摘 要：在德育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠增進(jìn)學(xué)生的國家認(rèn)同、提升道德修養(yǎng)、增強(qiáng)文化自信和培育健全人格。然而，當(dāng)前初中德育在融入傳統(tǒng)文化方面面臨目標(biāo)淡化、評價失當(dāng)、內(nèi)容不足和方式固化等問題。為解決這些問題，提出制定明確的教學(xué)目標(biāo)、改進(jìn)教學(xué)評價、充實教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)新教學(xué)方式等策略，探討將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中德育的價值定位以及實際操作策略。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；初中；德育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)［1］。在初中德育工作中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能夠提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，還能增強(qiáng)他們的民族自豪感和文化認(rèn)同感。當(dāng)前，全球化和信息化進(jìn)程加快，各種文化和思潮相互激蕩，青少年的價值觀念和道德判斷面臨新的挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，探討如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入初中德育，對于培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)和深厚文化底蘊(yùn)的新時代青少年，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中德育的價值定位

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增進(jìn)國家認(rèn)同

通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以有效地增進(jìn)學(xué)生的國家認(rèn)同感，這不僅僅是一種文化知識傳授，更是對學(xué)生情感的熏陶和價值觀的塑造［2］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想智慧和道德準(zhǔn)則，是中華民族幾千年來生生不息的精神財富。廣東省佛山市惠景中學(xué)（以下簡稱“我?！保┮匀寮宜枷霝槲幕A(chǔ)，提出“精致辦學(xué)，儒雅育人”的辦學(xué)理念，把“精致做事，儒雅做人”作為校訓(xùn)，要求學(xué)生以此作為日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的儒雅言行和高尚情操。在這種德育熏陶下，我校學(xué)生不僅言行規(guī)范，對民族歷史和文化RvVqFoIkWr27aNipHb6fHLbL0kVO1cmFMzOBcfjuMXQ=有較為深入的理解，還從中汲取了精神力量，增強(qiáng)了對國家和民族的認(rèn)同感。

（二）理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以提升道德修養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含大量關(guān)于道德修養(yǎng)的經(jīng)典思想和實踐。例如，儒家提倡的“修身齊家治國平天下”理念，強(qiáng)調(diào)個人道德修養(yǎng)的重要性［3］。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生可以認(rèn)識到修身是人生的根本，只有不斷提升自身的道德修養(yǎng)，才能更好地服務(wù)家庭、社會和國家。我校結(jié)合中華傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，舉辦集體活動，讓學(xué)生通過參與制作節(jié)日食品、祭拜先烈、孝敬老人等活動，提升個人道德修養(yǎng)，感悟中華傳統(tǒng)美德，延續(xù)中華傳統(tǒng)根脈。

（三）踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增強(qiáng)文化自信

踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以讓學(xué)生親身體驗到文化的力量和魅力。通過踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生能夠更加堅定地認(rèn)同和傳承民族文化，在全球化背景下保持文化自信。我校每年都會舉辦“經(jīng)典誦讀”活動，主題多樣，如“共赴華章盛宴，同享詩畫山河”。在匯演活動中，表演節(jié)目的學(xué)生身著漢服，讀經(jīng)典、唱詩詞、彈古琴、寫書法。在活動中，師生都能直觀地感受中華文化的獨特魅力和深厚底蘊(yùn)，從而提升自身素質(zhì)，厚植家國情懷。

（四）繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以培育健全人格

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為學(xué)生提供人格發(fā)展的精神養(yǎng)料。例如，儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁愛”和“禮義”，其中，“仁”代表著愛人、關(guān)心他人的美德，而“禮”體現(xiàn)了尊重和規(guī)范社會秩序的行為準(zhǔn)則［4］。我校黨總支部通過每月一次的微黨課，錄制微視頻，向全體學(xué)生宣傳習(xí)近平文化思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典型人物和故事，學(xué)習(xí)近現(xiàn)代榜樣人物事跡，激勵他們向善向上，學(xué)會如何關(guān)愛他人、尊重他人。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中德育存在的問題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中德育中的融入具有重要的教育意義，但在實踐過程中面臨著諸多挑戰(zhàn)，這些問題嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化教育的效果，亟需改進(jìn)和解決。

（一）目標(biāo)淡化

盡管新課標(biāo)提出要圍繞核心素養(yǎng)確立課程目標(biāo)，但在實際教學(xué)中，部分學(xué)校和教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度仍然不足。在應(yīng)試教育的壓力下，他們更傾向于將時間和精力放在能夠直接影響學(xué)生升學(xué)的學(xué)科上，忽視德育的重要性，即使是教學(xué)德育課程中涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，也往往流于形式，缺乏深入的探討和實踐。此外，一些教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，僅僅依照教學(xué)用書進(jìn)行設(shè)計，忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入。比如，部分歷史教師在教學(xué)七年級的中國古代史時，只是平鋪直敘地講授教材內(nèi)容，不關(guān)注德育在教學(xué)中的滲透。

（二）評價失當(dāng)

當(dāng)前，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)主要集中在學(xué)生的知識掌握情況上，忽視了學(xué)生的實踐能力和情感態(tài)度。這樣的評價方式容易使教師和學(xué)生將重點放在知識點的記憶和背誦上，不利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解和價值觀的形成。評價方式往往局限于筆試或簡單的課堂問答，導(dǎo)致評價結(jié)果無法全面反映學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展情況。

（三）內(nèi)容不足

目前，初中教材中涉及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有限，無法滿足學(xué)生深入理解和全面學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求。一些教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀表面化、形式化，忽視對文化內(nèi)涵的深度挖掘和廣度拓展。例如，在講解儒家思想時，僅介紹仁、義、禮、智、信等基本概念，沒有深入探討這些理念在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用和意義。

（四）方式固化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)融入各個學(xué)科。然而，在當(dāng)前的教學(xué)實踐中，傳統(tǒng)文化教學(xué)常常被孤立在德育課程中，缺乏與其他學(xué)科的有機(jī)結(jié)合，限制了學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面理解和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅需要理論知識的傳授，還需要豐富的實踐活動來加深理解和體驗。然而，教師在組織文化遺產(chǎn)參觀、傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)和文化節(jié)慶活動等實踐活動時，往往面臨資源和時間的限制，使學(xué)生難以在實際生活中感受到傳統(tǒng)文化的魅力和重要性。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中德育的策略

（一）制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)目標(biāo)

1.注重新課標(biāo)的宏觀指導(dǎo)，挖掘教材中內(nèi)容

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、民族認(rèn)同感和文化傳承意識，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容高度契合。教師應(yīng)深入理解新課標(biāo)的要求和目標(biāo)，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要性。很多教材中都包含豐富的傳統(tǒng)文化元素，如歷史故事、經(jīng)典詩文、傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗等。教師需要仔細(xì)分析教材內(nèi)容，選取合適的資源。例如，在語文教學(xué)中，可以通過古詩詞講解，讓學(xué)生感受詩人的思想感情，理解中華文化的博大精深；在歷史教學(xué)中，可以通過介紹重要的歷史事件和人物，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國情懷。

2.實現(xiàn)核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化與落實

想要實現(xiàn)核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化與落實，教師需要在教學(xué)實踐中采取多樣化的策略，設(shè)計多樣化的教學(xué)活動，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)中。通過豐富的教學(xué)形式，如故事講述、情景模擬、角色扮演、小組討論等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。例如，在語文課上組織古詩詞朗誦比賽，讓學(xué)生在誦讀中體會詩詞之美；在歷史課上，通過情景劇的形式再現(xiàn)歷史事件，讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要傳承，還需要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值和意義。例如，通過辯論賽的形式，讓學(xué)生討論傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的關(guān)系，思考如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）改善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)評價

1.結(jié)合過程性評價與終結(jié)性評價

將過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和文化認(rèn)同感的有效方法。例如，在教學(xué)“人文初祖”這一知識點時，教師可以設(shè)計一系列教學(xué)活動，讓學(xué)生深入了解關(guān)于炎帝、黃帝的傳說——創(chuàng)造文化、修建住宅、養(yǎng)蠶繅絲等。具體實踐中，教師可以組織學(xué)生分組合作，進(jìn)行角色扮演或模擬演講，讓學(xué)生扮演歷史人物，講述他們的故事和貢獻(xiàn)。學(xué)生在這些活動中的表現(xiàn)，如參與度、表現(xiàn)力、創(chuàng)新性等，可以作為過程性評價的依據(jù)。

2.科學(xué)化的命題設(shè)計與典型情境創(chuàng)設(shè)

教師要基于學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要求，創(chuàng)新命題思路。命題應(yīng)貼近學(xué)生生活，契合命題立意，選取具有典型性、價值性的文化內(nèi)容，考查學(xué)生在真實情境中的應(yīng)對能力。同時設(shè)定多樣化的任務(wù)，包括判斷、論證、評價、提出方案等，促進(jìn)評價情境多元化，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和文化自信。具體案例如下：

（1）基于具體的文化現(xiàn)象或事件設(shè)計判斷題。例如，要求學(xué)生判斷以下陳述是否正確：炎帝是中華民族的農(nóng)業(yè)之父，他發(fā)明了耕種技術(shù)。

（2）要求學(xué)生針對某一文化主題展開深入的分析和討論。例如：請結(jié)合所學(xué)知識，論述中華傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會中的重要性。鼓勵學(xué)生深入思考，并用邏輯嚴(yán)密的論證來表達(dá)自己的觀點，從而提高他們的寫作和思維能力。

（三）充實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)內(nèi)容

學(xué)科大概念是一種能夠?qū)W(xué)科知識系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的工具，能夠幫助學(xué)生從整體上把握學(xué)科的核心內(nèi)容。教師應(yīng)根據(jù)新課標(biāo)提出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要求以及初中歷史五大核心素養(yǎng)，確定學(xué)科大概念，如家國情懷、道德修養(yǎng)、政治認(rèn)同、人格培養(yǎng)，并以學(xué)科大概念為指導(dǎo)，整合關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，將零散的知識有機(jī)聯(lián)系起來。例如，在講解“家國情懷”這一大概念時，可以結(jié)合教材中的歷史事件和人物，如岳飛的精忠報國、文天祥的抗元斗爭等，展現(xiàn)具體可感的愛國情懷和民族精神。

（四）創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)方式

要提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中歷史教學(xué)中的融入效果，教師需要在大概念引導(dǎo)、教材重構(gòu)、資源挖掘和情境創(chuàng)設(shè)四個方面進(jìn)行創(chuàng)新。

第一，大概念引導(dǎo)。教師應(yīng)圍繞大概念進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。通過設(shè)定如“中華四大發(fā)明”這樣的宏觀主題，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深入理解中華文化的核心理念和價值觀。例如，在“大漢帝國的建立和發(fā)展”的課上，教師可以通過講解“漢族”這一名字的由來，幫助學(xué)生建立對民族的深刻認(rèn)知。

第二，教材重構(gòu)。教師可以重新編排教材中的知識點和探究材料，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容有機(jī)融入教學(xué)。例如，在“秦漢大一統(tǒng)的建立和鞏固”單元中，教師可以通過對比“焚書坑儒”和“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的異同以及這兩個事件對后世的影響，加深學(xué)生對儒家思想的認(rèn)識。

第三，資源挖掘。積極挖掘現(xiàn)實生活中的文化資源能夠豐富教學(xué)內(nèi)容。教師可以利用時政熱點或現(xiàn)代媒體資源拓展教學(xué)，如利用紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，讓學(xué)生了解文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實意義，并通過這些真實案例增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和興趣。

第四，情境創(chuàng)設(shè)。通過創(chuàng)設(shè)情境，將課堂內(nèi)容與學(xué)生的實際生活緊密結(jié)合，使教學(xué)更具生動性和實效性。例如，初一古代史學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師可以設(shè)計一個“保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華智慧”的活動，讓學(xué)生觀看與文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的紀(jì)錄片或短片，討論文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性以及每個人可以為此做出的貢獻(xiàn)，認(rèn)識文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，從而增強(qiáng)文化自信和實踐能力。

結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神瑰寶，將其融入初中德育，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，還有助于塑造他們的文化認(rèn)同和國家認(rèn)同。通過加強(qiáng)教師培訓(xùn)、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容以及運(yùn)用學(xué)科大概念，可以有效提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育中的滲透力和影響力，從而培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)和健全人格的新時代青少年。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代德育中煥發(fā)新的生機(jī)，是時代賦予我們的責(zé)任和使命。

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作者簡介：何秀芬（1978—），女，廣東省佛山市惠景中學(xué)。