動等，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)了解信息，積極創(chuàng)作參評作品，然后在數(shù)字文化館網(wǎng)絡(luò)平臺上進行展示、評比，充分發(fā)揮數(shù)字平臺的作用，通過這種數(shù)字化參評的方式，不僅可以節(jié)約人力、物力和財力，探索創(chuàng)建現(xiàn)代生態(tài)化的評比方式，而且還能夠起到跨區(qū)域交流、學(xué)習(xí)的作用。

從以上的分析中可以看出，在新時代發(fā)展語境和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持的背景下，通過數(shù)字化文化館的建設(shè)，可以為民間藝術(shù)提供多元、有效的傳承途徑，從而使民間藝術(shù)不再局限于“角落”，而是讓它們能夠擁有廣泛的接受群體和創(chuàng)作群體，真正地體現(xiàn)出傳承的價值和意義。

三、民間藝術(shù)數(shù)字化建設(shè)中需要注意的問題

在民間藝術(shù)數(shù)字化建設(shè)的過程中，既需要充分地考慮到在民間藝術(shù)傳承方面的價值和意義，同時在具體的操作上也需要關(guān)注可能出現(xiàn)的問題，所以在數(shù)字化建設(shè)的過程中必須做到符合客觀實際和民間藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)性、前瞻性的眼光去預(yù)想問題和探索解決問題的方式、方法，以求能夠最大限度地降低問題的出現(xiàn)率，因此基于這一思考，筆者認為需要從以下四個方面做好相應(yīng)的工作。

（一）研究資料要體現(xiàn)真實性

在對民間藝術(shù)進行研究的過程中必須體現(xiàn)出真實性，即要求研究人員必須深入實地進行田野考察，做出符合實際的田野調(diào)查報告，民間藝術(shù)在傳承上最為重要的依據(jù)就是要具有文化價值，并不是所有的藝術(shù)形式都能夠體現(xiàn)出符合社會發(fā)展和時代需求的功能，因此在進行田野調(diào)查的過程中需要對各種民間藝術(shù)加以甄別。當(dāng)確定好研究某一藝術(shù)品種時，則需要通過實地走訪、觀摩學(xué)習(xí)、搜集資料的形式系統(tǒng)地對藝術(shù)品種加以研究，這樣才能夠獲得最為詳盡的真實性資料。因為在網(wǎng)絡(luò)平臺上對這些資料進行展示時，其目的是讓群眾能夠了解民間藝術(shù)的原貌，只有研究資料翔實、論證有據(jù)才能夠具有說服力，這樣才能夠起到對民間藝術(shù)負責(zé)的作用。

（二）觀摩欣賞要體現(xiàn)普及性

在組織文字、圖片和視頻的過程中，要遵守普及性的原則。所謂普及性，主要包括兩個方面，一是資料的普及性，即所要展示的民間藝術(shù)內(nèi)容要盡可能地豐富，如某一藝術(shù)形成產(chǎn)生、發(fā)展、表現(xiàn)、內(nèi)涵、意義等，做到形式與內(nèi)容的結(jié)合、外延與內(nèi)涵的結(jié)合，充分地體現(xiàn)出藝術(shù)品種的審美價值和內(nèi)在神韻。如在對相聲、京韻大鼓、單弦等曲藝形式進行資料整理時，既需要從歷時性的角度理清各自的發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)出史料的真實性，又需要從共時性的角度把握各種曲藝形式在不同地域發(fā)展的特點，以此而體現(xiàn)出當(dāng)代真實性的特點。二是要考慮到接受群體的普及性。在數(shù)字平臺上展示民間藝術(shù)觀摩欣賞的內(nèi)容時，要盡可能地體現(xiàn)出大眾化，從公共文化服務(wù)的角度去思考接受群體的欣賞心理，盡可能地征求群眾的意見，從而滿足群眾的需求。如在數(shù)字文化館的首頁界面上設(shè)立“群眾建議專欄”或配置相關(guān)聯(lián)系方式，可以起到為群眾提供線上服務(wù)的作用，而作為數(shù)字文化館的直接管理者，則要及時地反饋群眾的意見，吸取有益于數(shù)字文化館建設(shè)的建議，從而提升公共文化服務(wù)水平。

（三）教學(xué)資源要體現(xiàn)系統(tǒng)性

教學(xué)本身就是一個循序漸進、由淺入深的過程，在數(shù)字化教學(xué)資源的建設(shè)上，必須遵循系統(tǒng)性的原則，需要做到知識與技能的結(jié)合。在部分民間藝術(shù)數(shù)字化教學(xué)資源的建設(shè)上存在著很多不符合實際的情況，就是沒有體現(xiàn)出教學(xué)的系統(tǒng)性，存在著較多“淺嘗輒止”的情況，這些都是民間藝術(shù)傳承過程中的不利因素，因此在線上平臺教學(xué)過程中有必要制定詳細的教學(xué)計劃、教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容，提前在平臺上進行發(fā)布，可以吸引更多的群眾參與到民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，通過這種方式可以充分調(diào)動群眾學(xué)習(xí)的積極性，為培養(yǎng)民間藝術(shù)的傳承人才奠定基礎(chǔ)。

在數(shù)字文化教學(xué)資源的建設(shè)中，各區(qū)縣文化館應(yīng)從自身的實際出發(fā)，針對本區(qū)域特有的文化資源進行教學(xué)化處理，如聘請知名民間藝人對技藝進行展示，對藝術(shù)技巧進行講授等，即在教學(xué)資源建設(shè)的過程中，應(yīng)盡可能全面地保留民間成果，這不僅是數(shù)字文化館建設(shè)的要求，同時也是對非遺文化進行有效傳承的必要路徑。

（四）綜合實踐要體現(xiàn)群眾性

在新時代社會發(fā)展背景下，民間藝術(shù)的傳承要具有開放性，而不是像“家族傳承”“門戶傳承”那樣具有封閉性，因此在綜合實踐上也需要本著開放性的原則去面向大眾群體，無論是演出、比賽，還是創(chuàng)作評比活動等，都需要從群眾精神文化需求的角度進行思考和設(shè)計，體現(xiàn)出數(shù)字文化館為群眾服務(wù)的需求?，F(xiàn)在已經(jīng)建設(shè)完成的數(shù)字文化館均具有開放性，人們可以隨時隨地進入到平臺中去查看活動信息，因此在很多區(qū)域所組織各種民間藝術(shù)活動中，很多各行各業(yè)的群眾也積極參加，從中也展示出了很多優(yōu)秀的創(chuàng)意作品，極大地推動了民間藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。以天津市濱海新區(qū)數(shù)字文化館為例，在首頁中設(shè)置了“匯資訊”和“網(wǎng)上展廳”兩個項目，其中“匯資訊”主要用于發(fā)布文化活動，人們可通過網(wǎng)頁搜索及時了解活動開展的動向，以便及時地報名、參與；在“網(wǎng)上展廳”中，則是對活動的成果進行展示，人們通過點擊進入后可以觀看相關(guān)藝術(shù)作品，并且可以實時評價，這無疑是一種文化交流的有效方式。

結(jié)論

綜上所述，在新時代社會發(fā)展和文化傳承的語境中，民間藝術(shù)的傳承方式和途徑需要趨向于多元化、網(wǎng)絡(luò)化，因此就凸顯出了數(shù)字文化館在傳承民間藝術(shù)過程中的重要作用。我們既需要高度認識到數(shù)字文化館對民間藝術(shù)傳承的時代意義和價值，同時也需要從建設(shè)內(nèi)容和途徑的角度進行思考，當(dāng)然，隨著時代的進步，數(shù)字文化館的功能也在不斷地發(fā)生變化，各種與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相融合的平臺形式也會不斷地出現(xiàn)和更新，這說明我們在進行民間藝術(shù)傳承的過程中，不能故步自封，而是要做到順應(yīng)時代的發(fā)展，充分地利用先進的科學(xué)技術(shù)成果，做到數(shù)字文化館建設(shè)與民間藝術(shù)傳承的結(jié)合，才能夠更好地滿足群眾的文化需求。

參考文獻

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②黃羽：《新時期數(shù)字文化館建設(shè)的創(chuàng)新思路》，《文化產(chǎn)業(yè)》，2019年，第7期。

③董涌：《文化館開展數(shù)字文化服務(wù)的探索與思考》，《戲劇之家》，2019年，第3期。

作者簡介

尚海燕，天津市武清區(qū)文化館副館長，副研究館員，研究方向為群眾文化。

責(zé)任編輯：鄭雪